本文所有史料均来自于《抗战时期下的嵩山少林》一书，作者保证史料之真实性，同时无任何影射、不涉及任何政治。
河南有做少林寺，名唤嵩山少林，其中养了数千名武僧，功夫盖世。佛教的宗旨是救人于水火，所以这一群武僧在如今的时代很少露面，更多的是在寺庙之中修炼本事，然后按照某些人的邀约去参加一些国际的比赛。这样的日子，过得安稳和静谧。至于寺庙之中的收入来源，基本靠着香客和化缘便能够解决。
这样的解决办法，是自古的传承，能够保证温饱，同时也不让人在富贵之中迷失自己。此外，一般的寺庙都会有自己的土地，花钱请一些附近的佃农来耕种，也能维持生活。但，这是盛世。在我国抗日时期，全民皆兵，没有任何人可以逃脱世外去过安稳的日子。嵩山少林历史悠久，在这个时期自然也能大放异彩。
相传嵩山少林，早在明朝时期便足足有上千余武僧，赫然成为地方一霸。佛教人讲究慈悲，武僧同样是佛教，所以纵然本事不凡，倒也不会外出打架闹事。日军侵华时期，这群武僧便成了寺庙之中的守护神。他们拿起枪杆子，守护着这座绵延许久的山脉，也守护着自己的精神寄托。
日军对于少林并没有太多的兴趣，毕竟他们真正的对手是国军，所以，着几百号上千余人，倒也能够守护着这座山脉安稳生活。后来军阀混战，大家都需要人手，有的军阀便派人来这座寺庙里找武僧商谈，希望他们能够出山救世，只可惜被拒绝了。也或者说，被派去商谈的人对于僧人并没有太多的尊重，所以人家以相同的方式还了回来。
所以整个抗日时期，这群少林寺的武僧主要负责的便是维持这一方水土的安宁，至于和鬼子正面斗争，倒是没有他们的身影。当然，虽然没有正面反抗，他们同样也不屑与汉奸为伍，出卖自己的同胞。
战乱之中，能够自保已经是很不容易，嵩山少林的武僧们拿起武器，维护自己的心目中的圣地，其实也不能被责怪。毕竟，没有人有义务去为国家付出，真正支撑他们去做这些“送死”事情的，是内心崇高的品德，而这，才是值得人们尊敬的地方。这也是为什么，哪怕时间过去了这么久，我们依然对那些抗日的老兵满怀敬意。
当然啦，不抗日这只是嵩山少林的表现，而五台山的和尚们倒是拿起了武器，组织了上千名的队伍加入了抗日组织，一同打击日寇。在战场上，他们表现出来的不惧生死的态度，是真正值得我们尊敬的。至于那高高坐在寺庙之中的神佛，似乎没有这些英雄值得歌颂。
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