中国作为“礼仪之邦”，自春秋战国百家争鸣之后，华夏民族的思想礼仪体系里充满了“礼仪”二字，尤其儒家“德治”、“三纲五常”。而冠礼，作为古代伦理教化的一个重要过程，其不仅仅作为一个礼节上的仪式，其更重要的是对受冠之人心理与身理上的提示作用。
受冠之人经过冠礼仪式之后，就开始承担家庭，社会，国家的责任与义务，同时也被灌输所必需的道德规范。冠礼在伦理教化，文化传承以及人格培养方面具有极为重要的作用，其所携带的传承涉及一个社会，一个国家，一个民族。
一、冠礼的主要形式与内容
1.筮日，筮宾
冠礼，是古代成年男子成人的标志，自然需要见证，因此冠礼在一开始就需要挑选日期，邀请宾客，
并以占卜确定宾客中的一人为其冠礼。《仪礼》言：“前期三日，筮宾，如求日之仪。”一开始就要占卜来挑选日期，并占卜挑选一个宾客作为其冠礼之人为受冠之人行礼，称之为筮人。古代社会承袭了远古社会的祭祀典礼，凡遇到不确定，重要的事情便以占卜来确定结果，“进，告吉。若不吉，则筮远日”如初仪。如若为吉，则性，如若不吉则不可行。而冠礼作为古代男子重要的阶段仪式之一，就必须占卜挑选一个较好的日子来举行仪式。并且需要占卜来挑选一个正宾，为受冠之人行加冠之礼。从其重要的挑选日期，宾客，可见冠礼对于古人的重要程度。
2.迎宾客，三加冠
在挑选好日期，正宾之后，沐浴清洗之后则开始正式的加冠，三加其冠，并由宾客为其表字。在正礼开始之日，清晨，就需要将礼仪所需要的器物，服饰陈列在现场，“陈服于房中西墉下，东领，北上”，将服饰放在宗庙中部向下，领饰放在东面。
“摈者告。主人迎，出门左，西面，再拜。宾答拜。主人揖赞者，与宾揖，先入。每曲揖。至于庙门，揖入。” 主人将在宗庙外的所有宾客迎入，按照一定的礼仪。
在宾客，仪式准备就绪后，则开始正式的加冠，三次加冠，三次寓意。第一次加冠，授予布冠，意为冠者具备衣食之能。人之初始，为食田梁。人生活最重要的就是能够丰衣足食，而授予其布冠则是封呈其能够丰衣足食。第二次，授予皮冠，意为冠者具备基本武技。 古代民风剽悍，解决问题多以武力解决。授予其皮冠就是封呈其能够学习防身的武技，保障自身安全。
第三次，授予爵冠，意为冠者基本具备知书达礼之能。文人，在古代是受到尊崇的人群，授予其爵冠则是封呈其能学识渊博，知书达理。并且，爵冠除了指文人之外，还代表爵位。古代文人都学习治国治世之学，治理天下，加官进爵。三次加冠的作用则是为了激励冠者不断进取，奋进 ，这则是所谓的“三加弥尊，谕其志也”。
二、冠礼对于冠者的教育之能
《礼记·冠义》言："成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？"
成人，其不仅仅代表一个人在生命，传承上发展的下一个阶段，其还意味着冠者还需要承担来自世界的责任，要成为一个合格的人子，合格的兄弟，合格的臣民，合格的晚辈，而冠礼则是将社会所需的所有道德规范，行为准则传承给冠者，约束其成为一个合格的成年者。
1.通过服饰，装饰，称呼上的改变，来强化加冠的重要性
在加冠仪式中，以一系列的象征与暗喻的方式来提示冠者成人的重要性，强化其新身份的重要程度。以仪式中的加冠为例，在正式加冠之前，冠者需要沐浴清洗，束发。束发即是约束之意， 就是表明冠者一旦束发，则需要受到道德规范，行为准则的约束，要按照正确的准则行事。
以服饰的改变为例，古代社会作为阶级社会，十分重视服饰，装饰的穿着，佩戴。服饰可以代表其人的身份地位。孔子言："正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？"服饰在一定程度上不仅代表着身份，其还具有心理上的暗示作用，穿着华贵服饰之人则非富即贵。在没有加冠之前，冠者需要穿着年幼者所穿着的彩衣，加冠之后则需更换成人穿着的深衣，以外在穿着的改变来象征其身份地位的变化，不再是懵懂无知的幼童，而是审视自知的成人，从心理上改变冠者的心态。
