羽林郎

我们在看《三国演义》时，有一个片段是曹操的谋士程昱伪造徐母的笔迹写信给徐庶，让徐庶离开刘备归顺曹操。徐庶与刘备挥泪而别，却又中途折返，向刘备推荐了隐居隆中的诸葛亮。徐庶告诉刘备：此人乃绝世奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯辅佐，何愁天下不定乎！这个片段就是“徐元直走马荐诸葛”的故事，之后便有了刘备“三顾茅庐”的经典故事。

在这当中，刘备还询问过司马徽诸葛亮是什么样的人。在司马徽夸赞完诸葛亮的才能后，便行礼辞别，别走别说：“诸葛孔明得其主，不得其时”。一语成畿，纵观孔明一生也的确是这样的。

为什么这样说呢？

1. 得其主。诸葛孔明出山后，得到刘备的重用，几乎是言听计从。联吴抗曹，火烧赤壁，孔明奇计迭出，将刘备打造成一个英雄人物，开创出了一片基业。孔明也能将自己的平生所学用到极致，作为一个谋士和辅佐者，能有此境界也知足了。
2. 不得其时。这里说的时应该是“天时”，诸葛孔明六出祁山，费尽心血，都没有成功，最后还病死在五丈原，最后落得个出生未捷身先死的悲壮结局。当时的“天时”就是诸葛孔明出山之时，曹操早已经统一北方，也就是说成了大气候，而刘备还是一个没有多少军队的小集团，甚至连属于自己的地盘都没有。除此之位，东吴也崛起了，天下局势错综复杂，即使孔明再有本事，也不能兴复汉室了。

古今博学

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孔明得其主，说得是诸葛亮终于找到了一个值得他跟随的明主刘备，这个不用说大家都知道，关键是后面一句，未得其时，主要在＂时＂这个字上面，这个‘时’代表着乱世动荡，汉室衰微，刘备势弱，这些都不是对的时，记得诸葛亮在隆中对中有一句，待天下有变，一上将从荆州出兵，刘备从汉中出兵，可夺取天下，但是这个听上去很美好，实际不可靠，因为条件是待天下有变，这个变数连诸葛亮都不知道怎么出现，什么时候出现，只能待。诸葛亮能力是强，但是还没强到能忽略客观条件改变天下局势的地步。

诸葛亮虽然预言了天下三分，但是三分是不平衡的，这是一个一强两弱的局面，更何况刘备的盟友还是个玩两面刀的人，所以如果诸葛亮归附刘备时，把那时的刘备势力和曹操势力对调一下，那诸葛亮绝对是生逢其时，绝对能帮助刘备夺取天下，而事实却是反之不得其时。

还有一个原因是诸葛亮是一个处理内政上的行家，但在处理军事方面还是要稍微逊色一点，如果随曹操，曹操那边有的是人才，所以肯定不会被重用，到头来不会有任何出路，而如果随刘备虽然会被重用，但当时的刘备已经处于弱势了，所以到最后依然还是没出路。以三国时期的局势分析，只要得到中原华北，基本就是三分天下，己得其二，而在诸葛亮出仕的时候曹操已经一统北方，所以在这种情况下，诸葛亮显然是得其主，未逢其时。

司马微所说孔明得其主却不得其时。意思是刘备是个好君王，事实证明三国最强人物非刘备莫属，曹操也不及他，不得其时是因为诸葛的术业有专攻不是打天下，而是治天下！

如果刘备一统天下后来请诸葛出山，天下格局将会有翻天覆地的变化。天象只是大体局势，谁说改不了？没有改不了的命运，只是缺人而已。

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历史长河缓缓淌

诚邀。三国演义开篇第一句话概要其义：天下大势，合久必分，分久必合。作为古人，十分讲究顺天应命，顺势而为。逆天改命者，往往不得善终。那当时天下之势如何呢？

一，建安五年，即公元200年，曹操于官渡大破袁绍之后，相继夺取冀州和幽州等原袁氏地盘，实力大增，手下谋士如云，战将如雨。外加天子大义在手，所以无论从政治、经济、军事，还是发展潜力来说，基本略等于其他诸侯实力相加之和。如果说统一是天下大势，那曹操则是最为顺势的一位。其实在诸葛亮出关前，曹氏集团正在厉兵秣马，随时进军荆州，有意剑指天下；

