引言：
“西厢故事”是中国古典文学的重要组成部分，从元稹《莺莺传》到王实甫《西厢记》的演变过程历来深受研究者重视。一般认为，产生于宋金时期的《董西厢》就基本在叙事层面完成了“西厢故事”的重塑，沿用《董西厢》叙事框架的《王西厢》则因更高的艺术成就而成为“才子佳人”爱情故事的典范（因此本文亦主要以《王西厢》为例进行分析）。
从叙事层面来说，从《莺莺传》到《西厢记》呈现出了一个由悲到喜的变化，这是无可争议的。不过值得注意的是，《莺莺传》并不像《霍小玉传》一样是纯粹的悲剧，《西厢记》亦并非纯粹的喜剧。事实上，“始乱”这一因素在《西厢记》中亦是一个悲剧根源。
《西厢记》画本封面
此时出现了一个问题，《西厢记》是如何消除“始乱”这一悲剧因素的？通过分析文本，不难发现《西厢记》是通过一系列外力的帮助来消除悲剧因素的，这在叙事上表现为“巧合”。元稹的《莺莺传》其实亦做了消解悲剧因素的努力，不过它采取的方式是将罪过归结到莺莺身上。而在另一部唐传奇《李娃传》中，白行简却用了“巧合”的方式在叙事层面消解悲剧因素。因此，我们有理由将《李娃传》和《西厢记》放在一起，在叙事层面上进行比较分析。
一、从一个人的喜剧到两个人的喜剧
在“西厢故事”中，“始乱”是一个永恒的悲剧根源，因为它挑战了“父母之命媒妁之言”这一“正当”的封建婚姻观。在《莺莺传》和《西厢记》中，元稹和王实甫都对消解这一悲剧因素做出了努力。不过，因两人采取的策略不同，《莺莺传》最终成为了一个人的喜剧，而《西厢记》则成为了两个人的喜剧。
1. 《莺莺传》：一个人的喜剧
从爱情的角度来看，《莺莺传》讲述了一个“始乱终弃”的悲剧故事。但值得注意的是，“终弃”其实并非《莺莺传》的最终结局，“崔已委身于人，张亦有所娶”才是。从个人情感的角度来看，《莺莺传》亦不是一个纯粹的悲剧，因为张生以“忍情”完成了自我救赎，而崔莺莺则“还将旧时意，怜取眼前人”。
《莺莺传》
张生以“忍情之说”说服自己以及他人，从而赢得“善补过者”之名，因此《莺莺传》的结局对于张生来说是喜剧性的。所谓“张生怨念之诚”虽透露出了他的遗憾与矛盾，但这无疑几乎完全被“善补过者”之名所消解。因此，张崔之恋对张生来说不过是一种考验。换言之，张生投身爱情之中只是一个过程，而非最终目的。它的最终目的是抽身其中，以完成自我救赎。
反观崔莺莺，在元稹的叙述策略之下，她一开始就背负了“始乱”之名，又经一系列铺垫，“终弃”似乎也来得理所当然。而在被抛弃之后，崔莺莺又马上成为了别人的好妻子。但所谓的“还将旧时意，怜取眼前人”，不过是无视莺莺真实情感之语，亦是元稹为张生所作的开脱。试问，崔莺莺既已爱得如此深，如何就能如此迅速地移情于他人？
元稹画像
不难看出，《莺莺传》通过将“始乱”之名强加于崔莺莺身上，凭借“忍情说”将张生“终弃”的行为合理化，最终使张生单方面得到了圆满的结局。换言之，《莺莺传》只不过是张生一个人的喜剧。
2. 《西厢记》：两个人的喜剧
在《西厢记》中，张崔私情同样面临着巨大挑战，至少有三大悲剧因素潜藏于其中：其一为崔莺莺已经许配给他人；其二为张崔二人的身份天差地别；其三为作为大家闺秀的崔莺莺难以正视自己的私情。
事实上，《西厢记》中诸多较为悲情的场面正是由以上所列举的几大悲剧因素造成的。如“张君瑞害相思”是因为崔母不承认张崔之情，而崔莺莺又不敢正视自身情感从而屈从于母亲。如“长亭送别”是因为崔家“三辈儿不招白衣女婿”，张生不得不进京赴考。如“郑恒拨乱”是因为崔莺莺与郑恒有婚约在先，郑恒咽不下这口气从而从中作梗。也就是说，张崔之恋要想得到圆满结局，首先要过了崔莺莺这一关，其次要过了崔母这一关，最后还要过了郑恒这一关。
长亭送别
那么在《西厢记》中，这些悲剧因素是如何得到消解的呢？通过分析文本，不难发现《西厢记》是通过一系列外力的帮助来消除悲剧因素的，这在叙事上表现为“巧合”。
《西厢记》中的一巧是崔莺莺有红娘这个机智勇敢、乐于成人之美的丫头，红娘不仅以真诚和智慧赢得了张生与崔莺莺的信任，使得他们鼓起勇气走到了一起，还义正言辞地使崔母被折服。《西厢记》中的二巧是张生和崔莺莺互生情愫之后恰逢叛将前来抢崔莺莺，而张生恰好与白马将军有旧，恰好又有僧人法聪愿意前去送信。《西厢记》中的三巧是郑恒拨乱恰好是在张生中了状元归来之时，恰好又有白马将军替张生做主。
崔莺莺与红娘
