草木结冰
鸠摩智是《天龙八部》中佛法精深的高僧之一，他是吐蕃国国师，在吐蕃每五年都会开坛讲法，天下向佛之人都会云集吐蕃，听他研讨佛法。
01
大彻大悟以后的鸠摩智也许不会再修炼《易筋经》了。
扫地僧在藏经阁中也曾经说到，少林寺每一门绝技都是厉害的杀人法门，随着研习武功越深，身上的戾气越重，而化解这些戾气的方法却也只能在佛法中找寻。鸠摩智虽然佛法精深，但武功全失之前的他只是凭着自己的天赋和超强的记忆力将佛法记在心中，并没有真正理解，运用它。
西夏枯井中，鸠摩智的一身内力被段誉吸走，这才使他保住性命，不至于走火入魔，命丧黄泉。他本来就是得道高僧，终究因为放不下“贪嗔痴”三毒才使他不能发挥自己佛法精深的优势，而是一心想要穷尽武学，学会天下的高明武功。在他顿悟以后，武功对于他而言已经不重要了，而是一心研究佛法，普渡众生，所以，他大彻大悟以后，也许就不会学习《易筋经》了。
02
如果他重新修炼《易筋经》，应该能达到扫地僧的高度。
《易筋经》的修炼诀窍是十分困难的：要勘破“人相我相”，心中没有争名夺利之心，能达到这样境界的人真的是少之又少。
鸠摩智武功全失以后，大彻大悟，对武学之道的看法也应该有了很大的改变，不再是为了炫技或者学习那些杀人的法门，学习《易筋经》只为了可以打抱不平，为普通人，弱者讨一个公道，还社会一个公平正义，也就是一心向善，常怀慈悲之心，进而普渡众生。有了这个觉悟，《易筋经》的修习应该可以很顺利的进行。另外一个就是鸠摩智的天赋是非常高的，他能在段誉的胡乱指导下学会少泽剑，可见他的领悟能力很强。
再加上他顿悟以后精研佛法，佛学修为会更上一层楼，达到扫地僧那样的年纪，他的武学修为应该会和扫地僧平分秋色。
鸠摩智这个人物在《天龙八部》中也是非常出彩的。他本是得道高僧，佛法精深，武功高强，但他囿于“贪嗔痴”三毒未能更上一层楼。大彻大悟以后，他的佛法更为广博，慈悲之心也逾甚，武学修为也必将更为精进。
学海一扁舟
鸠摩智是《天龙八部》里面的厉害人物，武功高强，天赋异禀，被认为是可以乔峰抗衡的存在。
鸠摩智虽然是西域番僧，但是一身武功来源复杂。他本身修习吐蕃火焰刀上乘武功凭借此功纵横吐蕃，后来又学习了小无相功和少林寺七十二绝技，后面又妄图夺得六脉神剑，最终从游坦之手里骗得易筋经，结果因为修炼武功太过驳杂又急于求成，最后走火入魔被段誉吸光内力，反而大彻大悟，精研佛法，成就一代高僧。
鸠摩智天赋奇高，一生成于天赋也败于天赋。因为天赋高，鸠摩智年纪轻轻就成为吐蕃国的武林第一人，心高气傲，目中无人。不过他的本身身份是吐蕃国师，需要维护自己一代高僧的形象，所以鸠摩智平日表现的十分克制，比二三流高手还要谦恭卑逊。
不过鸠摩智自视甚高，很快吐蕃的火焰刀满足不了他在武学上的追求，于是机缘巧合之下，他又修炼绝世神功小无相功。小无相功是逍遥派的上乘武功，修炼以后可以催发各派武功，化为己用。鸠摩智野心勃勃，又遇到了别有用心的慕容博，从慕容博那里得到了少林七十二绝技。
少林七十二绝技是少林寺镇派之宝，一共是七十二门上乘武功，能够练成一种就可以位列江湖一流高手，成为少林寺的长老。因为七十二绝技每一门修炼方法都不一样，有许多修炼十分困难，所以就算少林寺内部，能够修炼两三门的已经是天才，能够同时修炼五六门的更是百年难遇的武学奇才。不少天赋异禀之辈妄图挑战更多的七十二绝技，但极少有人成功，有的修炼太多最后反而走火入魔，轻则经脉尽断成为废人，重则当场死亡。
