一绿浮芳

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪墓，无花无洒锄作田。每当听到这一段的时候，你的脑海当中瞬间呈现出来的人家是谁？是不是我们的星爷周星驰。

除了少数人是研究文学历史方面的学者之外，几乎大多多数的人都是通过《唐伯虎点秋香》当中的片段，也就是周星驰的台词当中听到了这么一首诗。

与其说很多人都喜欢唐伯虎的《桃花庵诗》，不如说大多数人都喜欢周星驰版的唐伯虎。

在周星驰刚流行的那段年代，很多老一辈的人都不喜欢周星驰，用我的父亲说的话，就是整天嬉皮笑脸没个正形，这样的电影以后要少看。

可能就是所谓的代沟或者说思想观念上面的不理解，所以当时的周星驰所有的作品，都会产生巨大的极端，喜欢看得的人非常的喜欢，而讨厌的人几乎一眼都不看。

所以在影片《唐伯虎点秋香》当中，《桃花庵诗》才会如此出名，说白了这首诗就是表明了两种代沟之间的争持。

你认为我演的疯疯癫癫，而我只是认为你看不穿我的所作所为，就好像夏虫不可语冰一般。

我们生活在同一个世界，却生活在不同的环境当中，你认为错的东西，可以在我这里就是对，只是思想理念的不同而已。

比如我小时候，但凡玩个电脑游戏，就是不务正业，可以说家里大人的态度直接用打骂的方式来帮你纠正所谓的错误。

可是到了现代电竞游戏居然都了一种专业的比赛项目，如果让这些在电竞游戏当中得了奖，甚至得到了巨大奖金的这些人，再次回到自己的父母身边，让他们来看看此时的成就，又是一种什么样的心情。

或许这就是所谓的代沟吧，但是这种代沟却并非用语言就可以轻松的让他们来理解，也许很多人坐在电脑前，很怕别人动自己的肩膀。

因为当年的父亲就是轻轻的碰一下肩膀，然后就是狂风暴雨般的打骂，也许对于老一辈的人来说，每天安安生生到地里去干活，才是人生最大的幸福。

而周星驰正好处在当年两种观念相互交替的时代，所以《唐伯虎点秋香》当中的片段才会如此经典。

无数人看到了《桃花庵诗》，只是认为这首诗相当的适合自己，却从来没有想过为什么适合自己。

其实最根本原因就是这首诗当中，那种所谓的新旧交替的观念，在这个世界上的每一个人都是独一无二的，包括自己的行为和思想。

也许在旁人看来相当的不可思议，但是自己却认为很正常的一件事，也许就是《桃花庵诗》当中的，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无洒锄作田。”只是在坚持自己的理想，也许周围的人都不理解，其实就包括了自己的家人，但看似疯狂的自己，却十分清醒的在自己认为正确的道路上行走，哪怕身边有着无数流言蜚语，但是依然我行我素，这就是《桃花庵诗》里面的精髓。

虎头山小妖

文人们喜欢桃花是有传统的。桃花桃花逃之夭夭，逃出浊浪滚滚的红尘，逃进心灵的桃花源。桃花之下最宜隐居也，这是陶渊明的经验，也是李白的心得，这些都与唐伯虎高度契合。所以他的居所有了诗意的飘着仙气的名字-桃花庵。

他身上的佛道思想深刻影响他的价值观和生活方式，影响着他的艺术风格。他在这里写下了一首他生命中最精彩的诗篇：《桃花庵诗》

这首诗，表达了唐伯虎的几层意思。

第一，我在桃花盛开的地方，活的跟桃花一样明媚，你们可以羡慕我。

第二，我在桃花树影里吹笛到天明，我半醉半醒着，闲看花开花落。

第三，你高官你厚禄，你车马赫赫，但你担心，你担心，你身不由己。

第四，老子就是看透了世道人情，想让我为五斗米折腰，绝不可能的。

第五，别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。哥的境界你们俗人不会懂。

新加坡负十四

多年前第一次看到《桃花庵诗》的时候，我就深深的喜欢上了这首七言古诗。可能我比较浅薄，不太能体会其中的愤世嫉俗之意，我感觉到的是两点：美、仙。

唐伯虎创作此诗的时间是在卷入徐经科场舞弊案之后，政治上再无前途，生活上穷困潦倒。而在此之前，他是人人称赞的少年解元，闻名江南，意气风发志得意满。这种巨大的人生落差，要么让人心理崩溃彻底沉沦，要么让人看破名利超脱于世俗。