另外几路诸侯中，刘表占据荆州，刘璋占据益州，孙权割据江东，马腾韩遂独处西凉。用孔明的话来说，就是“留给天下英雄用武的地盘已然不多”。而我们的玄德公仅有新野和樊城两座孤城，手下兵不盈万，将不过关张赵，开局十分不利。

二，除了实力差距外，还有极其重要的一点，便是人心。诚然，大汉享国400余年，对于知识分子和士绅还有一定的影响力。但凡事分两点，大汉的核心在天子，而此时的天子正握在曹操的手中，曹操“挟天子以令诸侯”，政治和道德上的号召力，是其他诸侯无法比拟的。也正是由于天子的存在，才使得许多才俊，至少在明面上聚集在天子周围。例如荀彧。而投降的人，也往往可以以归顺大汉的名义，心安理得的从属曹操。反观刘备，虽有皇叔之名，但毕竟政治上还是差皇帝一截。 再者就是北方趋于统一，曹氏施政得当，人心思安。中国的百姓向来注重现实的当下，有地种，有饭吃，有衣穿，才是实际的考虑，至于谁当皇帝，关系不大。仓廪足而知礼节，汉朝400年不假，但自桓帝和灵帝开始，汉室所存的威望已经在压榨中，慢慢的消磨殆尽。最后就是无论是士族还是官僚，都已然知晓，大汉现在只剩下一个空架子，基本很难起死回生。只是在还没有完全散架之前，部分人在心存奇迹罢了。按照传统说法，汉朝紫微星移，气数已尽。这个道理，黄承彦明白，司马徽更明白。所以望着孔明远去的背影，才会感叹孔明不得其时，只是初出茅庐的诸葛亮一时意气风发，踌躇满志，临行前，还特意嘱咐童子：一定要打理好那三亩田地，不要荒废了，待其成功之日，自当归隐。 只是没料到，这一去就再也没有回来过，想来令人唏嘘不已。

上文说到“不得其时”，下面说下“得其主”。诸葛亮之主便是刘备。刘备号称汉皇后裔，许昌见驾后，更是一跃而成大汉皇叔，捞足了政治资本。其人以中兴大汉为己任（姑且不论真假），一生屡战屡败，屡败屡战。执着之精神令人感慨。而其识人之明，驭人之术，翻遍三国，几乎无人出其右。诸葛亮选择刘备，除了刘备礼贤下士，屈尊纡贵之外，我想更多的是两人有着共同的政治诉求，有着成就一番事业的雄心。刘备本钱虽小，开局也不利，但好在占据皇室道统，关张赵亦是当世猛将，刘备本人又十分谦逊，能力也够，在诸葛亮看来，好好筹谋一番，兴复汉室，不是没有可能。所以隆中下，诸葛亮为刘备清晰的规划了战略：先图荆州，再取益州，外结孙权，内修政治，待逢天下有变，两路同时出兵，攻许昌，复长安，则大业可成。 想着正是这翻话，惊醒了梦中的刘备，当即拜诸葛亮为军师，充分授权，真正做到了疑人不用，用人不疑（至少明面上）。诸葛亮也得以一展才华，十几年栉风沐雨，殚精竭虑，终究奠定三分天下之局面。