而鸠摩智偏偏不信这个邪，仗着小无相功的内力，他迅速修炼了各路七十二绝技，每一门都能使唤得有模有样，甚至看起来比少林寺原汁原味的修炼者还要厉害。鸠摩智得意不已，自觉可以称霸中原武林。
鸠摩智曾经听慕容博说，武林当中有两样武功最厉害，一个是大理天龙寺的六脉神剑，一个是嵩山少林寺的易筋经。由于少林寺威名太盛，鸠摩智决定挑软柿子捏，先去天龙寺抢六脉神剑，结果最后只抓了一个会六脉神剑的段誉。而易筋经的获得就容易多了，可以说得来全不费工夫，他偶遇游坦之，几个回合就从游坦之手中骗过了易筋经，既然六脉神剑无法修炼，能够修炼易筋经也是很好的机缘了，所以鸠摩智忙不迭就开始修炼了。
本来鸠摩智修炼七十二绝技，里面就有许多功法互不相容，所以鸠摩智身体颇多隐患，但是他自恃天赋高超内力深厚，并不怎么在意，现在他又修炼了易筋经，一发不可收拾，身体的隐患越来越严重，最终导致走火入魔。
不得不说易筋经是一门神奇的武功，它虽然是少林寺的绝世神功，但是少林寺很少有人修炼，因为易筋经的修炼太难了。如果说易筋经对天赋有要求，那也不是，比如游坦之，在各方面都平庸至极，但是他却在无意中修炼了易筋经，并且结合自己身体毒素融合成了一身厉害无比的阴毒内力。所以易筋经对于天赋是没有什么要求，那为何没有人修炼它呢。在《笑傲江湖》里给出了答案，易筋经是要讲究缘法的，如果跟它无缘，天赋再高也不宜修炼，否则受伤害的一定是自己。
实际上，在金庸武侠里明确练成易筋经的只有三个人，一个是游坦之，一个是令狐冲，一个是方证大师，除了方证大师没有表明修炼过程之外，其余两人都是在无意中修炼完成的，也就是说，游坦之和令狐冲修炼的时候压根不知道自己练得是易筋经。他们修炼的时候也从来没有想过凭借易筋经称霸武林什么的，而是当时的情况是他们不修炼就会死，没想到误打误撞反而练成了。
从这也可以看出来，易筋经这门武功修炼的时候不能有执念，鸠摩智武功本来就很高了，他偏偏还想着靠易筋经更进一步，结果陷入执念的魔障之中，最后走火入魔。而段誉吸走他的内力是帮他散功，也是帮他消除魔障。
书中说鸠摩智散功以后就大彻大悟，回去以后精心研究佛法，不再涉猎武功，最终成为货真价实的一代高僧。那么他有没有可能以后还去修炼易筋经呢，我认为是不可能的。或许在以后，鸠摩智由于某些原因，他会重新修练武功，但是之前吃过一次大亏，他再次修炼，也只会修炼本宗的吐蕃武功，至于其他武功，估计是不会涉猎了。特别是易筋经，之前的修炼已经证明了他跟易筋经无缘。而且他知道易筋经的功效，如果再次修炼，肯定还会带着动机和目的去修炼，那最终的结果很有可能是再次走火入魔，到时候可没有段誉在身边可以吸走他内力帮他散功了，搞不好就要折在易筋经里面。
聪明人不会在一个地方摔倒两次，鸠摩智作为绝顶聪明的天才，他是不会犯这种低级错误的。何况他已经在中原武林走过，见识过各路中原高手，更看到像陆地神仙一般的扫地僧，而自己又经历过从云巅跌落的感觉，他早就看开了，站在武林之巅又如何，扫地僧如此厉害还不是在少林寺默默无闻几十年。
鸠摩智最后还是按照作者书里写的那样，做个佛法精深的高僧就够了，没必要再搅入武林的纷争。
一览众河小
鸠摩智武功尽失，如果重新修炼易筋经，可以成为第二个扫地僧，但是需要有一个前提条件，那就是年龄。因为内力失去之后，需要数二十年左右方可恢复，绝非一朝一夕能够练成的。若重头再来，内力首先是一个大的门槛，其次还有武学招式，当然还有少林《易筋经》。
