“基因人”時代來臨！哲學和科學在中國的撞擊

引言：儘管有無數的科幻小說、科幻電影預測“基因人”的誕生，但“他”（“ 她”）真正在中國誕生時，還是讓全世界的人猝不及防、為之震驚。幾乎同一時間，來自世界各地的著名哲學家、人工智能專家、生命科學專家，腦科學專家聚集中國，舉行了一場關於技術與未來的跨界大討論，“基因人”、“非自然人”、科學倫理正好會議的熱點議題。上海未來哲學論壇的舉辦和深圳基因編輯嬰兒事件的發生，折射出思想領域與生活世界之間極強的關聯性，隨著基因技術、人工智能等科學技術的發展，人們不得不再次思考“我是誰？我從哪裡來？到哪裡去？”這些古老的問題。

11月26日，一條來自中國的新聞讓世界為之震驚。南方科技大學生物系副教授賀建奎宣佈，他的實驗室利用一種基因編輯技術，在至少7對夫婦的受精卵上修改了一個名叫CCR5的基因。並且，其中一對夫婦的雙胞胎女兒已經在這個月出生了。

對於基因編輯引發的問題，早在此前就有人對此表示擔憂。霍金在遺作中預測未來基因工程會創造出“超級人類”。”超級人類”相比普通人類將提高智力和壽命，甚至對疾病的抵抗力都會增強。據霍金所預測，“超級人類”一旦出現，沒有改善基因的普通人將面臨毀滅性的災難。更早之前，在哲學領域，尼采認為“上帝已死”，未來將會迎來“超人時代”。在一些人的解讀中，尼采的“超人”是人類生物進化的頂點，是人類物種中最優秀的部分，他高踞於整個人類之上，而不能混同於平庸的群體。“超人”哲學還曾被歪曲、被利用，成為納粹種族論的哲學基礎。

“超人時代”是否真的會來臨？11月23日-24日，在“共享生物實驗室”——上海張江飛鏢加速器（ATLATL創新研發中心），首屆未來哲學論壇以“技術與人類未來”為主題，探討人類自然性與技術性的平衡發展。而在這次論壇中，哲學家們竟為兩日後曝光的“基因編輯嬰兒事件”提前作出了註解。

孫周興：今天正在走向“非自然人”的階段性狀態

在談及哲學在當代的命運以及未來哲學何所作為，《海德格爾文集》《尼采著作全集》主編、同濟大學歐洲思想文化研究院院長孫周興教授表示，“在現代技術加速推進、世界鉅變、生命本質變異的未來新文明時代，哲學在新的生命規劃、生活世界的重建、個體自由的維護等方面都將有大作為。”

作為中國對尼采“超人”哲學思想深入研究的學者，孫周興認為，過去一個多世紀裡，人類的精神和體質上的變化不是輕微的、無關緊要的，而是顛覆性、斷裂性的。並且看起來似乎是精神上的變化在先，這就是尼采宣告的後哲學和後宗教時代的到來。此外，如果說哲學和宗教是自然人類精神狀態的基本表達方式，那麼，在技術工業的作用下，這種表達方式已經失勢了，失去了曾經有過的決定性意義。相比之下，人類身體上的改變、頹敗似乎要隱蔽得多。

在回答記者關於未來哲學如何看待21世紀的“超人”這個問題時，孫周興表示，“第二次世界大戰是一個分水嶺，是我所講的技術統治地位的真正確立。之後的文明變局日益顯赫。我把整個進程描述為人類身體和精神的雙重技術化（非自然化），也就是主要通過生物技術來實現的對人類自然身體的非自然化改造，以及主要通過人工智能（算法和大數據）來完成的對人類精神（智力）的非自然化或技術化。這大概就是今天正在走向“非自然人”的人類的階段性狀態。人類將因此走向尼采所說的“超人”嗎？“超人”是失去了自然性的“技術人”嗎？這些都還沒法輕易回答。”

隨著基因技術的發展，生命科學的進步，人類的壽命將會越來越長，活到120歲，150歲可能並不遙遠。在孫周興看來，活到150歲，甚至更久，人類會不會更無聊。怎麼打發如此漫長的人生？未來的生命該如何規劃？包括代際關係、家庭關係、工作和遊戲、社會組織方式，等等，都將有一個新的規定和設計，完全不同於傳統宗教和哲學時代的自然人類了。

