在泱泱大國的發展長河中，產生許多優秀的文化，五千年的文化底蘊，誕生無數璀璨的文明。歷經時代的更迭，不少文化都在交替中起起落落。最後，只有經得起考驗的文化，才能在發展中長存。這個文化便是在各種文化互相取代中獲得最終勝利的儒家文化。
儒家文化與其他諸子百家文化的誕生在同時期，都是在春秋戰國時期。不過，卻在漢武帝時期才得以被重用。為何在誕生之時不受重視呢？原因其實很現實，生不逢時。大意就是，孔子這套思想不適合割據戰亂的世道。
春秋時期，七國爭雄，每個國家都在尋找最好的作戰契機，一門心思只想如何吞併其他國家，在這群虎狼之心的諸侯王眼中，儒家思想不痛不癢難以為自己的雄心大業服務。而觀望其他思想，主張的戰事更是深得統治者喜好，所以最後，儒家思想便沉寂到漢武帝重用之時。
漢武帝繼位後，在前朝皇帝尊崇黃老之學的治世之道之下，國家富足，百姓安康。此時國家的發展已經不需要黃老之學，而是需要一種可以穩固自己統治的思想。黃老之學的休養生息已經不滿足漢武帝想做出一番大視野的野心，所以之後，在黃老之學的最大靠山竇太后去世後，漢武帝在董仲舒提出的“罷黜百家獨尊儒術”思想家，正式將儒家思想奉為治國思想。
那麼這兩種思想真的是為治國嗎？其實不然，漢武帝繼位後，實際掌權的仍舊是竇太后，漢武帝就相當於傀儡皇帝，這對一個野心磅礴的帝王來說其實才是最大的阻撓，因此要想樹立威望，就得改革，而當時，除了黃老之學，儒學外，其他學派在戰爭之後都消亡不少了。而黃老之學是竇太后的治國之思想，因此儒學便成為當時不二的選擇。
對於這個問題，漢武帝的曾孫漢宣帝倒是看得很透徹。在《漢書·元帝紀》中，看到自己兒子被儒生說得暈頭之時便教導他說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之,奈何純任德教，用周政乎”。意思是治理國家不能光鼓吹道德仁義，需要自身發展起來才是硬道理。只可惜當時太子根本就沒聽進去，最後為西漢的滅亡埋下伏筆。
在司馬遷《史記·孔子世家》中，有一段有意思的插曲，孔子說：“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”，在孔子修訂《春秋》之時，有“筆”與“削”兩種說法，“筆”就是在史書中增加自己想加的內容，“削”就是與“筆”相反，刪減去自己想刪除的地方，這是孔子很大膽的地方，所以才說不論後市如何說，自己都會以《春秋》為準。不得不說，孔老人家確實還是挺有脾氣的哈。
最後，不論說什麼，說再多，儒家思想終究是取得最後的也是最成功的勝利。不理是出於政治考慮還是其他，終究在國家的思想方針中存活如此之久，還是有其價值所在。
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