很显然，唐伯虎是后一种。

《桃花庵诗》全篇近乎白话，通畅自然。从第一句“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”开始，就定下了全诗的基调，桃花之美，任何一个人都能体会到，身处桃花林中的诗人，也成了不入凡尘的桃花仙。

这是诗，这也是画。我们可以随着诗人的描述，进入桃花坞里的桃花庵，然后旁观桃花仙的日常，或者直接化身桃花仙。

这位仙人爱花也爱酒，在庵中遍植桃花，自我观赏之余还摘桃花去换酒钱，我们可以想像的是，当桃花变成桃子，仙人必然也是会摘桃子去换酒钱的。

喝着小酒、赏着桃花，偶尔抬头看一眼天边的云霞。半梦半醒、花开花落之间，日子过去了一天又一天，诗人悠闲自在，宁愿过着这种贫贱的生活老死花酒间，也不愿汲汲营营鞠躬车马前。

“桃花坞、桃花庵”这两个地方是真实存在的，桃花坞位于苏州金阊门外，北宋名将兼诗人章楶曾在此建园，后来荒废。

唐伯虎落魄之后，以书画为生。弘治十八年（1505年），他第一次有了在桃花坞建造桃花庵的想法，开始攒钱，不再把所有的收入都用于酒色；到了正德二年（1507年），他攒下一笔钱，又跟朋友借了些，筑成桃花庵别业及梦墨亭。

用句俗之又俗的话来说，这是他心灵的港湾。就是在这里，他悟出了人生真谛：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

世人笑他疯癫落魄，然而眼前的一切荣华富贵，都不过是一场虚妄，他已看穿；世上的英雄豪杰，最终也化归尘土，千百年后，谁又记得他们？

唯有妍丽多姿的桃花林，一年复一年，见证着世事的变迁。

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缥缈峰下一粒沙

唐伯虎的诗不多，也远不及他的书画出名，但是他的诗极具个人特色，这首诗尤为有名。

《桃花庵诗》 （明）唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。（有版本为，太疯癫或忒风骚）

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

桃花坞（wù）：位于苏州金阊门外，北宋时章粢父子在此建有别墅，后渐废为蔬圃。唐寅于此筑屋，名为桃花庵。

五陵豪杰：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，也指富贵人家聚居的地方。

这更像是首打油诗，平白如话，浅显如语，嬉笑怒骂成文章，带有唐伯虎个人风格。

明代王世贞在《跋伯虎画》评价：“语肤而意隽，似怨似适，令人情醉，而书笔亦自流畅可喜。”

1 创作时间

能查到的资料，周道振、张月尊编的《唐伯虎年表》中说：“弘治十八年乙丑，三月，桃花坞小圃桃花盛开，作《桃花庵歌》。”

也就是说写于弘治十八年，即1505年。而在这之前，唐伯虎真的很惨，父母相继离世，家道中落。在好友规劝下，25岁的唐伯虎准备科举，随后，竟中乡试第一“解元”。后赴京参加会试，因受一同赶考徐经科考舞弊案牵连，被罢为小吏，唐伯虎一怒之下，拒绝为官，游历各地。这一年，在苏州建桃花庵，埋头于书画创作，以书画谋生。

本是才华横溢，躇踌满志，科举一败，给唐伯虎的打击是沉重的，拒绝出仕，游历各地，可能就是一种看透官场，率性而为的表现。

2 诗写了什么？

前四句，以“桃花庵”为居所，自诩为“桃花仙”，赏花喝酒花下眠，唐伯虎描绘了属于他自己的桃花源以及快乐无牵绊的隐居生活。

后四句，将桃花庵生活与车马生活作了对比，坚决表明自己的态度与立场，宁愿花中贫贱闲，不愿车马前卑膝，也就是说，宁愿做个贫贱的花农，自耕自足，自斟自饮，也不愿做官，奴颜媚骨，追逐名利。

