有关《红楼梦》有没有全部写完，今天不说别家观点，单说脂砚斋是怎么说的。
第二十二回有脂批就说了：“此回未成而芹逝矣，叹叹！”这是个极其重要的信息，它告诉我们《红楼梦》作者写书并非一回一回完整地往下写，就比如这一回基本写完后，作者最后还有灯谜诗没有填完，就去世了。但这并不等于说二十二回以后就不是他写的，而是告诉我们，作者兴致来了就先列好提纲，或写好回目，然后对这一回灵感来了就先写这一回，其它回还没有写完的我回头再给他补完。脂砚斋的这个批注信息告诉了我们一个极其重要信息，那就是《红楼梦》的写作过程。这种写作形式很多稿创作的朋友估计会有同感。
还有更为重要信息，脂砚斋阅读过并整理过八十回以后的书稿：比如说在《红楼梦》第八回中有丫鬟叫茜雪，这个丫鬟出场时间不长就消失了，就因为一个茶杯摔坏的事被撵出去了，于是通篇就再也找不到这个丫鬟的影子。可是，脂砚斋在第二十四回有批语说：“茜雪至狱神庙方呈正文”，这意味着脂砚斋看见过狱神庙有关茜雪的“正文”，在狱神庙一节中茜雪作为主要人物要出场的。这也很合乎作者草蛇灰线伏脉千里的大手笔写法。
又，脂砚斋批注说：“余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿”，“被借阅者迷失，叹叹！”五六稿大约五六回的文字可不少了。过去的监狱都有个狱神庙，允许犯人在进出监狱的时候去拜狱神。那么狱神庙慰宝玉这一回里，茜雪出现她干什么去了？她是去安慰宝玉，是去救宝玉，茜雪在第八回中伏脉，到狱神庙慰宝玉一节中方现正身。
根据脂砚斋的透露，《红楼梦》八十回以后的文字是写完了的，很有可能整本书就已经写完了，只是当中差一些需要填补的内容，比如二十二回灯谜诗就没有填完。还有第七十五回脂砚斋批注说：“缺中秋诗，俟雪芹”，俟就是等待的意思。
脂砚斋更有惊心动魄的批注，说《红楼梦》最后一回有一个情榜，犹如《水浒传》里的一百单八将排座次一样。脂砚斋在前面的批注中说出来了，说贾宝玉的情榜考语是“情不情”，林黛玉的考语是“情情”等等。
从第五回我们就知道作者有金陵十二钗正册、副册、又副册的构思，可能最后这些女性都在情榜之上，而且是写完了的，脂砚斋见过。还有脂砚斋告诉我们有一回的回目叫“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，她把回目都告诉我们了，怎么会八十回以后就曹雪芹没有写呢？
又，八十回里面宝玉去袭人家，袭人赶快招待他，但是袭人觉得摆上来的这些东西啊，“袭人见总无可吃之物”，此处脂砚斋就有一条十分重要的批语：
“留与下部后数十回‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’等处对看。”酸齑就是酸菜渣子。这个回目应该是《红楼梦》结尾处贾宝玉的一个结局回目，而且脂砚斋连这个回目都写的清清楚楚。
通过脂砚斋所透露的这些重要信息，可以得出这样的结论：《红楼梦》的第一作者废太子胤礽在悲号惭愧中哭成了《石头记》的原始创作，而《石头记》并非就是前八十回，也许根本就连八十回都没有，就像甲戌本仅残存二十八回为例，它或多或少存留了一些《石头记》的成书过程或曰痕迹。批书人脂砚斋就是第一作者的红袖添香人史湘云矣！这也就是脂砚斋的批注集中出现在甲戌本中最多的原因。
第二作者在《石头记》的基础上披阅增删十载完成了《红楼梦》全书。而且《石头记》与第二作者的增删文字不是前八十后四十的截然分开，而是大致以回目为单位柔和在一起。此内容另文再叙，请君留意关注。
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