以“表字”，称呼的改变为例。古人有名有姓，还有字。“已冠而字之，成人之道也”，名字在幼时由父亲所取，而字则是在冠礼上由正宾所取， 冠礼之后，只有父母，国君可以直呼其名，其他人则都是以字称呼冠者。只有表字之后，才是正真的成人。
2.以言语向冠者灌输社会道德规范，行为准则
人类社会的传承通过语言、行为传承。而社会道德规范的传输则就是在语言，行为两方面同时传承。
冠礼则是通过言语，以及仪式过程将社会道德规范传输给冠者，而冠者则是通过言语，仪式上的复述，共鸣将其记住，理解。《礼记·冠义》言："成人之者，将责成人礼焉也。”冠礼就是教导冠者如何成为一个合格的成年人。以加冠之时的礼词为例“始加，祝曰：令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”
三次加冠之词，次次不同，词词不同，意为不同。告知冠者在月份以及时日上都很吉祥，藉此此次加冠能够使冠者抛去童稚之心，学习培养自己的成人应该有的道德规范与准则，树立进德修心之志，祝福冠者长寿吉祥，能够广增鸿福。
3.文明传承，显现中华“礼仪之邦”
服饰，自文明开始就是代表着不同的阶级，制度，冠礼的过程不仅仅加冠，
其还包括服饰的变更，服饰的变更则代表着阶级，礼仪的变更。冠礼中服饰变更“始加元服”“乃申尔服”“咸加尔服”，三次服饰的变更，代表着三种不同的礼仪制度，布冠有麻布织成，其是最为原始，纯正的服饰原料，代表着始于祖本之意。皮冠由兽皮织成，其常用于习武之人，征战沙场，狩猎荒野，代表着习武用武之意。爵冠，是特殊的礼制冠，其在大型活动，如祭祀，朝会等场合使用，代表着礼制典制之意。《周易》言：“黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治。盖取诸《乾》《坤》。”服饰代表的是民族的礼制、文明。冠礼将民族文明，礼制传承自冠者，其不仅提高了冠者对民族文化的认同感、归属感，还将民族文明，礼制历代传承。
4.培养德行，塑造良好人格
冠礼是对即将成年者举行的仪式，其目的就是为了教导冠者做人做事的规范准则。在教导规范、准则的同时，更加注重于对冠者人格的培养。教导其基本的明辨是非，善恶的道德观念以思维方式。
“顺尔成德”“淑慎尔德”“以成厥德”，正宾为冠者的祝福中，也是希望其能够培养良好的人格，德行兼备。春秋晋国赵武加冠之时，韩厥对其言：“戒之，此谓成人也。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。”“见贤思齐，见不善而内自省也”，这才是一个成人应该拥有的道德规范与标准人格。
冠礼之后，即代表其正式成人，需要开始承担来自社会，国家的责任与义务，由幼时的懵懂无知开始转向成年博学多知，两个阶段代表的是不同时期的人生价值观，世界观，道德规范。而冠礼则是
两个阶段转变时的重要媒介，其将成年男子所需的价值观，世界观，道德规范都传承给了冠者，帮助培养冠者的德行与人格。
5.稳定国家统治，社会运行
冠礼在每个古男子成年之时举行，其灌输给冠者的都是
利于国家统治，社会运行的道德规范与行为准则。《礼记-礼运》言：“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十个谓之人义”古代标准的道德规范则是如此，冠礼将一个无拘无束的少年引入礼制人义的宗法制社会的同时，也同时维护了宗法制国家的统治与社会的运行。三、总结
冠礼，为古男子成人之礼，其代表着冠者由幼童向成人身份的转变，冠礼前后是两个不同的世界观，价值观。而冠礼则是向冠者传输成人的道德规范、行为准则，以一系列言语，行为来象征，暗喻其身份的转变。冠礼在古代社会道德规范，行为准则的传承上发挥了重要的作用，也在古人人格的塑造方面发挥了重要作用。
参考文献：
1.《中国礼制史》
2.《仪礼-士冠礼》
3.《礼记校注》
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