引言：
“西廂故事”是中國古典文學的重要組成部分，從元稹《鶯鶯傳》到王實甫《西廂記》的演變過程歷來深受研究者重視。一般認為，產生於宋金時期的《董西廂》就基本在敘事層面完成了“西廂故事”的重塑，沿用《董西廂》敘事框架的《王西廂》則因更高的藝術成就而成為“才子佳人”愛情故事的典範（因此本文亦主要以《王西廂》為例進行分析）。
從敘事層面來說，從《鶯鶯傳》到《西廂記》呈現出了一個由悲到喜的變化，這是無可爭議的。不過值得注意的是，《鶯鶯傳》並不像《霍小玉傳》一樣是純粹的悲劇，《西廂記》亦並非純粹的喜劇。事實上，“始亂”這一因素在《西廂記》中亦是一個悲劇根源。
《西廂記》畫本封面
此時出現了一個問題，《西廂記》是如何消除“始亂”這一悲劇因素的？通過分析文本，不難發現《西廂記》是通過一系列外力的幫助來消除悲劇因素的，這在敘事上表現為“巧合”。元稹的《鶯鶯傳》其實亦做了消解悲劇因素的努力，不過它採取的方式是將罪過歸結到鶯鶯身上。而在另一部唐傳奇《李娃傳》中，白行簡卻用了“巧合”的方式在敘事層面消解悲劇因素。因此，我們有理由將《李娃傳》和《西廂記》放在一起，在敘事層面上進行比較分析。
一、從一個人的喜劇到兩個人的喜劇
在“西廂故事”中，“始亂”是一個永恆的悲劇根源，因為它挑戰了“父母之命媒妁之言”這一“正當”的封建婚姻觀。在《鶯鶯傳》和《西廂記》中，元稹和王實甫都對消解這一悲劇因素做出了努力。不過，因兩人採取的策略不同，《鶯鶯傳》最終成為了一個人的喜劇，而《西廂記》則成為了兩個人的喜劇。
1. 《鶯鶯傳》：一個人的喜劇
從愛情的角度來看，《鶯鶯傳》講述了一個“始亂終棄”的悲劇故事。但值得注意的是，“終棄”其實並非《鶯鶯傳》的最終結局，“崔已委身於人，張亦有所娶”才是。從個人情感的角度來看，《鶯鶯傳》亦不是一個純粹的悲劇，因為張生以“忍情”完成了自我救贖，而崔鶯鶯則“還將舊時意，憐取眼前人”。
《鶯鶯傳》
張生以“忍情之說”說服自己以及他人，從而贏得“善補過者”之名，因此《鶯鶯傳》的結局對於張生來說是喜劇性的。所謂“張生怨念之誠”雖透露出了他的遺憾與矛盾，但這無疑幾乎完全被“善補過者”之名所消解。因此，張崔之戀對張生來說不過是一種考驗。換言之，張生投身愛情之中只是一個過程，而非最終目的。它的最終目的是抽身其中，以完成自我救贖。
反觀崔鶯鶯，在元稹的敘述策略之下，她一開始就揹負了“始亂”之名，又經一系列鋪墊，“終棄”似乎也來得理所當然。而在被拋棄之後，崔鶯鶯又馬上成為了別人的好妻子。但所謂的“還將舊時意，憐取眼前人”，不過是無視鶯鶯真實情感之語，亦是元稹為張生所作的開脫。試問，崔鶯鶯既已愛得如此深，如何就能如此迅速地移情於他人？
元稹畫像
不難看出，《鶯鶯傳》通過將“始亂”之名強加於崔鶯鶯身上，憑藉“忍情說”將張生“終棄”的行為合理化，最終使張生單方面得到了圓滿的結局。換言之，《鶯鶯傳》只不過是張生一個人的喜劇。
2. 《西廂記》：兩個人的喜劇
在《西廂記》中，張崔私情同樣面臨著巨大挑戰，至少有三大悲劇因素潛藏於其中：其一為崔鶯鶯已經許配給他人；其二為張崔二人的身份天差地別；其三為作為大家閨秀的崔鶯鶯難以正視自己的私情。
事實上，《西廂記》中諸多較為悲情的場面正是由以上所列舉的幾大悲劇因素造成的。如“張君瑞害相思”是因為崔母不承認張崔之情，而崔鶯鶯又不敢正視自身情感從而屈從於母親。如“長亭送別”是因為崔家“三輩兒不招白衣女婿”，張生不得不進京赴考。如“鄭恆撥亂”是因為崔鶯鶯與鄭恆有婚約在先，鄭恆咽不下這口氣從而從中作梗。也就是說，張崔之戀要想得到圓滿結局，首先要過了崔鶯鶯這一關，其次要過了崔母這一關，最後還要過了鄭恆這一關。
長亭送別
那麼在《西廂記》中，這些悲劇因素是如何得到消解的呢？通過分析文本，不難發現《西廂記》是通過一系列外力的幫助來消除悲劇因素的，這在敘事上表現為“巧合”。
《西廂記》中的一巧是崔鶯鶯有紅娘這個機智勇敢、樂於成人之美的丫頭，紅娘不僅以真誠和智慧贏得了張生與崔鶯鶯的信任，使得他們鼓起勇氣走到了一起，還義正言辭地使崔母被折服。《西廂記》中的二巧是張生和崔鶯鶯互生情愫之後恰逢叛將前來搶崔鶯鶯，而張生恰好與白馬將軍有舊，恰好又有僧人法聰願意前去送信。《西廂記》中的三巧是鄭恆撥亂恰好是在張生中了狀元歸來之時，恰好又有白馬將軍替張生做主。
崔鶯鶯與紅娘
不難看出，正是這一系列的巧合使得《西廂記》中的悲劇因素得到了消解，使得張生和崔鶯鶯這段“始亂”之情最終得到了“終成眷屬”的圓滿結局。