可能有人会问，诸葛亮为什么不投曹操或者孙权呢。一者，曹操手下谋臣众多，荀彧，郭嘉，贾诩等都有经世之才，作为后来者很难出人头地。再者，曹操虽然天子在手，但孔明看来，名为汉相，实为汉贼。投曹，无益于叛汉。而孙权的情况类似，除了没有正统因素，还是因其实力足够，手下也已经人才济济，做不到言听计从。至于刘表，公孙瓒，刘璋 之流，就更难入诸葛亮之眼了。古今所谓当世大才，大部渴求遵从道义，得到明主的重用，使其一展所长。而刘备的出现，恰好满足了诸葛亮对明主的一切幻想。皇室正统，礼贤下士，不昏不聩，言听计从。所以投奔刘备是诸葛亮最好的选择。而后来的发展，也印证了选择之正确。除了东征东吴之外，刘备对于诸葛，真正做到了内不掣肘，外不寻疑。这在其他任何一对君臣，都是无法做到的。司马徽言其“得其主”，实不为过。

不过，刘备的信任，也造成了孔明无法摆脱的桎梏。“士为知己者死”的精神理念，“汉贼不两立，王业不偏安”的政治大纛，困就了孔明的一生。荆州失守，夷陵大火，旧主驾崩。隆中对战略已然无法维持，只剩下单薄的益州在苦苦支撑。“北定中原，还于旧都”，只不过是可望而不可及的黄粱一梦。六出祁山，明知不可为而强为之，却也实属无奈。在三国演义中，有这么一出戏。讲的是王朗与诸葛对骂。其实鄙人觉得王司徒讲的还是很有道理的：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理也“。当世时，汉朝已亡是势，曹氏已立，也是势。天下一统，百姓安居乐业，还是势。顺势而为者终，逆势而为者亡。诸葛亮大智之人，并非不懂，而是生不逢时，不得已强行做下去罢了。

小叶历史观

这句话，要拆开来看。为什么说得其主？为什么说不得其时？

什么叫得其主？

一个英明的领导是对于手下是关键性的。仅从三国来讲，优秀的谋士很多，但优秀的主公却并不多。

一个优秀的主公，要能听取意见，还要有一定主见。这其中的度，是很难把握的。曹操很优秀，刘备也很优秀，孙权前期也很优秀。同时，主公还需要和臣子同心同德，有共同的追求。

曹操是个优秀的老板，但是他跟陈宫理念不同，合作的就很不好。曹操和荀彧后期也不太对付。没办法，政治理念不同，目标不一样了。

相比较而言，诸葛亮和刘备的目标就非常统一：兴复汉室。有共同的目标追求，合作就可以愉快。

那什么又叫不得其时呢？

曹操基本已经统一了大半的领土，天下大半已经净收囊中，三国的开题便是天下大势，分久必合合久必分，此时的汉朝气数已尽，曹操统一天下乃是社会的发展需要。

然而诸葛亮此时出山属于逆天而行，诸葛亮是一个很厉害的军事家政治家，是刘备的好军师，然而刘备却始终想要匡扶汉室，却不知道这种中兴汉室的行为属于逆天而行，无论诸葛亮有多么厉害，也只能暂缓天下的统一，改变不了本质，诸葛亮强行的让天下分为三国，也已经是极限了

尽管诸葛亮似仙似神，却也无法改变天下大势。诸葛亮的一切所为，都是那么无力而不合时宜。汉室不可复，可复也不可守。

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九山疑

(三国时代的司马先生才是真正高手)

诸葛孔明满腹经纶，聪明绝世，才华横溢，年过三十而不出道。反而独居野外，躬耕田地，饱肚诗书，外出闲游访友论道。他明知当时的乱世之秋，是英雄豪杰纷出的时代，是军兵将士用武，立功创业之时。也是文人谋士运筹帷幄，出谋划策，大施才智，服务时代社会，争取功名利益之时。

孔明处事小心谨慎，思虑过多，目光看得远，思想想得广，不计较眼前一时半会的得失，放眼于来长久的利益。其心胸开阔，志向远大，抱负不是一般人可以想象的。宁可置身事外，放任好闲，也不轻易出山，他并不是孤身自傲，而是故意神仙道骨。

