中国传统文化集锦
我认为这个问题的不能具体的机械性的解释。五十，只是一个宽泛的年龄阶段，确切的解释为五十是不对的。当然对于孔子自己而言，五十而知天命。对于别人来说就不一定是五十了。也可能是六十，七十。第二个问题就是为什么是知天命，而不是其他的什么命。这就和中国最朴素的哲学思想有关。自然生活中，风调雨顺，四时有序，对生产发展至关重要。政治周朝的大哥大叫周天子，而不叫神之子。君权天授，而不是神授。政权合法性的来源在于天。天是万物的主宰。所以知天命，顺乎天命。以保永年。
江海客
我来说说“五十知天命”。
子曰：五十知天命。这孔老夫子口里的“知天命”，泛是指男人的50岁。这个年龄阶段，是现代人的中年时期，但在古时，50岁已经是老年人了。一个到了五十岁这个年龄的人，就该把人情世故与人生百态都看的很清楚了。不再会去过于强求一些并不属于自己的东西，对一些很棘手的事情也基本能做到淡定自若、并顺其自然。但在现实社会中，能真正达到这样境界的人并不多，甚至是少之又少。
有句俗话说“人到中年万事休”，这句话的意思并不是说人到五十岁了，就可以退休回家去含饴弄孙颐养天年。而是指人到中年了就不要再去过份的追名逐利，毕竟名和利都是一些外在的东西，可有也可无。
如果人到中年了还因为追逐名利而忽略了陪伴家人，导致自己与家人的关系不和睦，待等到妻儿老小都对自己怨声载道了，那就会得不偿失。
岁到中年，人生过半。不管自己的前半生是否如己所愿，过去的终归是过去了，无论是好是坏，都已经无法再改变。如今人到中年了，就应该当珍惜的珍惜，该遗忘的遗忘，好好的把握当下，不要再做那些会让自己在今后又会为之后悔的事情。
人到“知天命”的年纪，就应该有种“得之坦然、失之淡然、争其必然、顺其自然”的格局与情怀。对于过去能不再耿耿于怀，对于当下能准确审时度势，对于未来能做到随遇而安。
人到中年，经历过了岁月的洗礼和人生的沉淀，也是时候了，此年龄若是再不活明白，那这辈子基本上也就白活了。
五十知天命，天命不可违。有悖天理者，天必惩戒之；顺应天道者，天必庇护之。人生，不过如此。
牛哥谈人生
董仲舒西汉哲学家，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》董仲舒在名著《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要结合，创建了以儒为核心的新的思想体系，使儒学成为中国社会正统思想影响长达两千多年。孔子五十岁学了《易经》知道了天命算出一百年后的董仲舒，子曰：修吾书者董仲舒。一次在一个寺庙里，一位学着发现了一个罐子，罐子里有六枚金币，还剩下五枚，寺庙里的看庙人钟伯藏其一，被学者揭穿，学者说：修吾书者者董仲舒，金币有六枚，钟伯藏其一，钟伯问学者，你怎么知道的，学者说，一百年前的孔子算出百年后的事，固把六枚金币放在罐子里，把结果写在罐子里面。于是种伯拿出手里的一枚金币，所以孔子知天命。
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”这段话是论语为政篇里面的影响深远。孔子那里五十是一个重要的分水岭，知天命，天命究竟是什么呢？
一、与而立相对应
孔子说三十而立，四十不惑，三四十岁时是立定志向，这是一个主观的时期，这也是我们人主体性最为高扬的时刻，也是原创思想集中迸发的时期。
而五十而知天命是知道了有一个比自己的命更为重要，更为有力的强大使命，这就是天命是上天下达的命令，是天规定我们的使命。告状吗？究竟应该去做什么？
正如康德所说，他的哲学是让人弄清楚到底人能被允许什么，人应该做什么？五十而知天命，天命就是这样的一种境界。
二、天道流行
朱熹这样说，天命 ，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不感又足言矣。”
天命就是天地所流行，是义理之天命，穷理尽性，由天命而推衍万物。这种天命于中庸的天命之谓性，率性之谓道，修道为之教所一致。
三、人生转折
在孔子看来，50岁是人生的一大重要的转折时期，因为50岁是人一生事业和学识的定型，定性，定质，定量的阶段。
知天命，这就是理性，在人生活中占据了主导地位，是人生中成熟的标志，知天命便升华做人的理念，完善做人的标准只有做到知天命才可以为之后的耳顺，不逾矩奠定基础。
总
所以这种天命就是一种天地之命，是为规定人能做什么人之为人所做的标准，但是一般人体会不到这种知天命，我们应当尽其可能地去感悟它。
微光人文