裴鋼：哲學、科學、信仰是人類文化的三原色

在科學技術日新月異的今天，許多以前異想天開的想象正逐漸變成現實。人類運用技術這把武器，在探索未來的同時，也難免傷及到自己。如何平衡人類發展的技術性和自然性，以及自然人類向技術人類的過渡，這不僅是未來哲學要考慮的問題，也是關係到人類命運的走向。

按細胞生物學家、分子藥理學家、同濟大學前校長裴鋼院士對人類文化的理解，他認為人類文化有三個因素：一個是哲學，一個是科學，一個是信仰。這三個是人類文化三原色。而其中哲學與科學存在相似之處，科學是無窮無盡的探求，這一點哲學也是。

“進化是一個很重要的事情，但是現在要改變這個進化的過程，有兩個生物學上最重要的進展，基因編輯和合成生物學。”在裴鋼看來，人類之所以能成為人，是經過億萬年的進化，乃至到今天技術的發展已經十分先進，可以對個體進行改變。但是改變的初衷都是為了更好，但是誰知道什麼是更好？合成生物學，這個就是本有還是本無，無生有，一生二、二生三。

“未來已來”，克隆生物、基因編輯、人工智能……這些成為當下輿論關心的焦點，相應的技術也已經能夠把構想變成現實，人類開始觸摸到“上帝的禁區”。對於生命的本質，裴鋼認為需要回到哲學最重要的三個問題，一個是我們是誰、第二是我們從哪裡來、第三是我們往哪裡去。他認為這樣的進程都可能被生物技術所打破。當前，克隆猴子已經可以實現，隨著時間的推移、技術的發展，克隆人也不再是個問題，但人類固有的道德倫理警醒我們永遠不要輕易踏出那一步。

趙汀陽：無法控制的技術等於進入賭博模式

隨著人類技術能力的發展，科學倫理的邊界受到前所未有的衝擊。當代中國最富原創性的思想家之一、中國社會科學院哲學研究所趙汀陽研究員認為，現在的技術之所以能夠一直成功的發展，是因為還沒有觸及到技術存在論的邊界。當技術發展到超出人類的控制能力，那麼這種無法控制的技術，就是等於進入了賭博的模式。

“目前人類的高科技就在走向這種無法控制的技術賭博，其中當然典型的就是人工智能跟基因技術，這些高科技都有極大的吸引力，人們都知道聽說這個基因能夠改善生命，能夠治療一切的疾病，還能夠改善你的智商，還能改變你的長相，甚至還能夠長生不老。”在談及技術邊界的問題時，趙汀陽表示，人類生物體內部構造極其複雜，誰也不能保證隨便修改哪一部分，會不會引起某些災難性的突變，目前人類是不知道的，只是大膽地往前走而已。

此外，對於人工智能技術未來的發展，趙汀陽認為也是伴隨著高風險的進程。他表示，人工智能不管發展多精美，但只有保證在圖靈機的概念內是安全的，如果超出圖靈機，也就是說人工智能擁有了自我意識和反思的能力，有制定規則的能力，那對人類來說是相當危險的。

因此，趙汀陽的最終結論是：根據存在論的基本原則，存在無非就是想繼續存在，又能夠開拓存在的生活，就是要通過“作”，“作”籠統來說就是制度和技術。“作”有一個存在論的限度，就是隻要是有利於生命，那麼我們認為是合法的，如果挑戰了生命，我們認為是超出了存在論的限度。

在技術統治的時代，人類一方面迷信技術所構建的現實帶來的便捷、高效，另一方面又在恐懼技術可能抹除人類存在的價值。隨著技術的更新迭代，未來的技術將建立一種人類無法掌控的支配地位，科學倫理的邊界也將被突破，那時候人類將何去何從？只有保持對生命的敬畏之心，在合理合法的尺度，維護科學的冷靜嚴謹，平衡人類自然性與技術性的發展，才不至於讓人類命運導向毀滅之境。