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宣
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炉
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守仪轨，宏礼乐，是为高器也。安于朝堂，则举纲相法。双耳高耸，则遵天道，宏地德，听民生，扬纲常。
三足敦厚，则承社稷，君权衡，安邦国。集此等大任于一体者，唯冲耳炉也。
冲耳炉是宣德炉造形中的经典，历来是文人雅士书房的陈设必备，也是信仰祭祀的精神承载。
冲耳炉，寓意敬天法祖，所以任何神佛庙堂、书斋厅堂，凡表虔心敬仰，均可摆放。
其形制简洁明雅，不附着，不赘饰，单单只是鼓腹巧耳的形状，已足够大方明确。
炉腹饱满，炉耳向上展开呈祈拜姿态，炉口和炉颈平缓圆转，器型端正，油润可爱，肃穆而古朴。
宋代文化为中华文明承前启后之转折，为明清至今文人文化之基础。宋代虽弱，继夏商周之礼乐，然其承秦汉唐之王道，开创文人文化之恢宏者，则远非后世历朝能及也。
冲耳炉正是依宋瓷炉制式而成。宋代所有礼乐之器，均以夏、商、周之青铜礼乐器为根据，传承弘扬，优其形制。
自上古，到宋元，鼎为国之重器，宋代瓷炉，亦依上古而创冲耳炉，既袭鼎之“耳制”，又承“鬲”之乳足，其意蕴深厚，非他器可比拟。
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魁
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星
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顾炎武《日知录魁》书:“今人所奉魁星，不知始于何年。以为文章之府，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁，又不能像魁，而之字形，为鬼举足而起其斗，不知奎为北方玄武七宿之一。”
魁星，文神之一，魁星楼的主祭神，又称“奎星”、“魁斗星君”、“文魁夫子”或“绿衣帝君”，台湾民间称魁星为“大魁星君”或“大魁夫子”。
一说魁星即“奎宿”，又叫“天家”、“封豕”，是中国古代天文学中二十八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，后被尊为主宰文章兴衰的神。
魁星神的形象形似鬼魅，这可能与“魁”从鬼有关。
他蓝面赤发，一脚向后跷起，就好像“鬼”字的弯钩，一脚作金鸡独立状，脚下踩着鳌头，意谓“独占鳌头”，一手捧斗，一手执笔点斗，表示“魁星点斗”，用笔点定科举中中举人的名字，一脚弯起踢斗则是“魁星踢斗”，这些都是应试者获中之征。
古代的读书人大多以魁星作为守护神。据史书所载，在古代科场上，曾盛行出售泥塑小魁星，考生们大都购买，乞祈魁星保佑自己能够金榜题名。
明人陆深在《俨山外集》中描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。在民间，士子也常将魁星的神像带在身上，或贴在书房里，以求日夜保佑，还有夸耀自家是书香门第之意。
古时科举取士，中状元称为“大魁天下士”、“魁甲”，或“一举夺魁”。乡试中，举人第一名称解元，也称作“魁解”。取得高第即称作“魁”。这些都是因为“魁”有“首”之意的缘故。
唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌的图像。当时考中进士、在正殿下恭迎皇榜时，状元才有资格站在鳌头之上，由此留下了“独占鳌头”之佳话。
魁星之造型，融和了“一举夺魁、魁星点斗、独占鳌头”等美好的寓义，如今依旧为广大学子欣然膜拜。
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▲ 清·铜魁星立像
高：24cm说明：魁星是中国神话中主宰文章兴衰的神，掌主文运，所以与文昌一样，深受读书人的崇拜。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化，他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视为神明。按科举规定，考中状元才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。
▲ 清·铜“大明宣德年制”款冲耳炉
口径：10.5cm 高：10cm说明：铜炉冲耳，鼓腹素面无饰，中正典雅，下承三足，底部有原配木质底托。炉外底铸款“大明宣德年制”。整器造型规整，陈于案上，伴以香烟袅袅，文人清趣立显。
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