这套经书极其难以修炼，纵观金庸武侠，只有寥寥几人而已，如方证大师、令狐冲、少林疯僧等等，如果鸠摩智重新练习易筋经，可能会练成，并且成为绝顶高手。而且还有少林七十二绝技作为支撑，虽然是以小无相功化解的，但是修习完佛法之后，鸠摩智的境界，势必有所提升，这对于修炼其它武功，可谓百利而无一害。
扫地僧所言的武学障，鸠摩智已经堪破，剩下来就是不断的修炼。我们分析扫地僧的境界，他能够架起气墙体，即便身中降龙十八掌，还能提人飞行，此等境界相当之高，若鸠摩智到此境界，少说需要四十年之久，若非如此，怎能到达这种高深的境界。况且鸠摩智武功全失，有佛法化解，也需要武功作为基础，否则也是纸上谈兵。
在修炼的过程中，不断突破自己，这样才能成为第二个扫地僧，当初鸠摩智来到天龙寺，一眼看破枯荣大师的枯禅，从这里不难看出，鸠摩智对于佛法的认识，也是相当之高的，若练成易筋经，再将往日武功融会贯通，可以达到扫地僧的境界。
况且少林七十二绝技，扫地僧也没有全盘领悟，只会数门而已，不会超过玄澄大师的十三门绝技，也就是说这个境界并非武学顶层，鸠摩智领悟佛法，随即修炼易筋经，后期的武功，接近扫地僧，甚至是超越。
古金武侠
在《天龙八部》这样一个百家武学争鸣的“武学盛世”里，彭彭以为，凭借鸠摩智的天赋，加上武学、佛法的修为和大彻大悟的心路历程，后期他可以比肩扫地僧，甚至效仿《九阴真经》的作者黄裳，写出一本救苦救难，大彻大悟的佛学经书《鸠摩智大彻大悟真经》，从此名扬天下，实现其一生夙愿！
扫地僧的“佛武”归一
扫地僧是金庸武侠小说里少见的将“少林杀人技”和佛法融为一身的高手，他出场就是满血无敌境界，入场具有全能型状态：满血输出，无敌防御加心理治疗。扫地僧不仅是藏经阁管理员，而且是化解江湖恩怨的江湖管理员。
“萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”因为萧峰的这一句话，扫地僧步入藏经阁，出现在诸多高手面前。在整本书里能够悄然无踪地隐藏在天龙四绝面前的人物，除了扫地僧，别无他人。扫地僧更是以少林绝学轻松“杀死”慕容博和萧远山，又拎起二人尸体，在萧峰和慕容复的极力追赶下仍然遥遥领先。他的武学修为在各方面均已经超越了四人。
除了他神秘莫测的武学修为外，他对佛法的理解也已经登堂入室，顷刻间以无上佛法化解了萧远山和慕容博的世代恩怨和国仇家恨，除了无以伦比的佛学修为之外，更具有菩萨一样的心肠和大智慧。
所以，若是鸠摩智想成为第二个扫地僧，甚至超越他，就必须具备两个条件：一是大彻大悟，精通佛法；二是参悟佛经，从而悟出无上武学，《易经筋》的出现，正好满足了此条件。
鸠摩智精通佛法
鸠摩智在历史上确有原型：是北宋时期的般若鸠摩罗，与益西德，比卢遮那等八人穷尽一生之力，将梵文佛经、汉文佛经，译成了藏文，推动了藏传佛教的发展壮大，有着不可磨灭的巨大贡献。
在天龙八部中，鸠摩智的身份是吐蕃国的护国法王，佛法高深，每隔五年，便开坛讲经。可见，鸠摩智之前实乃佛门有道高僧，只是痴迷于修习武学，继而染上了“嗔痴”二毒，参不透人相，我相，众生相，这才丧心病狂，堕入魔障。
西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺执经问难，研讨内典……保定帝也曾动念欲前去听经。中原少林一派，武学修为的提升必须以慈悲佛法辅助，方能化解“少林杀人技”的戾气和反噬。鸠摩智虽然精通佛理，但他过于痴迷武学，犯了佛家所讲的贪嗔痴，进而武学的戾气已经深入肺腑，陷入了“武学障”里，正如扫地僧所说，大难已在旦夕之间。
