前段时间一个新疆妹子给我发了好多张家里面的地毯陈设，我当时就在想，这个毯子估计不仅有浓浓的脚臭味，还可能是导火线？
但即便如此，新疆妹子给我一个白眼，说，就算不方便清洗，就算容易起火，但这就是我们的文化。
传说........
维吾尔族神话传说中的织毯始祖在维吾尔族民间流传着对织毯始祖那克西万·巴吾敦和敢于反抗强暴的织毯艺人格莱姆汗的神话传说。
传说在很久以前，新疆南部巍巍的昆仑山下,滚滚的玉陇喀什河畔，曾居住着一位很有智慧的织毯老艺人，这位孤身老人名叫那克西万·巴吾敦。
他为了让人们能够铺上或挂上比皮毛更暖和、更结实，比大自然更美丽的毯子,废寝忘食，起早贪黑,以自己的辛勤劳动，并经过无数次反复的试验,终于织成了地毯。据传说,起初，他先将羊毛线编织成一种现在叫做帕拉孜的毯子。接着他又用羊毛线作经、纬线，并在一根根经线上拴结羊毛绒头,编织成了最初的栽绒毯。
后来又用桑树皮、麻皮、棉杆皮等当做经纬线进行编织。最后,终于试验成功了用棉纱作经、纬线,用毛纱拴结绒头的栽绒毯。那克西万刻苦钻研,还发明了抽绞技术,使织毯:工艺更臻完善,同时也加快了织制的 速度使栽绒地毯得以迅速发展。
人们用上这种结实而又柔软暖和的地毯,都兴高采烈地为那克西万老人祝福。但他并没有满足,而是又
采集各种植物和矿物,什么红花、茜草、玫瑰花瓣、靛蓝、槐花、石榴皮、核桃皮、红柳根、沙枣、果树叶和扎克石..... ,把它们当做染料,给羊毛添上最鲜艳的颜色。就这样,那克西万终于织出了一条条理想的地毯:在一片碧绿色的草原上，点缀着丛丛鲜花,栗色的骏马在牧场上奔驰,白色的羊群布满了草场....人们]把这种地毯称为孜勒卡。
从此，绿色的草原，奔腾的骏马,繁茂的青草,浪花四溅的滚滚波涛,火红的石棉，鲜艳的玫瑰花朵，五颜十色的朵朵散花....齐都编织在地毯上。一条条地毯就是一幅幅瑰丽的图画 ,悦目非凡。它的价值犹似金银,它的声誉胜似白玉。
那克西万把自己的技艺和经验编写成书,还挑选了三名徒弟外出传艺。这样,他们]便在玉陇喀什河畔的塔玛古竖起了第一台织毯架,艺徒们很快就学会了编织技艺。
此后,织毯技艺就像长上了翅膀,迅速传遍洛浦、和田和南疆各地。据说，凡是那克西万骑着毛驴走过或吃过饭的地方,那里的人们就学会了纺毛、织毯。功成之后,这位技艺非凡的神祖那克西万本人却飞向了东方。那是一一个万里无云的晴朗日子,他乘驾一条神毯凌空而起，飞向太阳升起的地方。
虽然那克西万离开了大地，但是他的技艺却永远留在人间,世代相传。
那克西万的三名徒弟遵循着师傅的教导，日夜操作,灵巧的手像飞箭一般来回穿梭、结扣，辛勤劳动的汗水浇灌着地毯之花盛开在玉陇喀什河畔。他们为自己故乡的人们赢得了荣誉和财富,但是,却又
遭到吃人的巴依肉孜·谢塔的毒害。巴依为了自己独办工场,让所有的财富都流进自己的庄园。一天,他强行绑架了那克西万三名徒弟中的阿拜都拉,命其为自己织毯,传艺。阿拜都拉没有辜负那克西万师傅的教诲,他决不为巴依编织一寸毯,竟忍痛砍掉了自己双手的食指以示反抗，最后他设法逃走，终于逃出虎口。
可是狠毒的巴依又抢走了阿拜都拉的妻子一格莱姆汗,并且用铁链把她捆绑在织毯架下，妄图强迫她为他编织地毯。巴依威胁说:“如果你像你丈夫一样,敢于违抗，那就定叫你死在机架前。”虽然时间一天一天地过去， 可是她始终没有给巴依结一个绒头。捆打、饥饿、折磨,竟使格莱姆汗双目失明，最后惨死在巴依的机架下。
格莱姆汗死后,她的灵魂也飞向太阳升起的地方，并且找到了织毯始祖那克西万。那克西万听完了她悲伤痛苦的控诉后,抑制不住怒火,凌驾神毯,腾空而起,带着艺徒们来到巴依肉孜·谢塔的庄园上空。他招来狂风,折断了巴依的架架机梁;他唤来大火,烧毁了巴依肉孜·谢塔的庄园。
最后，活捉住巴依，并把他摔进奔腾的玉陇喀什河激流中。那克西万爽朗的笑声震撼了整个和田,和田地区的所有人几乎都听到了“格莱姆，格莱姆....”.的呼喊声,这声音久久在天空中飘荡,回响。
传说，从这以后，孜勒卡又改名为格莱姆，以此表示对这位坚贞不屈的织毯女艺人的尊敬和怀念。
在中原地区，人们把传说中发明养蚕缫丝的螺祖尊为蚕神,同样地，那克西万也被新疆的织毯艺匠们尊为织毯的神灵。每在织毯之前，艺匠们]总要向他祈祷致敬，乞求神祖保佑地毯的顺利织成。
显然,发明创造一种新技 术不是什么神灵的力量和智慧,它是多少代劳动者实践经验和知识积累的结果。
上述 传说故事看起来似乎是些荒诞无稽之谈,实际上，神话传说乃是古代劳动者对自己历史文化发展的口头记载或是寄托自己希望的一种方法， 它可以被人们世代相传,永不遗忘。
如果仔细剖析这些传说故事,拋弃其迷信的成分,像传说中所叙述的那克西万如何创造地毯及其反复试验,从另一个侧面也印证了新疆古代地毯的生产和制作过程。而且，其中所叙述的地毯名称的变化也是符合新疆织毯技术演进情况的。
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