“别人笑我太疯颠，我笑别人看不穿”：他人都嘲笑我的行为太疯狂痴癫了，殊不知我异常清醒，谁又能如我洞穿一切呢！

这句话很有深意，站在世俗、传统价值观的角度上，唐伯虎能科考中举做官，哪怕是小官，也是荣耀无比的事情。

然而在唐伯虎看来，如果以牺牲个人的人格与自由为前提，屈辱为官，随波逐流，倒不如干干净净、自由自在做个花农。

别人眼里的不正常，恰是自己的洁身自好，逍遥自在。放弃功名，成全自我，世间有几人能够真正做到？我唐伯虎算一个。

这句话是唐伯虎对传统价值观的一种挑战，对功名富贵的一种蔑视，将追求个人自由放在了第一位，如此消极无作为，却是官场太黑暗，只能用归隐来表达自己的不满。

颇有傲视古今，唯我一人的清高与霸气，也透露着“世人皆醉，唯我独醒”的旷古孤独与无奈。

有才华的人，往往总与世俗格格不入。3 人们就喜欢这样玩世不恭，风流倜傥的唐伯虎

为什么如此喜欢这首诗？

一种向往的生活方式，全新的“桃花源”。

“桃花”是诗人笔下最常见的意象，一种明媚的“逃”的生活。

桃花下饮，桃花下眠，桃花下醉生梦死，无牵绊！真的抛弃世俗一切，与自然为伍，花月同眠，这种生活是人人向往的，却无几人能做到的。

陶渊明《桃花源记》：“芳草鲜美，落英缤纷”，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻...黄发垂髫，并怡然自乐。”是和平、祥和与安宁，自耕自足，男女老少，平等和睦，怡然自乐，却过于烟火气，是一种基本生活得以满足的愿景。

唐伯虎的桃花庵，尤其这两句“ 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，令人无限向往，诗意与浪漫，率性洒脱，逍遥自在，是个人的高度自由与精神的彻底愉悦，而且是得以实现的。

唐伯虎是高于陶渊明的，敢说敢做，真的付诸行动，陶渊明还停留在想象中。

唐伯虎身体力行的实践着他想要的，物质的贫乏挡不住对自由的渴望，而我们还在物质的泥潭中迈步，这首诗可能满足了我们对诗意的风流的自由生活的憧憬。

一种文人傲骨，宁在江湖受苦，也不官场受辱。

“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”这句诗，是唐伯虎一生的写照，只是他选择了老死书画里。

唐伯虎以书画谋生，是将个人的热情全部转嫁到书画上，而一开始，唐伯虎也是学而优则仕的践行者，对书画的无限热爱与深厚造诣，在一定程度上，是个人对政治对仕途的彻底失望与决绝。

在别人眼里的不务正业，玩世不恭，放浪形骸，却是唐伯虎追求自由，人格独立，宁为玉碎 ，不为瓦全的最好方式，而且唐伯虎还将这种方式做到了极致。

这一点清高与傲骨，与李白是相似的，这首诗也有效仿的地方。

李白《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”

李白《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

唐伯虎自己也说：“我学李白对明月，白与明月安能知！”甚至认为自己比李白看得更透：“我也不登天子船，我也不上长安眠。 姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”（《把酒对月歌》）

“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜”，相同的意志与骨气，二人如出一辙，李白还有营营功名的过往，而唐伯虎彻头彻虎的玩世不恭，游戏人间。

这种看得开，放得下，潇洒走一回的笑傲江湖之胸襟气度，文人之中，真没有几个人能做到！而唐伯虎如此集才华与个性为一体的文人，为捍卫自己的尊严与人格，宁愿书画为伴，不入污池一步，一生穷困潦倒的悲情故事，又赚足了世人的眼泪。

清代史学家钱大昕这样评价：“土木其形骸，冰雪其性情。藐千驷以若浼，拥万卷而自荣。狂士标格，才子声名。”

