下面讓我們看鬼谷子是如何論述的——
1、真人
原文：“生受於天，謂之真人;真人者，與天為一而知之者。”
註譯：本性由上天直接授予的人，叫做真人。所謂真人，是與天地自然融為一體而知道得道的人。
鬼谷子的思想內核屬於道家，所以在這裡他用了道家中的“真人”概念。根據道家的觀點，真人屬於洞悉宇宙和人生真諦的人，屬於清醒的覺悟者。如果用佛家來對應的話，就是修成真佛了。真人就是這樣一種與天地同生、日月同壽之人。真人的說法最早見於《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距;翛然而往，翛然而來而已矣。”這裡描述的真人睡眠沒有夢，夢醒沒有憂愁，活得自由而逍遙。關於真人，《洞元自然經訣》言：“真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。”這種深諳天地萬物之理的獲取方式，後人往往稱之為“道知”。
在道家文化系統中，老子是太上道祖，屬於道家的至尊創始人，類似於釋迦牟尼的地位。在唐朝的時候，關尹子、文子、列子、莊子都被封為真人，鬼谷子、張三丰、王重陽也是眾人公認的真人。在中醫養生學上，真人具有什麼樣的特徵?《黃帝內經·素問·上古天真論》中說：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”這裡所謂的真人能夠參悟天地陰陽變化，吐故納新、守住心神，與天地同壽、日月同輝。可以說，如此人生境界不是容易修成的。
2、至人
所謂至人，就是擁有高尚的道德修養，同時不同凡俗、和於陰陽而長壽之人。《黃帝內經·素問·上古天真論》中說：“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。”從這裡，我們可以看出至人的豁達和超脫，他們心神統一、順應自然，笑傲江湖之間，達到“不以物喜、不以己悲”的人生境界。關於至人，莊子說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”註譯：說至人暢遊天地，達到忘記自己的地步。神人即真人，不追求世俗的成功，成就萬物但又不據為己有。聖人不追求名聲，只求惠澤萬民。這是真人、至人、聖人之間的區別。
3、聖人
所謂聖人，即知行完備、至善之人。
原文：“內修練而知之，謂之聖人;聖人者，以類知之。”
註譯：通過修身養性、假以學習而得道的人，叫做聖人。聖人是以類知之的。即以同類的事物加以推導而獲知，也就是我們常說的觸類旁通。
《易經·乾卦》中說：“聖人作而萬物睹。”聖的繁體為聖，上左有“耳”以表聞聽，通達天地之正理;上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾;下邊的“王”代表統率萬物為王之徳，德行遍處施行。這說明要想成為一個聖人，必須具備三個能力：一是傾聽學習道理的能力;二是演說傳道的能力;三是王者風範和超強領導力。
如何才能修煉到這種能力呢?聖人是學習研究、觸類旁通而悟道的。聖人距離我們並不是遙不可及，只要我們肯下功夫修煉自己，專注學習、格物致知，就能成為聖人。正因如此，王陽明認為人人皆可成聖。
原文：“故人與生一，出於化物。知類在竅。”
註譯：人雖然從一而生，內在本性是一樣的，但隨著各自出生之後隨事物、環境不同而改變，即因積習不同而顯得性格各異。人類認識各類事物，都是通過九竅。
人剛生下來，最初的天性都是如素絲一樣純白，後來由於人的九竅感官所接觸的世界環境不同，所以導致人的性格紛繁多樣。作為聖人，對世俗的薰染是保持警惕性的，不是被動的隨波逐流，而是要主動選擇環境。孟母三遷就是例子。西漢劉向《說苑·雜言》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”說的就是一個人在修煉自我時要注意環境的雙向影響。
鬼谷子認為，每個人都可以通過九竅的吸收來把自我修煉成聖人的境界。聖人的“知”不像真人的“知”那樣玄奧，真人的“知”需要頓悟，機緣不到，努力白費。但是聖人的“知”可以通過後天的勤奮修煉而獲取的。不過，我們需要掌握一套科學的學習方法，即“以類知之”。先是蒐集資料，把世界上各種複雜的事物分類，然後進行比較分析，再加以演繹歸納而推論出自己的真知灼見。於是你就擁有了自己的“一家之言”。如果你在某個領域既有獨到的創見，又有演說傳播能力，眾人就會稱讚你的學問，做得好你就是這個領域的“聖人”。大家說是不是這個道理?你如果在自己所處的行業是個“聖人”，還愁沒有未來嗎?
