“雨水洗春容，平田已見龍。
祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。
雲色輕還重，風光淡又濃。
向春入二月，花色影重重。 “唐朝元稹《詠廿四氣詩 雨水正月中》
初衣解詩：雨水節氣是正月的第2個節氣，此時大地回暖，以長江中下游為例，此時進入了春天。而黃河流域，在漢唐時期，較現在和暖，流傳下的節氣詩詞，可以成為當時氣候和暖的佐證。“雨水”節氣成為了重要的農耕文化的組成部分。到現在依然對中國的農事有廣泛的指導意義。
《月令七十二侯集解》，是一部起源於公元前二世紀的歷法，經過後人的修訂解釋。
對“雨水”的解釋是這樣的：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散為雨水矣。”實際這只是一個觀察得出來的現象。就是這一時期春天來了，雨水增多。能夠讓草木發芽的，滋潤的只有雨水，這是因為東風來了，解除了天地的寒氣，播下了雨水。用現代科學的方法，看待這樣的說法，肯定覺得有邏輯不通的地方。
因為當代的氣象學家會告訴你，降雨是因為來自海洋的暖溼氣候，向大陸北方挺進，隨著溫度持續在10度左右或者以上，這種雨水稱之為春雨。但是古代的先民們，自然沒有當代學者這樣的宏觀，他們會從一些微觀中觀察季節和生物的變化。
流傳下來的一組24節氣詩，是唐朝的丞相元稹組織編著的。也集中了先民的各種觀察和智慧，運用詩詞的精煉華美，來描述了各個節氣的特徵和現象，成為許多家庭和旅人的必備日曆工具。
關於雨水，有著特別情景交融的表達。
“雨水洗春容，平原已見龍。”這說的是雨水節氣裡，春雨潺潺，讓春天露出了更加俊俏的容顏。所謂平原已見龍，是指山崗草木，聽雷而發，展現了勃勃的生機。春雷響過之後，萬物抬頭。
“祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。”這種獺祭魚的現象現在已經很少見了。就像是兩岸猿聲啼不住，現在也已經成為難得的現象。但是唐朝，整體的氣候溫暖溼潤，大部分的森林還處在相對原始的狀態，許多山川河流維持著一派自然的風貌。這個中間可以觀察到雨水節氣裡一個特殊的現象。
那就是蟄伏了一個冬天的水獺，因為水中的魷魚增多，水獺開始在水中出沒。這種水生的哺乳動物，捕捉春天的魚，很有一套令人驚異的方式。它們將魚叼出水中，用短的上肢，將魚一條條的放在岸上，由於這種水生的哺乳動物頗像人類，它們圍繞著魚，用上肢來擺放魚，而它們上肢又經常的合攏在一起，彷彿是一種祭奠的姿態。所以這種奇異的景觀，成為春雨節氣中的一個標誌，叫做獺祭魚。
實際上這是水獺，在春天出來覓食的一種自然現象。看到的人一定會覺得又可愛又憨萌。結果後人，將獺祭魚，來形容那些沉在書中的書呆子，為了找一個典故，不斷地合起手，在攤開的書裡，尋找自己所需要的典故。
而且在古代的詩人當中，誰獲得了這個稱號呢？是李商隱。因為李商隱的詩詞用典隱晦，且必定是有來源，後人想象他，為了難住解讀者，一定是像獺祭魚一樣的在找典故，為難後人。
這當然是一個笑話。李商隱深通儒釋道三家典籍，一生又顛沛奔波，真正留給他歲月靜好的時間是不多的。只能說這是詩人平常的積澱和過人的天分，而足可以讓後人瞠目結舌。不知道一向深沉的李商隱擁有後人贈給的這個稱號，是快樂呢，還是反感？
在唐朝有很多描寫獺祭魚的詩詞，這也證明了在唐朝，溼地和江河自然環境保護的很好。但是獺祭魚在當代已經非常難見了。
就是大雁北飛，對於勞碌在都市的人們，也很難隨時仰望天空去捕捉。
“雲色輕還重，風光淡又濃。”這話寫得真真極好。雲色怎麼輕又重，風光怎麼又是淡又是濃？這難道不是一個悖論嗎？但這正是雨水節氣的魅力，這是春天由淺入深，一種最歡喜的表達。你看到了春光淺，但馬上，它會朝著越來越熱鬧的春天走。那淡淡的雲彩，那淺淺的風光都是前奏。
“向春入二月，花色影重重。”這就是最美的初春，因為一切才剛剛開始，一切都是上升路線，給人無比的清新與振奮。還沒有到2月，已經能夠感知無限的春意，那初開的花，是引領，等待你的必將是春光無限。
元稹所編修的24節氣詩，以及客觀，語句精煉，情景交融，典雅，而成為唐朝節歷的範本。新疆出土的兩本唐朝二十四節氣詩，代表著這種日曆成為普通旅人的隨身抄本，遙想在當時，也是萬戶千家的必備之物。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
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