- 1 -
近日CCTV國家寶藏第二季開播，本週日19:30在CCTV-3綜藝即將播出第二期，但廣東省博物館推薦的三件國寶藏品就在第二期播出！其中就有國家級非物質文化遺產、潮州木雕傑作的金漆木雕大神龕。由青年演員劉昊然演繹金漆木雕大神龕的前世傳奇，他扮演一位抗日熱血青年，與從泰國歸來的“大哥”肖央，上演一段保護“陳氏家族神龕”的動人故事。前世傳奇定格在1943年，但這件文物象徵著四散在海外潮州遊子的共同信仰，代表著永存不滅代代相傳的家族精神。
圖為《國家寶藏》宣傳劇照
我去年到廣州，閒暇時身處珠江新城廣州塔邊上的粵博，恰逢有陶瓷展和漆木精華展，便進去沉迷於三個多小時，與這超大的神龕有過一面之緣。
廣東省博物館裡，國家寶藏將要播出的國寶——金漆木雕大神龕
場景是以民國時期潮州林氏的“西河舊家”為原型進行復原，廳內的大神龕，規模宏大，精工細作，氣派非凡，龕門、龕楣的雕刻尤為精緻細膩。龕門肚以王茂生進酒、郭子儀賀壽為雕刻題材，人物栩栩如生。
去過許多地方的博物館，但說真的粵博相比於其他地方的博物館而言，可看的不多，粵繡、端硯、潮州木雕是主打。而唯有這金碧輝煌的潮州木雕，很容易讓人眼前一亮。誰能想到省尾國角、曾經蠻荒之地，竟會有如此大氣、精密的藝術呈現。
- 2 -
潮州是一個華僑眾多，商賈頻出的地方，有潮水的地方就有潮人。潮州人因而被譽為東方猶太人。在這個族群中，有一門世代相傳的手藝，即是潮州木雕。
潮州木雕最早應始於唐宋，《嶺表異錄》中有載“廣之屬郡，潮、循州...抱木產江溪中...多用其根，刳而為履。或油或漆，其輕如通草。暑月著之，隔卑溼地氣，有力如杉木。”而又發展於明清，鼎盛於清末民國。
潮州木雕分木雕和金漆木雕，木雕款式多樣，有廳堂用的門窗、屏風、櫃櫥，有迎神賽會用的神龕、燭臺、饌盒，有人物、花鳥等各式各樣的藝術品。
木雕閃爍迷人的光芒，有賴於自然的饋贈。樟木和杉木都是常見用料，但是潮州木雕首選樟木為原料。因為杉木相對來說韌性較差，不宜做精細的鏤通雕刻。
木雕的製作步驟主要有：選材、繪圖、雕刻、上漆。
題材選擇上，多采用中國傳統吉祥圖案與傳統文化、本土民俗相結合，刻畫諸如漁耕樵讀的生活趣景，寄託多子多福四世同堂金榜題名等美好向往。又因地處山海之地，潮州人還喜歡錶現山川湖海，如魚蝦蟹等。
繪圖與雕刻，考驗著手藝人的匠心。在這個過程中，手藝人各施其能，將工藝美術、詩書漆畫等文化之元素加入，用多種木雕雕刻技巧如平雕、浮雕、沉雕、通雕、多層鏤通雕等。最為人驚歎的多層鏤通雕就是以細膩的刀法，在木上把前、中、後景都雕刻出立體多層次的效果。在有限空間裡，巧妙構圖，穿插合理，密而不亂，是其他木雕所沒有的。這種精密的雕刻工藝，說是嘔心瀝血也不為過，充分體現潮人心靈手巧、精打細算與吃苦耐勞的品質。
最後的上漆，運用金箔銀箔等貴金屬上色，玲瓏剔透的木雕聚漆貼金後，更為華貴大氣，更顯富麗堂皇。我們看到的是美好的藝術體驗，但是實際上，這種金碧輝煌，其實就是潮州人重商、崇尚生活享受和追逐美好生活的一個願景，說不好聽點就是拼奢華，看看誰的祖祠上的木雕更多、更金亮，所以金漆木雕多用於宗祠家廟建築裝飾和祭祀用的神器裝飾，濃厚的宗族觀念令潮州人傾盡全力也要在這上面爭一口氣。
在中國四大木雕中，潮州木雕與浙江的東陽木雕、福建的龍眼木雕、樂清的黃楊木雕並稱，但與建築緊密結合的只有潮州、東陽木雕，恢弘大氣；龍眼、黃楊木雕則重於做小物件、小擺設。
- 3 -
潮州木雕的集大成者，世人公認的只有一個，便是己略黃公祠 。
己略黃公祠進門，典型的潮州天井
相比於國家寶藏上播出的粵博館藏金漆木雕大神龕，己略黃公祠就是一座無盡藏的寶庫。