在養生方面，《黃帝內經》說：“聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務。”大隱隱於市，小隱隱於野。聖人與民同樂、心情平和，具有輕鬆處理各項世俗瑣事的能力，內在情緒不為胡思亂想而憂慮煩惱，往往能夠恬然自得、自我滿足，一般都比較高壽，即使到了晚年，也將是一個慈眉善目的可愛長者。
4、賢人
什麼是賢人?根據《大戴禮記·哀公問五義》中的說法是：“所謂賢人者，好惡與民同情，取捨與民同統;行中矩繩，而不傷於本;言足法於天下，而不害於其身;躬為匹夫而願富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢人矣。”做人做事循規蹈矩，不違背社會和民俗的常理。《史記·太史公自序》中說：“守法不失大理，言古賢人，增主之明。”遵守規律法規，而又通情達理，在大是大非上絕不糊塗。這就是賢人。唐代杜甫在《述古》中說：“賢人識定分，進退固其宜。”這說明賢人做人事要懂分寸、知進退，什麼能幹什麼不能幹，該幹多少才恰到好處，這些都要心知肚明。我們身邊就有很多這樣的人，對不對?他們做人做事深受眾人敬佩，如遇矛盾糾紛就有人主動找他們調和，因為他們的賢能讓敵對雙方都能接受和信服。不偏不倚，在法理和人情間找到平衡點。這就是中庸之道，賢人處世之法寶。
5、凡人
所謂凡人，也就是平凡的眾人。鬼谷子稱這些人是“有所疑惑”、“心術不通”之人。在世界上，縱觀芸芸眾生，大多數都是凡人。凡人就是平常的人、平庸的人，陷入塵俗的喜怒哀樂而不可自拔的人。古希臘詩人荷馬說：“無聲無息地了卻一生是平庸的。”沒有人甘心做一個平庸的凡人，每個人在少年時期都曾有過理想和美夢。然而，當理想遇到現實的時候，我們就開始陷入人生的困惑，不知何去何從?
原文：“有所疑惑，通於心術;術必有不通。”
註譯：如果有疑惑不解的地方，要通過心的思考而運用適宜的方法來判斷;如果沒有適宜的方法，必然不會通達。
為什麼你會陷入困惑和迷茫?面對人生亂象、複雜事物，生活在“疑惑”之中，很多人把九竅所得來的諸多資料和信息，不能通過心神的有效思考而轉化為自己的真知灼見。他們的最大問題就是“心術不通”，也就是我們常說的不開竅。每天矇蔽心智，喪失了目標和方向，放棄了理想和追求，渾渾噩噩地困頓於日常名利爭奪以及酒色財色的麻醉中。著名音樂人李宗盛曾有一首《凡人歌》，其中道盡凡人的困惑和心酸。其詞如下——
你我皆凡人 生在人世間
終日奔波苦 一刻不得閒
既然不是仙 難免有雜念
道義放兩旁 利字擺中間
多少男子漢 一怒為紅顏
多少同林鳥 已成分飛燕
人生何其短 何必苦苦戀
愛人不見了 向誰去喊冤
生活的庸碌、雜念的困擾、利益的追逐、愛情的迷茫、婚姻的迷失……人生如夢，凡人就在這樣的煩擾中恍恍惚惚，從少年到老年，不知不覺老之將至。關於這類“心術不通”的迷惑之人，蘇軾有首詩云：“蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是痴人。”相傳在蝸牛角上有兩個小國家，為爭搶地盤爆發戰爭，屍橫遍野、血流成河。這就是凡人的痴迷。我們都是迷途的羔羊，而牧羊人則不知去向。很多人皈依宗教和高師，希望以此獲得人生的開悟。事實上，要想擺脫人生的疑惑和困擾，當務之急在於自己的“心術要通”。無論是宗教還是高師，都只能從外部做指點，有很多不僅無效，甚至會令你誤入歧途。真正打通心術的任務要靠自己來完成。
如何打通心術?以及打通心術將達到什麼效果?
原文：“其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。”
註譯：心術通達之後，五臟精氣得到涵養，這時要努力使心神合一，精神集中。這便叫做“通神而化”。
在這裡，鬼谷子認為一個人要想讓心術通達，要想從平庸的紛擾中超拔而出，就需要潤養五氣。五氣即五臟之氣。在潤養五臟之氣中，最關鍵的是心神的修養。養心的要點是兩個字——舍神。什麼意思?舍，就是宿舍、住舍;神是心神。就是說你要給自己的心神找一個宿舍，一個安頓的家。五心不定輸得乾乾淨淨，六神無主活得辛辛苦苦。哪五心?忠心、愛心、關心、孝心、信心，你要給這五個心找個家。心有所安，五臟自然得養，心術自然通達。心無所安，人生處處是迷霧，到哪裡都是流浪。
如果你做到了潤養五氣、安頓心神，這樣必將改變你平庸的面貌，進而改變你的生活狀況。
原文：“化有五氣者，志也、思也、神也、德也;神其一長也。”