在少室山一战中，扫地僧只是极力化解萧远山和慕容博的恩怨，对鸠摩智只是言语指点，一个重要原因就是，鸠摩智已经深陷“武学障”中。
佛家所讲的渡人亦渡己，正是这哦道理，此时鸠摩智的的“武学障”只能依靠自己去醒悟，旁人无法渡化，果不其然，在枯井中失去他珍若生命的内力武功的那一刻起，他堪破了我相，人相，众生相，已经有了练习《易经筋》的佛学基础。
大彻大悟得大智慧
鸠摩智在大彻大悟后，参透了“我相，人相，众生相”的佛学至理，加上他本身具有的高深佛法，已然具有一代高僧的潜质。根据文中记录：
这一来，鸠摩智大彻大悟，终于成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，渡人无数……三藏典籍辗转传入中土甚多，鸠摩智实有大功。彭彭记得，宋徽宗时期，有一个文官奉旨摘录《道藏》，悟通了武学义要，成一代高手，后撰写了一本旷古绝今的道家经书《九阴真经》，其名曰黄裳。
我们可以大胆地猜测，鸠摩智大彻大悟间修习了《易经筋》以后，心无旁骛，终日沉浸在佛法修习中，从佛经中悟出了佛学至理，最终撰写了一本《鸠摩智大彻大悟真经》，从此风靡江湖，人人称赞，成为第二个扫地僧，实现了鸠摩智“江湖第一狠人”的夙愿。
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彭彭喷
据说鸠摩智武功尽失以后，专心弘扬佛法，改名鸠摩罗什。
增反减同来拒去留
笨蛋！大彻大悟了还会去练什么劳什子武功。练武功是有为法。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。
老子天下倒数第一
那就落了下乘了，境界不同了！
wunorming
他内力尽失是如何上得了枯井，并扬长而去呢？
季布和承诺
一个大彻大悟的人，今后的路看他发心，他想做什么就会心无旁骛，一门心思的去做，人生如同开了挂一样，一步一步走的非常扎实，会取得别人难以企及的成就。扫地僧的武功只是表象，代表你在某一领域取得的成就，大彻大悟是智慧已入化境，这么说有点玄，通俗点就是智慧的通达，就是什么事你都明明白白的，这个明明白白不是说你知道了多少知识，知识还是要后天习得的，就是你有一套方法，怎么入门，怎么一步一步走，怎么达成目标，走了弯路也能及时掉头，就是活的明明白白的，不折腾，所以做什么事人生就像开了挂一样。天龙八部里最精彩的就是扫地僧用武功化解萧远山和慕容伯两家的仇恨恩怨，武功只是表象，其实是用佛法化解萧远山和慕容伯两人固有的知见，两人只是开悟，离大彻大悟还有一段距离，就是说已经入门了，鸠摩智也是，要智慧的通达还有一段路要走，但他已经知道怎么走了。
德化人生
佛教讲究放下，放下烦恼，放下世俗一切。鸠摩智前期就是一个没有放下。所以拼命争取，然后中了慕容博的陷阱。看似武功算是前几位的高手，实则加速走进死亡。所以他在中原武林的翻云覆雨，都是昙花一现而已。但是最后可以算因祸得福，也算命中之劫，导致武功尽失，胜负之心因此毁去。他本身的佛法造诣本就很高。但是就是因为没有放下走进了歧途，为了成就他的野心，放弃了佛家相依的佛门武学，练就了小无相功。戾气暴涨和他本身的佛学正好相诋毁，所以他的出现就是一个悲剧。但是一旦放下，一旦撑着野心的实力丧失，那么心灰意冷的时刻，佛法教义在其心中还是根深蒂固的。所以放下之时就是成佛之时。所以说，如果再练易筋经的话，哪怕练到最深的地步。还要追求那些身外事的话，等于又是和佛法教义冲突。还是等于放不下。就这样的人物是无法和扫地僧这种放下一切的世外高人相提并论的。
