肖文飞采访孙晓云女士
———04年11月29日
关于《书法有法》
孙晓云：《书法有法》已经有三个版本了，第一版1万册已经卖完，第二版1万册也基本没有了，台湾也出了3000册。国内外都引起了很大反响。国外学者评论该书通过人的生理状态来分析古人的书写状态，与加拿大人提出的人体工程学很像。国内不仅文科领域，而且理科领域也都很关注。收到国内外很多信件，希望和我探讨这方面的问题。
孙晓云 刘克庄《冬景》
《书法有法》缘于自己对一些书法问题的困惑和思考。年轻时，临孙过庭《书谱》，按自己的实践经验，按常理，无论如何也模仿不像；看古代书论，总也无法与自己的实践联系起来；小时候看《铡美案》，看到判官是把纸拿在手里写字的，感觉很奇怪，是不是为了营造某种戏剧效果？北齐的《校书图》里也是这种书写姿势。我开始想，这里面一定尘封着一些不为人知的什么。我的舅舅给我示范《书谱》，让我一下子豁然开朗，而他的那套笔法又是从我的老外公朱复堪那儿得来的。所有的疑惑都被解开了，就像有一根绳子，把我思考的碎片全都串了起来。
孙晓云信札
有一个词叫“拂袖而去”，如果不明白古人的袖子是什么样子，你就无法理解这个词是多么的生动、形象，你也就无法真正理解这个词的深意的。古人的袖子和今人的袖子已经完全是两回事了。古人许多词的产生都与当时的环境息息相关，对当时的环境、背景没有深入的了解，你就无法了解它们所蕴含的真正意义。
写《书法有法》，就是重新去发现古人，还历史原来的真实面目。可以说当代人有笔法，但已经不是古人的笔法了。就像今人有袖子，但已经不能像古人那样“拂袖而去”了。我要做的只是真实陈述古人的书写状态，告诉大家一只真实的“袖子”。我并不负担对历史的评判，不作时代好坏的评价，也不背负对未来书法有什么指导意义的责任。
孙晓云 书法
历史不是纵向而是横向地摆在我们面前，你可以从中选择任何一点切入，每个人都有自己的判断权和选择权，并无任何限制，关键是在选择时有一个清醒的头脑，弄清楚古人真实的书写状态。寻其本，才能知其所以然。真正做到了这一点，你才能感受到书法史每个阶段、书论里的每句话都与你有着密切的联系。我只希望大家能够抛开所有的成见，对已成句号的东西不妨改成问号。
笔法的产生一定是符合人的生理特征的，它便捷、快速、简单、易行，就像一个人爬山，他一定要选择一条最近到达山顶的路。但这一定要结合当时的书写环境、书写方式来谈才有意义。比如说，很多文献资料、古画、墓里的壁画都证明，唐以前没有凳子、椅子，当时的人都是席地而坐，一手拿笔，一手里拿绢和纸，字在当时就是这样写出来的，在此基础上形成了“古法”。古代书法作品中，比如“二王”，有很多笔画按现在的眼光看，是很复杂、很费事的，而古人却认为便捷，因此，他们肯定不是现在的写法，我们只有还原到当时客观真实的书写状况，才能真正地理解这些现象。
孙晓云《湖海胸怀》
古人要写大量的文书，日书万字，不快速便捷能行吗？这是很顺理成章的事情。这种状态下形成的笔法和你趴在桌上写的笔法是两回事情。就像古时候的泥路，原本没有路，是自然而然走出来的；而现在的水泥路是铺出来的。不能用“碑学”去套二王时代的笔法，也不能用当代人先入为主的眼光去看古代的笔法，因为他们属于不同的笔法系统。至于说到何绍基的笔法，要与当时的历史背景联系起来，他所处的时代正是全球大革命的时代；还要与当时的碑学系统联系起来，“二王”时期绝对不会出现这样的笔法。
孙晓云 《戴叔伦怀素上人草书歌》
对笔法演变还要考虑工具、材料的变化。工具的改变造成了法的演变，法的演变也造成了工具的改革，二者是相辅相成的。宋以前没有纯羊毫，当时的人都用硬毫写字；明以前没有生宣，此前用的纸都是熟纸，也很光很厚。《快雪时晴帖》一称有六两多；后来见过刚出土的宋代的纸，面上打了蜡，非常光滑；晋代造纸已经非常精细了，打磨、上蜡、抛光，有很多道工序。
赵朴初《宽心谣》 孙晓云
笔法在汉代已经形成，魏晋时期已经成熟。笔法逐渐形成以后，就想怎样用更简单、更舒适的方式来推广它，像到唐代，就是推广一种便捷的方式，一旦到推广的时候，法已经停止了。到汉代出现了对“法”的评论，这证明法在汉代已经形成，法的形成，才有评论的产生，才能评判字的好坏，就像打篮球，没有一套法则的建立，就无法评判谁打得好还是坏。这其实是很简单的事情，并不深奥，只是被人忽视。
苏轼《论书诗六首》1
本篇为肖文飞早年采访孙晓云女士的内容部分节选。
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