坐落於潮州古城義安路鐵巷頭的己略黃公祠，清光緒十三年即1887年建成。據公開資料：祠堂坐北向南偏東20度，面寬18.54米，進深25.70米，現有建築面積550平方米；分前、後兩進，中間為天井，後進前為一拜亭，左右有厝巷，面向中央大天井，形成四廳相向格局。
祠堂在潮州人的日常生活和精神世界中意義巨大，一個姓氏聚在一地，總要建一座祠堂，以供族人可以集中拜祭先祖。潮州人的血緣情結相當濃厚，捨得花錢修建祠堂，來展示本族的財力和實力。就如潮安彩塘以石雕著稱的從熙公祠，如木雕一絕的己略黃公祠。
但你要說己略黃公祠是誰建的，那可真不知道。查閱的資料都說是黃姓族人建的，但具體什麼由來卻查無所有。一座距今才一百多年的祠堂，國家級非物質文化遺產的殿堂，居然神秘至此，當真古怪。有兩種無史料支撐的說法：一說是畫家林墉的外祖父，當時任官府的採辦，油水多多，因而興建祠堂。後來因吸食鴉片等變故，窮困潦倒不得已變賣；一說是由曾任廣西思恩知府（道臺）的黃鵬飛（號己略）所建，為私家祠堂。
潮州木雕、石刻、金漆彩畫是潮州古建築的“三絕”，己略黃公祠就是這其中的冠頂翹楚、集大成者。
己略黃公祠木雕的故事性很強，為百姓所喜聞樂見。如劉邦與百姓“約法三章”、白蛇與法海鬥法“水漫金山寺”、“八仙過海”、隋唐演義中的“李元霸舉金獅”。
可以想象得到，那個建築場面有多麼熱烈。主人在大堂中間豎立一道隔開的牆，負責兩側木雕的手藝人開始了華山論劍，各顯神通。大家互相看不見對方的作品，但誰都想別出心裁，要在“鬥藝”中建立自己的威望。（鬥藝為清末出現的潮州木雕藝人傳統，相當於勞動競賽。）
金漆木雕鳳凰
於是，東邊的師傅，雕出六隻金鳳凰，兩頭獅子上，站立著神仙和道人，這叫師以載道。西邊的師傅呢，雕出十隻金鳳凰，兩頭獅子上，站立著一群讀書人和當官的人，是人上人，學生站在師(獅)高處，叫做名師出高徒。
西側金漆木雕—“名師出高徒”
東側金漆木雕—“師以載道”
鬥藝的結果如何我們不得而知，正如華山論劍誰也沒法親臨現場去觀戰。然後如今所見這十六隻木雕金鳳凰，在樑架中間，感覺烘托起整個屋樑，空間十分飽滿。左右的獅子，細看人物形象十分突出，能在細微間雕琢出廣闊的天地人情，潮州的手藝人，真是不朽的偉大。
- 4 -
中國的不朽是要很難的，誰都不是為了成就不朽而執念而為。就像張繼不朽的失眠成就了夜泊的楓橋，像無名木雕手藝人不朽的鬥藝成就了璀璨的己略黃公祠。
在潮州，藝術永遠不會高於生活。 不是說藝術不重要，而是因為一切藝術，都源自生活，是有所需，才有其所成。潮州的匠人沒有大理想，以前他們想吃飽飯，這是壓箱底的技能，是為養家餬口，再精緻的打磨，都是為了生活。但恰是這種與人間煙火氣相通融的念頭，才最終出大創作、好作品，甚至給後世留下寶貴遺產。
國家鼓勵創作，支持非遺，故而有非遺傳承人一說。在現在一些報道中，我們常常可以看到一群大師中有一些渾水摸魚濫竽充數的人，甚至大師也在日益繁雜的迎來送往中失去了創作的靈感和才華。練功一日不練三日空，技藝荒廢還怎麼能傳承？
真正的非遺傳承人是有匠心、匠骨、匠品的。匠人有匠氣，有脾氣，有人間煙火氣。在一切講求效率、減少成本而盡力獲得利益最大化的時代，我們需要這樣的始終如一。這種對於匠心的堅守，是古老中國的傳承，也是我們原本就溫柔敦厚的底子。
我的書房裡放著一件木雕作品，與工夫茶相得益彰
當國家寶藏上呈現的一件件寶物被公眾所熟知，許多歷史篇章都鮮活起來了。我想看看，
我們潮州木雕的精魄，金漆木雕大神龕，會有怎樣的前世今生，是怎樣的匠人精神。閱讀更多 潮州角落 的文章