有才，够惨，有气节，足狂放，这首诗里有人们对风流才子唐伯虎的喜欢与怜惜！

一绿浮芳

“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。

从唐寅的《桃花庵歌》中，随便挑选几句出来。一个潇洒，随心所欲，寄情田园的"风流"才子形象，便跃然纸上。

要想充分理解这首《桃花庵歌》所表达的思想，就必须回头看一看唐伯虎之前的人生经历。

唐寅，字伯虎，今江苏苏州人。生于明成化六年（即公元1470年）二月初四，也就是庚寅年，己卯月，癸丑日，并非误传的寅年寅月寅日寅时。

虽然唐寅先祖，也曾入列“凌烟阁二十四功臣”之列，在宋代，明代为官。但传到他这一分支，门庭早已落没，父亲唐广德，只是经营一家小酒馆。

我们中国人常说，光耀门楣，不给祖宗丢脸。那么祖宗要是出了什么大人物，自然也是以此为荣。

所以，即便时过境迁，唐寅的心里，也还是有一股傲气。在他的诗画中，常常用“晋昌唐寅”的落款，追忆的便是唐代先祖---“莒国公”唐俭。

唐寅15岁，以第一名补苏州府府学附生，24岁时，唐寅父亲去世，其后不久，他的母亲，妹妹，第一任妻子，儿子，相继去世。这对他的打击是巨大的。

到28岁时，得中应天府乡试第一，第二年入京参加会试，因为受到“徐经科场案”牵连而下狱，而后被罢黜为浙藩小吏。落差如此巨大，仿佛一下从天堂掉入了地狱。可以说，他的内心是十分失落的。愤而不去就任，跑去周游全国各地。

这之后，他便靠卖画为生，不再去贪求那些个官场名利。

在唐寅36岁那年，看中苏州城北的桃花坞。在那里建起了“桃花庵”别院，院子四周遍种桃树，几年后，便长得蔚然成林。

此时的唐寅，有续娶的妻子沈氏陪伴，情感上并不空虚。所以整日桃花树下饮酒，作画，写诗；才能写出这首《桃花庵歌》来。

整首《桃花庵歌》强烈的传达出一个信息：我和妻子在这里，有酒喝，有花欣赏，过得像神仙一样。我才不要去当一个卑躬屈膝的小吏呢。你们笑我疯癫，我说是你们不懂真正的自由，真正的无拘无束。

千秋历史一壶酒

历史上真实的唐伯虎远没有周星驰电影中那样风光，他一生清贫，为了吃饭画画卖钱，他也没有七个老婆，至于所谓的“唐伯虎点秋香”更是子虚乌有，真实的他只有满腔不得志和“众人皆浊我独清”的品质。

唐伯虎曾经参加过乡试，中过解元，本可以在仕途上更上一层楼。但因为受到了舞弊案的牵连，彻底断送了他入仕的希望。后来他看破了荣华富贵，甘愿过清贫的生活。他在一个名叫“桃花坞”的山坞中搭建了一个草庵，所以称其为桃花庵，自己为桃花庵主。这首诗就是在这样的背景下写出来的。

桃花，在世俗看来是一个香艳的词，作者却给它了新的含义，借桃花来表达自己的精神追求。前四句通篇的桃花，正是刻画了一个隐居山林之中的高雅之士的形象。此外“桃”喻意“逃”，也体现出了作者想要远离世俗的纷争，不愿再去追逐名利。

全篇与桃花相对的就是车马、富贵这些词语了。这些词语代表了作者之前所追逐过的名利。在这里用客观辩证的角度看待了名利与清贫的关系。有了功名利禄并不一定快乐，一定要保持自己的品质不被名利场所污浊。殊不知陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，李白也曾经说过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

世人都以为自己甘愿贫苦是疯癫了，夏虫不可语冰，他们又怎能理解自己呢？

结论：这首诗表达了作者自己对于功名利禄的与清贫的看法，认为自己不能“摧眉折腰事权贵”，宁愿苦中作乐。正因为诗歌中所表达的乐观正能量，这首诗才会被人所喜欢。

潮打的空城

桃花庵歌

明代：唐寅

全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。

下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的。

这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

缱绻风铃

其实唐伯虎的特长是作画，诗作水平很是一般。

但是他的《桃花庵诗》却因为周星驰在“唐伯虎点秋香”的电影里一番纵情恣肆的诵读给带火了，这首桃花庵诗如果从古诗的欣赏水平角度来看，确实非常一般，甚至可以说拿不上台面，可以归入打油诗的行列。

我们首先来看一看这首诗的完整篇：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

这首诗最大的不足就在于有直露、平淡之嫌。古人作诗，很在乎意境，就是诗言物而不犯物，也就是你要描述一个东西，还不能在字面上一眼就看出来，而是通过意境来烘托出那个事物的神韵。

