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宣
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爐
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守儀軌，宏禮樂，是為高器也。安於朝堂，則舉綱相法。雙耳高聳，則遵天道，宏地德，聽民生，揚綱常。
三足敦厚，則承社稷，君權衡，安邦國。集此等大任於一體者，唯衝耳爐也。
衝耳爐是宣德爐造形中的經典，歷來是文人雅士書房的陳設必備，也是信仰祭祀的精神承載。
衝耳爐，寓意敬天法祖，所以任何神佛廟堂、書齋廳堂，凡表虔心敬仰，均可擺放。
其形制簡潔明雅，不附著，不贅飾，單單只是鼓腹巧耳的形狀，已足夠大方明確。
爐腹飽滿，爐耳向上展開呈祈拜姿態，爐口和爐頸平緩圓轉，器型端正，油潤可愛，肅穆而古樸。
宋代文化為中華文明承前啟後之轉折，為明清至今文人文化之基礎。宋代雖弱，繼夏商周之禮樂，然其承秦漢唐之王道，開創文人文化之恢宏者，則遠非後世歷朝能及也。
衝耳爐正是依宋瓷爐制式而成。宋代所有禮樂之器，均以夏、商、周之青銅禮樂器為根據，傳承弘揚，優其形制。
自上古，到宋元，鼎為國之重器，宋代瓷爐，亦依上古而創衝耳爐，既襲鼎之“耳制”，又承“鬲”之乳足，其意蘊深厚，非他器可比擬。
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魁
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星
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顧炎武《日知錄魁》書:“今人所奉魁星，不知始於何年。以為文章之府，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而之字形，為鬼舉足而起其鬥，不知奎為北方玄武七宿之一。”
魁星，文神之一，魁星樓的主祭神，又稱“奎星”、“魁鬥星君”、“文魁夫子”或“綠衣帝君”，臺灣民間稱魁星為“大魁星君”或“大魁夫子”。
一說魁星即“奎宿”，又叫“天家”、“封豕”，是中國古代天文學中二十八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，後被尊為主宰文章興衰的神。
魁星神的形象形似鬼魅，這可能與“魁”從鬼有關。
他藍面赤發，一腳向後蹺起，就好像“鬼”字的彎鉤，一腳作金雞獨立狀，腳下踩著鰲頭，意謂“獨佔鰲頭”，一手捧鬥，一手執筆點鬥，表示“魁星點鬥”，用筆點定科舉中中舉人的名字，一腳彎起踢鬥則是“魁星踢鬥”，這些都是應試者獲中之徵。
古代的讀書人大多以魁星作為守護神。據史書所載，在古代科場上，曾盛行出售泥塑小魁星，考生們大都購買，乞祈魁星保佑自己能夠金榜題名。
明人陸深在《儼山外集》中描述了士生們在座右貼魁星圖和考場出售魁星像的熱鬧場面。在民間，士子也常將魁星的神像帶在身上，或貼在書房裡，以求日夜保佑，還有誇耀自家是書香門第之意。
古時科舉取士，中狀元稱為“大魁天下士”、“魁甲”，或“一舉奪魁”。鄉試中，舉人第一名稱解元，也稱作“魁解”。取得高第即稱作“魁”。這些都是因為“魁”有“首”之意的緣故。
唐宋時，皇宮正殿的臺階正中石板上，雕有龍和鰲的圖像。當時考中進士、在正殿下恭迎皇榜時，狀元才有資格站在鰲頭之上，由此留下了“獨佔鰲頭”之佳話。
魁星之造型，融和了“一舉奪魁、魁星點鬥、獨佔鰲頭”等美好的寓義，如今依舊為廣大學子欣然膜拜。
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▲ 清·銅魁星立像
高：24cm說明：魁星是中國神話中主宰文章興衰的神，掌主文運，所以與文昌一樣，深受讀書人的崇拜。因“魁”又有“鬼”搶“鬥”之意，故魁星又被形象化，他那支筆專門用來點取科舉士子的名字，一旦點中，文運、官運就會與之俱來，所以科舉時代的讀書人將其視為神明。按科舉規定，考中狀元才有資格站在鰲頭之上，故有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。
▲ 清·銅“大明宣德年制”款衝耳爐
口徑：10.5cm 高：10cm說明：銅爐衝耳，鼓腹素面無飾，中正典雅，下承三足，底部有原配木質底託。爐外底鑄款“大明宣德年制”。整器造型規整，陳於案上，伴以香菸嫋嫋，文人清趣立顯。
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