究其原因他此时此刻，还没有遇到明主，没找到可以投靠依托的英明之主。所以他在等待机会和时间，也在等高人的出现。虽然他等的不一定是刘备，等的肯定是刘备样的专人，也就是说刘遇到孔明是偶然也是巧合。

偶然的是刘先遇到司马老先生，在先生的赞美和推荐下，刘才有所心动。而刘在迟迟打不开局面，又处于落难困苦之中，缺兵缺将，缺人才缺地盘之时，必须要得到能人异士的辅助，才有可能打开新局面。

刚开始刘去拜访孔明时，也许还不是真心诚意，首次看到孔明的住处和环境之后，可能才有真正的求拜诸葛亮的想法。而孔明也很有可能故意，考验试探刘的耐力和诚意程度，于是就有一顾二顾三顾茅庐的故事。

孔明终究被刘的诚心真意所打动，紧随其南征北战，建立起蜀汉政权，开创三国局面。而司马先生既了解刘的为人处事，又深知孔明的聪明才知，更知道三顾前后的事实情况，还清楚明白当时的时局，和各方实际势力的强弱，所以就有”孔明得其主”的认可。

"而不得其时，是司马老先的预言或感叹，这也是先生对具体时局和各方势力，作出精准分析后得出的真确感叹。一个大时代的发展或方向，趋势并不因某个人的努力而轻易改变，虽可以改变局部环境，甚至可延缓大势的发生，但无法阻挡历史发展的滚滚宏流。

长江黄河虽曲折不断，依然不改东流大海的雄心壮志。从这方面上看，司马先生要比诸葛孔明，和三国时代所有的能人谋士要高M倍，他才是真正的终极高手。

柔美的风飘悠的云

从古至今，做大事，讲究天时、地利、人和，公元207年,刘备三顾茅庐邀诸葛亮出山，得其主，而不得其时正是司马微（水镜先生）对于诸葛亮出山辅佐刘备的感慨，今天我们就说一说这句话的前因后果。

第一是天时，公元207年，北方有曹操，南方有刘表，东方有孙权，西方有张鲁，还有如刘璋、马超等大大小小的诸侯，刘备在新野的立足尚未稳固，就当时的时势来说，任何一个人都会明白，就天时来说，刘备未站天时，这也是司马微先生感叹的原因之一。

第二是地利，众所周知，古往今来，对于地理位置重要的地方向来是兵家必争之地，从当时的地理环境分析，刘备所处的新野，处于长江中上游，水陆运输还算发达，对于这样一个地方，说曹操、吕布和孙权等诸侯不想据为己有，我想不太现实，所以从地利上来说，也不利于刘备。

第三是人和，虽然说得人心者得天下，但当时的人口分布，大部分集中在北方，也就是曹操所管辖的地区，还有孙权的江东，刘备的人口储备在当时，是偏弱的，所以也算不上刘备占据了优势。

对于像司马微这样的谋士来说，早就把天下大势分析的很清楚了。或许他和诸葛亮一样，也想追随一位明主建功立业，刘备所表现出来的仁政爱民对于饱受战乱之苦的百姓来说，无疑是一种希望，但他更明白，大势已定，强求不来，所以他甘愿当一个隐士，对于诸葛亮辅佐刘备，更多的是一种惋惜，虽得其主，不得其时。总的来说，历史的发展也见证了刘备的崛起和消亡，也见证了诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神。

虚城明殇

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导读：孔明是诸葛亮的字，本来是琅琊阳都人，年幼时跟随叔父诸葛玄来到荆州。自从诸葛玄死后，他就一直在隆中隐居，过着与世无争的生活。在北方群雄争霸时，荆州处于刘表的治理下，一片祥和，当然诸葛亮所在的隆中，就完全没有世事的纷扰了。与司马徽、庞德公不一样，诸葛亮有很强的政治抱负，时常自比管仲。可以说，诸葛亮在等待一个人，一个值得他辅佐的有为之君。