二、《西廂記》對《李娃傳》的繼承與發展
通過前文分析，我們發現：在“西廂故事”的起點《鶯鶯傳》中，元稹通過將“始亂”之罪歸結到崔鶯鶯身上，最終使張生個人得到了一個較為圓滿的結局；在《西廂記》中，作者則在敘事上安排了一系列巧合，最終使男女雙方得到了圓滿結局。在另一部唐傳奇《李娃傳》中，白行簡亦是通過同樣的方式使得鄭李之戀的悲劇因素得以消解，由此我們可以看出《西廂記》在敘事方法對《李娃傳》的繼承。同時我們還應注意到，《西廂記》相較《李娃傳》亦有明顯的突破。
《李娃傳》
1. 《李娃傳》：通過巧合消解愛情故事中的悲劇因素的起點
《李娃傳》講述的是鄭生和李娃之間的愛情故事，前半部分為悲劇，後半部分為喜劇。鄭生進京赴考居於長安期間，與名妓李娃相遇並生活在了一起。不久之後，鄭生資財耗盡，李娃配合鴇母設計甩掉了鄭生。鄭生被喪葬鋪裡的人所救，併成為了一位唱輓歌的歌手。不料，鄭生之父滎陽公發現了鄭生墮落至此，將之毒打了一頓，鄭生從此淪為乞丐。一天，鄭生和李娃重逢了，李娃為自己贖了身，並和鄭生生活在了一起。在李娃的照料下，鄭生髮奮讀書考取了功名。滎陽公不僅和鄭生重歸於好，並且認可了李娃。李娃嫁給鄭生之後，恪守婦道治家有條孝順父母，最終被封為汧國夫人。
在《李娃傳》中，主要存在著兩大悲劇因素：一是貴族公子落難，二是娼妓之流難以被貴族認可。那麼在《李娃傳》中，這兩大悲劇因素是如何得到消解的呢？
《李娃傳》越劇劇照
鄭生第一次落難被移到喪葬鋪之後，“合肆之人，共傷嘆而互飼之”，這是第一個巧合。鄭生第二次落難之時，“其師命相狎暱者，陰隨之，歸告同黨，共加傷嘆”，這是第二個巧合。鄭生淪為乞丐之後，“至安邑東門，循裡垣，北轉第七八，有一門獨啟左扉，即娃之第也”，這是第三個巧合。李娃送鄭生赴任，“生父由常州詔入，拜成都尹，兼劍南採訪使”這是第四個巧合。鄭生與父和解之後，滎陽公竟“命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶”，這是第五大巧合。
正是這些巧合，一步一步使鄭生這個落難公子得到拯救，也使李娃這個煙花女子得到家長認可，這段愛情悲劇也最終變成了愛情喜劇。
2. 《西廂記》相較《李娃傳》的突破之處
《李娃傳》通過一系列巧合，化悲劇為喜劇，使得鄭李的愛情悲劇變成了喜劇。《西廂記》同樣是通過一系列巧合，將《鶯鶯傳》的愛情悲劇變成了大團圓的喜劇。由此，我們有理由認為《西廂記》在敘事方法上對《李娃傳》有所繼承。
《西廂記》插畫
不過值得注意的是，在《李娃傳》中悲和喜是相對割裂的，悲處只有悲，喜處盡是喜，從悲劇到喜劇的轉變亦較為突兀。這主要是因為作者在敘述之時將悲劇因素和喜劇因素割裂開來，使得作品前半部分呈現為完全的悲劇，後半部分呈現為純粹的喜劇。
在《西廂記》中，作者雖然同樣是採用一系列巧合消解悲劇因素，但悲劇因素和巧合卻並未割裂開來，而是融合在了一起。因此，我們看到《西廂記》中的鄭生和崔鶯鶯在互生情愫之後遇上了退敵之喜，在退敵之喜後又遇上了崔母賴婚之悲，在崔母賴婚之悲後又得到了紅娘之助，在紅娘之助後又遇上了離別之悲，在離別之悲後又遇上了高中之喜，在高中之喜後又遇上了小人作亂，在小人作亂後又再次得到了白馬將軍之助。這種悲中有喜、喜中有悲的敘述方式，是《西廂記》在《李娃傳》基礎上所作的突破。
《西廂記》插畫
此外我們還應注意到，在女性人物的塑造及愛情觀方面，《西廂記》相較《李娃傳》亦有明顯突破。在《李娃傳》中，李娃並未展現多少主動追求愛情的成分，與《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯較為相似。因本文主要講敘事方式，故此處不展開議論。
結語：
《鶯鶯傳》是張生一個人的喜劇，是崔鶯鶯的悲劇，是愛情的悲劇。《李娃傳》則通過一系列巧合，完成了由悲到喜的轉變。《西廂記》則在《鶯鶯傳》的情節及《李娃傳》的敘事方法基礎上，將悲與喜相融合，最終使悲劇因素得到消解，是張生和崔鶯鶯終成眷屬。
參考文獻：
- 元稹 《鶯鶯傳》（唐宋傳奇選.人民文學出版社，1982年版）
- 白行簡 《李娃傳》（唐宋傳奇選.人民文學出版社，1982年版）
- 董解元 《古本董解元西廂記》.上海古籍出版社.1984年版
- 王實甫 《西廂記》.上海古籍出版社.1978年版
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