《论语·学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对不同年龄段的总结，也是孔子相信天命的表现。
“天命”是什么？这是一个古老、复杂而又敏感的问题！
古老是因为在2000多年前，圣人孔子就认同天命论！敏感是因为今天很多人依然把天命与宿命划等号，把天命论与封建迷信论划等号。复杂是因为天命实则涉及一门精深的学问一一生命动态学！
对天命的研究与认识，本应该置于生命科学研究的范畴！因为生命科学研究，应该包括静态的生命体研究和动态的生命行为研究！注重胚胎组织、细胞、基因等研究，这是一种静态的生命研究，这种研究不能在时空上展开，即不能在时空坐标系上对生命行为作出预判描述！拍片、打B超、做CT等，揭示的只是静态生理的规律与本质。
围绕天命展开的四柱、运势、流年、神煞等，则是对生命动态趋势的关注与研究！忽视并且排斥对天命的研究，或许是现代生命科学研究最大的不足！
时也，命也，运也！这是生命的三个维度！为何命里三尺，难求一丈？因为一命二运三风水！《易经·系辞》说：“乐天知命，故不忧。”这里的“命”指的就是“天命”！
宋朝宰相吕蒙正《命运赋》(又称寒窑赋)中写道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往，人有冲天之志，非运不能自通。”又说“天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。”可见时机、运势的重要性！
人生，从过程而言，包括前生、今生和来生，因为任何人生都不是孤立静止的，而是前后相随、处于绵延状态的，是有前因后果的！
人生，从构成而言，包括性命、天命和使命！性命是来自父母的遗传基因！天命是一个人出生时所处的环境能量场和接收的时空数据包！使命是一个人内心潜在的或大或小、或高或低的理想与目标！任何一个人的一生都有三命：性命、天命和使命！
一点心得，仅供大家参考！
文心龙
50岁是一个人从中年步入老年的过渡期，也说明一个人过完了半生，而人到了50岁后也是进入知天命的年纪。天命一般人理解的是上天安排的命运，也决定一个人的寿命有多长，但是也有人说知天命就是看透人生，顺应上天的安排。
那么，这个知天命指的是什么？
虽然说人的寿命是百岁，但是能活到百岁的人很少，而大部分人都是活到80多岁。所以，人在过了50岁后，面对身体的衰老，年纪的增长，他们对未来的寿命也看淡了。最坏的结果就是50多岁就离开人世，一般结果就是活到七八十岁，最好的结果就是活到百岁。而在古人眼中一个人能活到70多数就算是高寿，所以知天命就是知晓自己的寿命。
不过，知天命不是让你什么也不做，就等着命运的降临，而是让你全力以赴的为长寿做努力，却不问结果顺其自然。也就是不给自己心理压力，不勉强自己，保持积极的好心情，避免徒增很多烦恼，影响寿命。医学研究发现，很多人之所以患病，就是因为长期情绪低落，承受的心理压力太大，一直勉强自己做严重超出个人能力的事情，导致身心疲累被疾病缠身。
还有，人到了50岁后除了知天命，还要知道这2点，对延年益寿有帮助，也有利于日常养生。
先是不勉强自己吃东西，民间一直有一句话叫做能吃是福，吃的多说明胃口好，而且中医理论中也有肠胃好寿命长的说法。但是，人在年纪大了之后，肠胃衰老速度会加快，对食物的消化和吸收能力都在下降，饭量会逐渐的减少。以前吃多少都没问题，现在吃点饭就会觉得肚子胀得难受，遇到这样的情况时，就不要逼着自己吃饭。
如果你怕肚子饿的快就把一天的饭分成几顿吃，这样就可以在补充营养成分的同时，也能避免饿肚子。很多人把饭量减小当做是身体出现问题了，其实并不是的，只是衰老的正常现象。还有，当你肠胃不好的时候，吃的食物要以清淡容易消化的食物为主，每天适量的吃点粗粮，少吃油脂多的食物。
然后是每天最少抽出20分钟快走锻炼身体，比跑步2小时的效果还好。大家都知道50岁这个年纪，正是赡养父母，培养子女，还要面临退休的年纪。所以，人在50岁的时候压力最大，也很容易被疾病找上，而锻炼身体提高人体免疫力，就是给自己找到最好的医生。也就是说，不管你的事业有多忙，每天都要抽出20分钟快走，锻炼身体流汗，促进血液循环，加快新陈代谢，还有抗衰老的作用。而且，快走并不属于激烈运动，适合所有人做，而一直坚持这样做的人也更容易健康长寿。
还有，50知天命知道是自己以后要走什么样的路，应该做哪些事情。所以，还想奋斗拼搏的人不要被年纪击垮，想寿命长的人，更要保养好身体，生病就积极地治病，如果身体很健康就继续坚持养生。
