清明節祭祖掃墓，有很莊重的儀式。出門在外的人，在清明節期間，都會盡量趕回家鄉，出席祭奠儀式，藉機表達對逝去先輩的緬懷與思念。
中國地域廣博，華夏兒女們居住，並非都處一地，就出現了”十里不同俗“。但追根溯源，清明節祭祖期間，各地的一些禁忌，還是有必要知道的。
清明節祭祖，儀式上都做些什麼？
逝者遠離人世，人們理解那邊的世界，就如同做夢一樣，邏輯上再離奇，具體事物也是生活中見過的。所以，實際上人們是把墳丘當作了長輩居住的房子。
清明節祭祖掃墓，大部分地區，都會在清明節期間集合人員，對墓地進行常規整修。如果是公墓自不必說，簡單清理即可。
要是出現塌陷的情況，也要適當修補，恢復原狀。常規做法，就是清除雜草後，擺好逝去長輩愛吃的果品，掛紙或者燒紙，然後磕頭祭拜。
清明節祭祖，真正是”十里不同俗“
清明節祭祖的習俗，各地差別很大。這與清明節的千年演化密切相關，差異的具體表現，既有時間上的，也包括儀式的細節。
風俗和禮儀方面，《周禮》是根源，然後又出現分支脈絡。寒食的說法，先秦時期最明顯，嚴禁火種。到了漢代，很多地方變成禁火1個月，唐朝的時候減少為3天，宋代以後，寒食節就和清明節融在一起了。
山西，古代是三晉之地，另外，河北、河南等地，清明節的一些禁忌中，都能找到寒食節的影子：寒食節禁菸火。山西、河北的大多數地方，在清明節祭祀的時候，依舊保留了“掛紙”（也稱為“壓紙”）的習俗。
因為要禁菸火，不燃香，也不燒紙錢，只是將白色的紙錢剪成特定形狀，用石頭之類壓在墳丘頂部。清明節前後，萬物復甦，大地一片嫩綠，墳頭掛著白色紙錢，就有了“清明墳頭一片白”的說法。
另外，在清明節祭祖的時間上，各地也有不同。比較特殊的，清明節當天，反倒不掃墓。河北的說法，“早清明，晚十一”。意思就是，掃墓的時間，要在清明節以前做，當天反而不進行儀式。而湖南長沙等地，講究“前三後七”，也就是祭祖的日期，要在清明節的前三天，或者後七天。
清明節祭祖，為什麼新舊墳墓不一樣？
所謂新舊墳墓不一樣，主要是指墓地的埋葬時間。一般習俗，埋葬3年以內的，都算新墳，超過3年的，就算舊墳了。
如果是新墳墓，泥土經過一段時間，會自然下沉，並且雨水不斷滲入，新墳難免出現墳丘受損、部分塌陷的情況。按照習俗，除了清明節，其它時間，一般是不能對墳丘動土的。所以，在清明節期間，儘量做好檢查，及時修復。
如果是傳統墓地，時間在幾年以上，會涉及另外一些問題。比如，上次清明節過後，已經經過一年時間，要查看墳丘是否出現鼠洞。如果有鼠洞，清明節過後，雨季來臨時，就會進水，進而影響到棺木，不論棺木是什麼材質，這都是大忌，必須及時修補好。
清明節祭祖，瑣事纏身，無法回鄉怎麼辦？
古代的禮制，執行起來很嚴格，回答這個問題，先看看前輩們怎麼辦。
《周禮》禮制，在古代，有很多應用場合。比如，被朝廷任命封官，要到異地上任，恰巧這期間長輩去世，那就沒辦法了，按照禮制，其它的都放在一邊，先回家守孝3年，等到期之後，再提原先的茬口。
比如宋朝的蘇軾，為父親蘇洵守孝，整整3年時間，蘇軾沒有離開家鄉。直到公元1068年，3年到期，他才離開故鄉。然而，從此之後，多年的宦海沉浮，他再也沒有回過故鄉。
古代科技不發達，交通不便，生活節奏緩慢，這個守孝3年的規定，反倒讓一生顛沛流離的蘇軾，額外體會了3年的故鄉生活。
由此看來，人生的確令人唏噓。清明節祭祖，能有機會回故鄉，現場表達哀思，其實是幸福的！如果不能返回家鄉呢？還是看看蘇軾。
蘇軾的妻子王弗，去世10年後，他始終沒機會返回故鄉，只能通過遙祭的方式，表達內心的極度哀思。正是這些真情的流露，鑄成千古名句：“千里孤墳，無處話淒涼……料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”
這短短几句話，跨越了時間與距離，人雖未到，思念卻是永恆！
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