其实刘表治理荆州时，也喜欢招揽四方的人才，对于荆州内部的有才之人，他也在尽力地邀请。刘表曾经邀请过司马徽以及庞德公等人，但都被拒绝了。诸葛亮虽然在隆中一边耕种一边读书，但他却很关心时势，对于曹操、刘表等人，可谓是非常了解。由于曹操、刘表等人都不是他想要辅佐的对象，因此诸葛亮不愿出山，然后静待明主。

直到刘备的出现，才打破了诸葛亮的平静生活。通过三顾茅庐的盛情，再加上隆中促膝长谈的了解，诸葛亮与刘备惺惺相惜，感觉相见恨晚。于是他答应出山，去协助刘备统一天下。面对诸葛亮与刘备高高兴兴地离开，司马徽感叹道：孔明得其主，不得其时。

其一：诸葛亮出山时，天下已经大定，发挥空间有限。

自从黄巾起义引发动乱开始，经过了董卓的乱政，再到曹操初步统一北方，中原地区发生了多次大浪淘沙，其中的胜出者曹操牢牢地占据着北方。在隆中长谈时，诸葛亮就指出了很难与曹操争锋。

话说回来，若是十八路诸侯讨伐董卓的时候，诸葛亮就与刘备在一起了，恐怕刘备不会轻易丢掉徐州。昔日刘备在徐州时，有兵有将，就是没有厉害的谋臣，导致与曹操或者吕布相争时，吃了不少亏。有诸葛亮在，刘备或许会牢牢占据徐州，然后向南伺机吞并袁术，向北与曹操相争。如此一来曹操就处于险境了，在刘备与袁绍夹击下，多半会遭到消灭。只要曹操被灭，接下来刘备与袁绍争夺北方的统治权，有诸葛亮的加持，袁绍大概率会失败。如此一来，统一北方的就是刘备了。等到了这一步，中兴汉室的美好愿望就会实现了。司马徽说孔明不得其时，主要指的就是天时。

其二：刘备没有一块属于自己的地盘，导致英雄无用武之地。

诸葛亮跟随刘备出山时，刘备还只是借居于新野，没有一块地盘。这就很尴尬了，没有地盘，就不能保证兵员的补充和粮草的适时供应。纵观当时的天下，北方的曹操兵强马壮，并虎视眈眈看着荆州；东边的孙权已经占据江东多年，国富而民强；因此刘备所需要的地盘，不要想着从曹操或者孙权手中夺取。此时只剩下荆州或者益州，可以夺取过来成为自己的地盘。在刘备夺取荆州或者益州时，曹操和孙权也没闲着，他们也想要这些地盘，这就加大了难度。由于刘备实力过于弱小，导致诸葛亮很难发挥出自己的聪明才智，要以目前的基础去统一天下，无疑是相当困难。

总之，诸葛亮愿意跟随刘备出山，这是一件好事，终于等到了明主。可是天下的局势却不利于刘备的发展，别说统一天下，就单单争取一块属于自己的地盘，都很有难度。这也就是司马徽感叹孔明不得其时的原因。

子正寻道

我来回答：

在《三国演义》的记载中，孔明出山后，司马微曾经说了一句意味深长的话，那就是“孔明得其主，而不得其时”。现在无法考究这话是不是历史上司马微真正说过的（如果是司马微说的，那么可以肯定这是一个战略眼光及谋略不同凡响的人），或者更大概率是这本书的作者自己加进去的（更加衬托孔明有神鬼莫测之机，但是人不能逆天，有一种悲剧色彩）。现在就历史情况来分析下为什么孔明得其主，而不得其时。