一棵扎了根的杨树
论语是儒家孔子的言行录，儒家是主张出世的，其学说主要用来治世的。而出世治世要和人打交道，所以要炼达人情，要知生入死。所以需要窥得天命。而天命具有社会学和自然学的价值取向问题。
一、知天命需要时间上的悟
一个人从孩童到青年，再到中年老年，从家庭到社会，从工作到生活，方方面面的磨练经历，不到一定的年龄阶段是参悟不透的，孔子以人生经验定在了50，也只是个虚数而已，古语有“老者如僧”，也是这个道理。
二、天命要知生
什么是“知生”，在儒学的早期，生的福义意义就是成仁，成仁就是为了真理不得不死，即的“杀身成仁”，在后期孟子提出的“舍生取义”，其本质上是一致的，所以要知道生，从天命中悟到生的社会价值。
三、天命要悟死
《论语·先进》有这么一段记录：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”。
一般人就认为孔子不谈死，以死为界线，只谈当下的生，实际上孔子在谈论死亡时，有两种路线图：
1、对于普通人：以出生至死亡的方向进行
这就是对上述“天命要知生”论题的注释，因为普通人必须要了解生的意义和生的社会价值，知道为何而死，才知道何为天命，《论语·里仁》里“朝闻道，夕死可矣”就是最好的注解。
2、对于精英们：以知天命路线图的方向进行
“五十而知天命”中的“天命”。也就是天的的命运，是一个人们无法控制的条件，人的生生死死是外界成熟条件的必然产物，你的生要由这种条件的配合，你的死也要由这个天命决定。
孔子在《易传·系辞》中讲过“原始反终，可知死生之说”，明白了死生之说也就知道了天命。天命是不受人的控制的，你可知但不一定知，你知尽天命但又不可强违。
总之，孔子的天命，在强调其社会学意义的同时，也暗含了自然界的客观规律，并且对于个体的人来说，认识这一命题的社会学自然学的内涵时需要时间上的积累，当然五十年只是一个大约的时间而已。
佛学漫话
五十岁才是一个男人的见识、能力达到巅峰之时。
五十岁的男人，在家庭里，上有老人，下有已经长大的孩子，剩下的是照顾老年的父母，为子女挣学费，挣房子挣媳妇，压力比以前大很多，需要一如既往撸起袖子加油干。
五十岁的男人，在公司里，距离退休还早，虽然还是中流砥柱，已经到了不重用，不提拔的年纪，要小心翼翼的好好干，听话，不挑三拣四，顺利的干到退休，不要被裁员，降职，落下遗憾。一旦因此失业，压力会更大。
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是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。。
“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
【出处】《论语·为政》子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
【翻译】孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
五十岁，人生的重大转折点。这是一个总结一生的时间拐点，所谓的知天命，我理解的就是指对自己一生的总结而得出自己所取得成绩的多少，从而得知自己所创造的价值。更因为自己清楚的感知到自己的生理和身体上已经开始走下坡路了，精力也开始出现了懈怠，很难再去创造巅峰了。
对于这种现象的无奈，又无力去化解，所以，从古人开始，就把这种无奈抛给了老天。所以，就出现了天命一词，再加上自己的无奈总结，也就有了知天命一说。
老书虫的书架
《论语》中的五十而知天命中的这个天命就是指人的命运。也就是说一个人只有在他五十岁的时候才知道命运的存在，从而达到心里的成熟。人在年轻的时候，往往血气方刚，斗志昂扬，频着一股“小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低”的气概闯荡社会，我自己的事业，家庭打拼，人在这时往往有一种不服输的精神。可是经过社会磨炼以后，人逐渐成熟稳重了，在这期间，人也付出许多代价:事业上的挫折，磨难，人生的许多不如意，还有意外和疾病等等。这时的人已经没有了年轻时候的意气风发，天马行空的幻想。而是看清了自己的能力和前途，更加珍惜现有的一切。不在想入非非了，感知到了命运的控制力，性格也逐渐定型。甚至有些人受到挫折后主动去算命求签，总之，人到了这个时候更关注自己的平安幸福，而不是所谓的升官发财。