註譯：什麼叫化?通過九竅的感知和心術的加工，使自己通神而昇華，這叫做“化”。化有五氣，即由心肝脾肺腎五臟之氣化育而出的神魂意志魄。其中，心神是其中的首長。五臟精氣達到了通神而化的境界，便產生宏大的志向、清澈的思想、旺盛的精神、高尚的道德，心神是統一管理這四者的首領。
這就是鬼谷子所謂“盛神法五龍”的具體體現。如果一個人擁有宏大的志向、清澈的思想旺盛的精神和高尚的道德，你說這個人看上去還會平庸嗎?這樣的人看上去肯定是神采奕奕，極具領袖氣質和個人魅力。站在人堆裡，就像暗夜中的螢火蟲，是那麼地不同凡俗。
原文：“靜和者，養氣。養氣得其和，四者不衰，四邊威勢，無不為，存而舍之，是謂神化歸於身，謂之真人。”
註譯：養神須先靜心，靜心才能養氣，養氣才能氣和，氣和才能使神得養，神得養，則志、思、神、德就不會衰落，威勢不散便能無所不為。如能將此威勢存藏於內心，這便叫做達到了神化的境界，這種人便叫真人。
現代醫學研究表明，靜心和氣能有效消除壓力和抑鬱，從而避免誘發心臟病、腦充血及癌症的可能。莊子說：“靜默，可以補病;眥蔑可以休老;寧，可以止遽。”意思是，靜默可以治病，按摩眼眶可以防止衰老，安寧可以疏解緊張壓力。由此可見，“靜”是讓我們心神旺盛及保身長壽的一字訣和護身符。靜和有道、心神得養，一個人就會神采飛揚，舉手投足就會透著一股氣場和威勢，這樣做人做事自然更容易成功。從某種意義上說，這就是“真人”。一個通過自我修煉並最終實現理想抱負的人，他的一生沒有白活。
一個凡人和真人之間的距離到底有多遠?我們如何才能達到真人之境?
原文：“真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意，而行威勢者也。”
註譯：真人能與天同體、與道合一，能夠堅守“一”，即把握自然之道，以此養育萬物，懷著上天自然之心，施行恩德，用無為的思想指導意志、思慮，而自然能使威勢遠播。
在這裡，鬼谷子告訴我們，真人的說法看似玄之又玄，但實際上並不是高不可攀。每個人距離真人只有一步之遙，關鍵是你是否開悟。一念凡塵，一念仙佛。開悟了，每個人都是真人。開悟什麼?悟道。這個道就是天道和人道(德)。
順應天道和人道做事的人就叫做真人。真人的行為準則是自然而然。在養生方面，倡導以自然知道養自然之身。比如春季重在生髮，肝屬木，重在養肝，發散，那我可以經常洗澡發散出來。夏天的時候養心，貴在靜。秋天要養肺，冬天要養腎，貴在藏。順應規律，就是不吃違反時令的東西。夏天吃西瓜，它是涼性的，冬天就不要吃，冬天吃就是逆時節。比如中午十二點鐘陰陽交替的時候，心經當令，一定要學會休息。凌晨一點到三點之間是肝經當令的時間，這時需要床上休息、靜臥，讓肝順利排毒。早上三四點鐘咳嗽的病情會加重，因為那是肺排毒的時間。早上五點至七點鐘一定要起床上廁所，那時大腸經當令，該排洩的時候就排洩。不排洩，比吃了毒藥還要厲害。
頓悟之後，掌握規律，並自然為之，這是真人的做法。主動了解規律、見微知類、總結規律、順應規律的人叫聖賢。從凡人到賢人到聖人到至人、真人的過程，就是了解規律順應規律的過程。什麼是凡人?凡人就是不研究規律，不適應規律，隨心所欲、渾渾噩噩，想怎麼做就怎麼做，順應自己的慾望而不順應規律的人。你看，凡人距離真人是不是隻有一步之遙?關鍵是你能否做到及時從無聊瑣事中抽身，順應天道、固守根本，以天道和人德為行為準則，不刻意不強求，淡泊明志、寧靜致遠，不讓自己迷失於紅塵滾滾的大千世界，這樣一來你就能無為無不為，威勢和影響力必將不知不覺散出。如果做到這些，你就是一個屬於自己的“真人”，一個真正的人、一個大寫的人，一個成功的人。
如何讓自己神采飛揚?根據鬼谷子的觀點，第一要注意修飾外部形象。領導者給大家留下的第一印象就是外部形象。第二注意你的聲音語調。員工對領導的印象往往來自於你的公眾場合的形象，舞臺上講話的時候。其實他在聽你你講話的時候也就是裁判你的時候。第三要有健康的身體。有健康的身體，才會有精氣神。第四要有追求，志存高遠者，才會器宇軒昂，氣度不凡!
所以，就要充實自己的內涵。你的思想決定你的氣場。說了大半天，所謂的“盛神法五龍”，就是按照天道、人德潤養五氣心神的一種指導思想。大道至簡，看似簡單其實不簡單。這是大家必須掌握的養心之宗旨。
原文：“士者通達之，神盛，乃能養志。”
註譯：縱橫策士通曉了這一點，精神旺盛充沛，才能培養高遠宏大的志向。
事實上，不管是不是縱橫策士，只要深諳了其中的秘訣，才能有效地把自己的心神潤養旺盛，進而培養宏大志向，並堅持不懈努力奮鬥最終圓滿實現。
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