得其主

顾名思义，得其主就是选择了自己人生事业方面最最适合的那个人进行跟随，诸葛亮与刘备在历史上就是君臣的典范。首先，历史上刘备以枭雄之姿转战天下数十年寸土未有，但仍不失其英雄大志，可见这是一个有很强能力且具有极强好胜心的人，事业虽然屡屡挫折，只能说碰到了比他更厉害的人而已。而诸葛亮在历史上是以贤臣典范流传的，拥有超强的战略眼光，极富治国之才，这些都是刘备所不曾拥有的。两个人就像硬币的两个方面，缺了一半都是不完整的，合在一起正好互补。

刘备长于军旅，善于临阵指挥，又礼贤下士，在士族中有很强的威望及凝聚力；诸葛亮长于战略，善于理财治国，又忠心耿耿，以一己之力维持蜀汉数十年发展。这两个人在一起，不但在才华、品德等各方面互相补充，更是古今难得的君臣之间的典范。所以说孔明得其主，因为刘备需要诸葛亮的才华，且能使诸葛亮的才华发挥的淋漓尽致。当时，诸葛亮舍刘备而去其他，顶多也就是个普通的朝臣而已，不一定能拥有在刘备集团所具有的那种人生舞台。

不得其时

刘备君臣都是以恢复汉朝一统天下为终极任务的，但可惜，诸葛亮出山之时，天下已大定。曹操虎踞中原，占有当时天下领土、人口、经济的绝大半，在那个战乱纷争的年代是拥有压倒性优势的，虽然在赤壁兵败，但只能迟缓其统一进程而已。吴蜀两国一在江南，一处西川，终三国之世未在与中原政权的对抗中获得尺寸之地，不是两国不想，也不是两国缺乏人才，而是客观实力决定了一切。

在那个年代，北方的中原地区是中国的经济、政治、文化等的核心区域，历史上，大一统王朝的发展一般都是由北向南进行的，南方无论是军事经济上大部分处于弱势，无力北伐（历史上只有朱元璋曾做到过，但元末的时候南方在经济实力上远远强于北方）。所以官渡之后，曹操一统北方，基本上在北方没有大乱的情况下，其他割据政权很难有能力撼动其统治，全国的统一只是时间问题而已。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”每每读来，都令人感慨良多，自古英雄虽多，如意者十之一二而已。

阿踏米

水镜先生讲，诸葛亮不得其时，这句话深刻的体现出来了当时的时政。不得其时，分为两点

一 三国分为群雄时期和三国鼎立时期，群雄时期到三国鼎立涌现出的英雄谋士数不胜数，这也是大汉天下几百年积累下来的文化积累，诸葛亮是人间大才，放在历史上任何一个时代，大概都会辅佐君王一统天下，但是诸葛亮偏偏就生在了三国时期，这样的政治环境造就了许多足以堪比诸葛亮的不世大才，贾诩 荀彧 徐庶 程煜 陈宫 周瑜 陆逊 庞统 张松 最可怕的当属司马懿，司马仲达是大忍之人，更是天命之氏，命数里司马家要取得天下，从司马懿的隐忍就能看得出来。诸葛亮生在这个时候，可以说是尽人事，听天命 ，跟这些人的抗衡让他一生辉煌璀璨，同时也让他尽心猝力，最终还是没能取得天下。可以说，生不逢时。

二 得其主，不得其时这句话也可以理解为，这个主是刘备，是明主，正主，确不是一统天下的主，可以说能辅佐刘备，是诸葛亮的命数。但是诸葛亮不得志，不得天下，最终也是因为刘备。为什么这么说？ 第一条 曹操攻打荆州，攻破江夏，刘备出城而走，众将拼死一搏，如果刘备可以快速出行，带领大军迅速离开，便可以保存实力，而刘备却非要带领全城百姓一起出逃，行动缓慢，损兵折将，这让诸葛亮无计可施，同时也深受刘备的仁政感染。 取益州时，诸葛亮数次建议刘备去打刘璋，取得天府之国成就霸业，这本就是连吴抗曹，三分天下的大计，而刘备总认为刘璋是同宗，不忍相残，导致机会丧失，最后还是牺牲了庞统，才取得了益州。可以说让诸葛亮劳心劳力，空误时光，最后才导致北伐时年岁以高，司马懿又坚守不出，导致病逝五丈原，成为千古遗憾。

