EMC旺小明
善恶本在一念之间。
动心起念，正念起时百善生，邪念起时万恶动。
正见之时佛在堂，邪见之时魔附身。
善恶也，人性与天性。天性，动物之性，食色性，人之大欲，但有度。从天理。
人性本善，性随心变，心由境造。时代大环境，自由，任性是恶魔。持戒自律修真佛。
贫困之时，人性之恶容易引发，所以致富是根本。古人云，人穷至极恶。仓廪实，知礼节，民不足可冶者，自古及今未尝闻也。
当代社会，物质丰足，仁爱，大善随处见，人性之恶常见闻！为什么？刑法学西方太人性，沒有考虑到中国特色的人情社会，违法犯罪成本太低，就有人挺而走险。
中国古代死刑死法为什么那么多？看当今现实，终于明白。是为了扼制人性之恶。
立足当下，生活过日子，举手投足常存善，茶余饭后常积德。莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
量变质变，因果不可改。
陇右行思见闻录
善与恶的区别，按传统的一般标准，则有:|、真美为善，假丑为恶；2、有德为善，丧德为恶；3、有良心为善，丧良心为恶等等。若精准点说，则有:|、从法治视角说，守法为善，违法为恶；2、从利害观分，益己益世为善，害他害世为恶；3、从行动看，挣为善，争为恶。挣是万善之根，争是万恶之源。4、从元素看，益命素(或说正能力、康乐力等)为善，害命毒(或说负能力、病苦力等)是恶；5、从情义说，真爱好合是善，恨是恶；6、从独立自主讲，独立自主的普遍化，是善，把独立自主少数人私有化、称霸、强制己外的一切是恶；7、从善待性来看，和动物一样安守本分一一不育不性(唯育才性)是善，育外玩性是恶。8、从诚信协挣的劳动关系说，诚信为善，失信为恶；协挣(即合作、帮助、服务)为善，不合作、不帮助、不服务为为恶。9、从团结讲，团结为善，分裂为恶；10、从人责讲，担人责(可爱祖国和人宇)为善，不担人责为恶；11、感恩报恩为善，不知恩报恩为恶。12、不沾毒品为善，吸毒为恶；13、珍惜、尊重、呵护生命为善，贬辱、伤害生命为恶…总之，认可地球人是相依为命的兄弟姐妹一家人为大善，反之生仇、记仇、相害、相杀为大恶。常言道，金无足赤，人无完人。这是符合《矛盾论》的正确观点。因此，善与恶同时存在于我们的生命之中，好人以善为主，坏人以恶为主。所以，我先严我管好，抑恶扬善，或说升益化害，是我们一生中的责任，马虎不得。
小益鸟康乐韧挣
两千多年的孟子提出人的“性善论”，最后演变成三字经里的“人之初，性本善”。这个“性本善”多数人的理解就是人的本质就是善良的，那么所谓善良就是人刚出生时候那种懵懂的状态，没有好坏、没有区别。《圣经·新约·马太福音》里耶稣讲：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国！能进天国固然是善的好的，那么这跟“人之初，性本善”其实是一个道理。那么我们认为这个“善”就是先天的，上天所设，我们人类任何矫揉造作都会破坏这个“善”，只能去模仿，去追求。这善在天就是“天理”，在人间就是“人伦”，这种“天理人伦”再形象一点就是秩序，道家也说要“天人合一”、“道法自然”。
点评：这可以说是中国最传统的善恶观，这种善恶观最大的好处是可以帮助肉食者控制黎民百姓。
很明显，这世界上还是有很多天生的恶人恶事的。所以儒学发展到明朝，有一位大圣人王阳明突然悟到，人生来是不具备善恶的，“善恶”虽然依旧是天理，但是人却可以去区别和选择，造作出“善恶”来，所谓“无善无恶心之体,有善有恶意之动”。王圣人还提出一个“良知”说，人虽是“性本善”，但是有“良知”，至少能区分什么是善什么是恶，同时又将“格物致知”发扬到“知行合一”的高度，也就是说，既然知道了什么是善什么是恶，那么就做好的戒坏的，所谓“知善知恶是良知,为善去恶是格物”。
点评：阳明心学把善恶的评判权由“天”那里转到了“人”这里，也就是肯定和发扬了每个人的主观能动性，具有很大的进步意义了。
如果眼光再放高一点，善恶的问题就永远不会那么简单。越是“1+1=2”的问题，其内在逻辑越是复杂到无法理解。题主问善恶的区别是什么？有权威的回答，有大众的回答，有多数的回答，也有个别的回答，而且它们绝对不会一致，甚至会有严重的冲突。《九阴真经》里说的好：“天之道，损有余而补不足”，天道在有余那里是损是恶，在不足那里就是补就是善。天道本来没有善恶，只是因为有不同的立场，有不同的角度，最根本的原因是有不同的人，才有了善恶。善恶本来也没有区别，只是不同的人，有人认为是善，有人认为是恶。
点评：阿弥陀佛！
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善，最早见于金。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也从言，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。
恶，是汉语词汇，有多种读音，如e表示坏的，不好的，如wu表示讨厌，憎恨等多种意思。
善与恶，是一个相对存在，善是相比较于恶而言，而恶也是相对于善而言，所以说二者是相辅相成的。
生活需自律
善与恶本质是一样的，用一组数字可以表示出来：
......-9，-8，-7，-6，-5，-4，-3，-2，-1，0，1，2，3，4，5，6，7，8，9......
其中负数为恶，数字代表恶的大小，正数为善， 可以看出，善恶是相互相成的。0才是真善美，为什么0最大的善，因为0是人是不求回报的善，《圆觉经》“若有所求，别生爱憎，是故不能入清净觉”，世俗的善是建立在回报的基础，我为什么要行善，为的是来世得好报，为的是上天堂（或天国）。《金刚经》说“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，这里相和想没有大的差别，所谓行善作恶都是分别念的想所生，强调不求回报，童真，自然美。
锕大
善恶是相对的，并没有什么太大的区别，一般来说以损害伤害其他人或是其利益为主，就是恶，以帮助别人为目的就是善。但是有的时候，我们并不能明确的分清善恶，凭本心行事而已
三千疯语
在有为世界，善和恶是对立。在无为角度讲，善和恶是一心所生，是一不是二！在究竟上说，无有善恶！都是你的妄想，连你的妄想都是假的，都是虚妄的，哪里有善恶？
无生无灭无相无为
没有区别。其实善、恶，好、丒，
优、屴、良、莠等等，都是假名安
立，无形无相，都是凡夫知见起的
分别，并无实体，体性都空。只有
认识诸法平等，诸法皆空，就不会再
起分别心了。
广法居士
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。就是善与恶辩证哲理，就是说以为这点善良的言行太小而不去做。以为这点恶劣的言行太小而无所谓，就去做了。倒如，遇到外地人向你问路，你熟悉知道，并告诉对方不知道，就是善小而不为。倒如，对家里父母和孩子，自己生气时，破口大骂，言语粗俗，就是恶小而为之。
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大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
大德者必有位、禄、名、寿，但这四者的重点并非泛指世间数十年的富贵利禄，康宁福寿，而是在空间上不断扩展，在时间上不断的延长的。 生而为人，多做善事！