他这首诗，文理浅白，朗朗上口，基本上是人人都能轻易看懂，近似于当前的白话文。

但是，这首诗真的一无是处吗？他要表达什么内涵？

当然不是的，这首诗高就高在他读起来朗朗上口，语言朴实平凡，特别容易理解，让人读之神清气爽。

最重要的是他这首诗跟陶渊明的田园诗有同工异曲之妙。那就是通过优美而又浅白的语言，把那种心无羁绊、洒脱自在的情景和意境刻画的入木三分。看着他粗疏散淡、逍遥自在地吟哦在桃花树下，欣赏着花儿，漫饮着美酒，纵情恣肆的洒脱，却是神仙也得不到的快活，让人羡煞。

这就是这首看似平常的诗作能传颂近千年的而不朽的生命力之所在。这首诗要表达和反映的不仅仅是一个场景和画面，还有一种顺其自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱人生态度和富有禅意的哲学思想。

谢金澎

说实话，这首诗之所以会这么出名，要感谢星爷的电影《唐伯虎点秋香》，让这首《桃花庵诗》名噪天下。全诗为：

《桃花庵诗》

（明）唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

其实这首诗，就像是《红楼梦》里的《好了歌》一样，洞察人生，看透世事。诗中描写的是诗人安贫乐道，闲适豁达的人生心态。诗人主要想表达的是自己自娱自乐，自食其力，无意于官场，不争名逐利的人生态度。

什么功名利禄，什么是非成败，什么荣华富富贵，什么英雄豪杰，这些对于人生来说，一切都是虚幻；百年之后终将尘归尘，土归土，到头来都是一场空。这首诗可以与《红楼梦》里的《好了歌》对照着看，想表达都是一个意思：好就是了，了便是好。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

窗外的白杨

唐伯虎的《桃花庵歌》全诗如下：

诗的大意是：

桃花坞里有一桃花庵，桃花庵下有一桃花仙。

桃花仙人种下桃树，摘下桃花换买酒钱。

酒醒后只在桃花前坐，酒醉后还在桃花下眠。

时醉时醒一日复一日，花落花开一年又一年。

只愿老死在桃花和美酒之间，而不愿在车马前低头哈腰。

车尘马足是富者的乐趣，酒盏花枝是贫者的因缘。

若将富贵和贫贱相比较，一个在平地一个在上天。

若将贫贱和车马相比较，他用来驱驰我自在悠闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

见不到五陵豪杰的墓冢，无花无酒只有耕种的田。

诗意赏析：

• “桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这四句中，诗人称自己是桃花坞下桃花庵里的桃花仙。诗人酷爱桃花，因此在桃花庵里种满了桃树；诗人嗜酒，又把桃树上盛开的桃花摘下换酒钱。像极了小农经济下的自产自销，自力更生。
  

• “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。”这四句写的是诗人居住在桃花庵里的生活常态。清醒时只坐在桃花前，醉酒后还在桃花下睡眠。就这样，日复一日，诗人时而清醒，时而大醉。而桃花，根据自然规律，一年又一年地花开花落，如此循环。
  
• “但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。”这四句中表露希冀的同时夹杂着议论。诗人只愿在桃花和美酒之间度过余生，而不愿在喧闹的车马前低头哈腰。车尘马足是富人的乐趣，酒盏花枝是贫者的因缘。从中可以看出诗人归隐，并与桃花和酒为伴的决心，以及不羡慕富贵而甘愿清贫的豁达人生观。
  
  

• “若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。”这四句中诗人把富贵和贫贱作了一个哲理性的比较，两者相比，一个在地，一个在天，天壤之别啊！然而，贫穷有贫穷的好处，即悠闲；富贵有富贵的缺点，即整日忙于车马的驱驰。是否可以看作这是诗人在自我安慰呢？
  
• “别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”在这个物欲横流的时代，人人都在追逐名利，而诗人却对此避之不得。有些人可能会嘲笑他，然而诗人却笑这些人看不穿。诗人在最后两句诗中给出了“看不穿”的原因。“五陵”指的是汉代皇陵和贵族墓冢。经历了数年之后，已经见不到五陵豪杰的墓冢，映入眼帘的只有用来耕种的田地。诗人在这里所要传递的信息是富贵功名生不带来，死不带去，如同过眼云烟，并非永恒；而摆脱世俗的烦扰和忙碌，极力追求自由和探求生命的真正意义才是人之所向。

關鍵字: 文化 周星驰 当中