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三顾茅庐之前司马微对刘备是这样讲的＂儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”却在三国鼎立之势尚未形成之时就判定＂虽得明主，却不得其时！＂水镜先生号称＂好好先生＂，但唯有这两句话却说的清処明了，铿锵有力！这句话通常被许多人用来赞扬诸葛亮，可是如果让诸葛亮听到这句话，诸葛亮估计能气的骂娘。因为以诸葛亮的才能，一统天下才，救济斯民，结束东汉末年的乱世才是他的愿望。

这也就是为什么司马徽（水镜先生）说诸葛亮“虽得其主，然不得其时”了。

刘备和诸葛亮绝对是绝配。首先从性格上来讲，刘备谦逊，礼贤下士。而且能听得进去意见（膨胀之前）也乐得让比自己强的手下掌握局面，这些条件正好附符合诸葛亮的要求。而且他们两个都是理想主义者，都认为只有恢复汉室才能救天下于水火，可谓是志趣相投。

而且当时曹操已经占据北方，手下能人异士辈出。诸葛亮就算去了也得不到重视，反而会因为嫉妒而受到排挤。至于孙权更是江东系的朝臣牢牢掌握权力。而剩下的刘璋和刘表都是徒有其名，金玉其外败絮其中而已。所以诸葛亮权衡再三也只有刘备值得他选择。

至于不得其时。

其实就更简单了，当时曹操已经占据了天下的重地北方，占据了全国一大半的人口。孙权也靠着长江天险把江东经营得如铁桶一般。可以说，天下之势以成，刘备完全就是在夹缝中求生存。你以为隆中对是取天下最好的办法吗？那其实是诸葛亮在分析天下形势后提出的最无奈的办法！

谋士才志存在时间、空间和阴阳差。有四位关系非同一般的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不但与水镜先生司马徽都有过交往，还依次以才识相差“十倍”自谦。

他们所谓的“十倍”差异主要体现在：一、时间差。高人往往眼界远，能沉得住气，出道更晚。他们四人的出场顺序也正是昱、庶、亮、统。二、空间差。高人往往控制能力强，管理范围大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等说法。他们的初始战功也确乎如此，程昱取东阿县，徐庶取樊城，诸葛亮取荆州，庞统取西川。

但我们很快会发现，程昱、诸葛亮的终生成就要远大于徐庶、庞统。这又是什么缘故呢？原来他们还存在第三方面的差异——阴阳差。前面“十倍”说的都是表面的毕业考试成绩，我们可以称之为智谋或阳谋。但在实战中还会有人违背忠孝、信义，用到权谋或者说阴谋。四人中，统、庶仅善阳谋，亮、昱则兼善阴谋，其中亮又较昱为高。专注阳谋者往往忠顺，精于阴谋者往往逆反。

庞统起初是完全忠于刘备的，他先去东吴寄寓就是为了与诸葛亮、徐庶形成三方策应，决胜赤壁，曲线救刘。所以赤壁大战一结束，庞统就直接来投刘备了。为了不让刘备为难，他是情愿从最底层做起，并不急于出示鲁肃和孔明的推荐信。果然，他在耒阳以真才实学征服了刘备，孔明也不得不承认庞统高自己十倍。

　　从这件事也可以看出，庞统若真想进入谁的班子，是总能想出办法的。连进门的本事都没有，还敢号称“凤雏”吗？想当初曹操的水寨都能任意出入呢。他在东吴“面试”时冲撞孙权，只不过是要在不得罪人的情况下开溜。

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