不难看出，正是这一系列的巧合使得《西厢记》中的悲剧因素得到了消解，使得张生和崔莺莺这段“始乱”之情最终得到了“终成眷属”的圆满结局。
二、《西厢记》对《李娃传》的继承与发展
通过前文分析，我们发现：在“西厢故事”的起点《莺莺传》中，元稹通过将“始乱”之罪归结到崔莺莺身上，最终使张生个人得到了一个较为圆满的结局；在《西厢记》中，作者则在叙事上安排了一系列巧合，最终使男女双方得到了圆满结局。在另一部唐传奇《李娃传》中，白行简亦是通过同样的方式使得郑李之恋的悲剧因素得以消解，由此我们可以看出《西厢记》在叙事方法对《李娃传》的继承。同时我们还应注意到，《西厢记》相较《李娃传》亦有明显的突破。
《李娃传》
1. 《李娃传》：通过巧合消解爱情故事中的悲剧因素的起点
《李娃传》讲述的是郑生和李娃之间的爱情故事，前半部分为悲剧，后半部分为喜剧。郑生进京赴考居于长安期间，与名妓李娃相遇并生活在了一起。不久之后，郑生资财耗尽，李娃配合鸨母设计甩掉了郑生。郑生被丧葬铺里的人所救，并成为了一位唱挽歌的歌手。不料，郑生之父荥阳公发现了郑生堕落至此，将之毒打了一顿，郑生从此沦为乞丐。一天，郑生和李娃重逢了，李娃为自己赎了身，并和郑生生活在了一起。在李娃的照料下，郑生发奋读书考取了功名。荥阳公不仅和郑生重归于好，并且认可了李娃。李娃嫁给郑生之后，恪守妇道治家有条孝顺父母，最终被封为汧国夫人。
在《李娃传》中，主要存在着两大悲剧因素：一是贵族公子落难，二是娼妓之流难以被贵族认可。那么在《李娃传》中，这两大悲剧因素是如何得到消解的呢？
《李娃传》越剧剧照
郑生第一次落难被移到丧葬铺之后，“合肆之人，共伤叹而互饲之”，这是第一个巧合。郑生第二次落难之时，“其师命相狎昵者，阴随之，归告同党，共加伤叹”，这是第二个巧合。郑生沦为乞丐之后，“至安邑东门，循里垣，北转第七八，有一门独启左扉，即娃之第也”，这是第三个巧合。李娃送郑生赴任，“生父由常州诏入，拜成都尹，兼剑南采访使”这是第四个巧合。郑生与父和解之后，荥阳公竟“命媒氏通二姓之好，备六礼以迎之，遂如秦晋之偶”，这是第五大巧合。
正是这些巧合，一步一步使郑生这个落难公子得到拯救，也使李娃这个烟花女子得到家长认可，这段爱情悲剧也最终变成了爱情喜剧。
2. 《西厢记》相较《李娃传》的突破之处
《李娃传》通过一系列巧合，化悲剧为喜剧，使得郑李的爱情悲剧变成了喜剧。《西厢记》同样是通过一系列巧合，将《莺莺传》的爱情悲剧变成了大团圆的喜剧。由此，我们有理由认为《西厢记》在叙事方法上对《李娃传》有所继承。
《西厢记》插画
不过值得注意的是，在《李娃传》中悲和喜是相对割裂的，悲处只有悲，喜处尽是喜，从悲剧到喜剧的转变亦较为突兀。这主要是因为作者在叙述之时将悲剧因素和喜剧因素割裂开来，使得作品前半部分呈现为完全的悲剧，后半部分呈现为纯粹的喜剧。
在《西厢记》中，作者虽然同样是采用一系列巧合消解悲剧因素，但悲剧因素和巧合却并未割裂开来，而是融合在了一起。因此，我们看到《西厢记》中的郑生和崔莺莺在互生情愫之后遇上了退敌之喜，在退敌之喜后又遇上了崔母赖婚之悲，在崔母赖婚之悲后又得到了红娘之助，在红娘之助后又遇上了离别之悲，在离别之悲后又遇上了高中之喜，在高中之喜后又遇上了小人作乱，在小人作乱后又再次得到了白马将军之助。这种悲中有喜、喜中有悲的叙述方式，是《西厢记》在《李娃传》基础上所作的突破。
《西厢记》插画
此外我们还应注意到，在女性人物的塑造及爱情观方面，《西厢记》相较《李娃传》亦有明显突破。在《李娃传》中，李娃并未展现多少主动追求爱情的成分，与《莺莺传》中的崔莺莺较为相似。因本文主要讲叙事方式，故此处不展开议论。
结语：
《莺莺传》是张生一个人的喜剧，是崔莺莺的悲剧，是爱情的悲剧。《李娃传》则通过一系列巧合，完成了由悲到喜的转变。《西厢记》则在《莺莺传》的情节及《李娃传》的叙事方法基础上，将悲与喜相融合，最终使悲剧因素得到消解，是张生和崔莺莺终成眷属。
参考文献：
- 元稹 《莺莺传》（唐宋传奇选.人民文学出版社，1982年版）
- 白行简 《李娃传》（唐宋传奇选.人民文学出版社，1982年版）
- 董解元 《古本董解元西厢记》.上海古籍出版社.1984年版
- 王实甫 《西厢记》.上海古籍出版社.1978年版
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