鄉村外婆家
四大美女的說法古來有之，不過歷朝歷代的評定皆不相同。目前流傳較廣的版本為西施，王昭君，貂蟬，楊玉環。
然而即便是最後一個楊玉環，生活的朝代也已經是唐朝。而後，五代十國並非一統的帝國，不再多說，而宋元明清還有四朝，卻再無新的美人上榜，這是什麼原因呢？
一、四在歷史當中具有特殊的含義
細心人會發現，在我國古代有四大美女，四大發明，四大名著，四方天帝等等不一而足，說明四在中國的傳統文化中和其他數字相比，有著不同的含義。
《道德經》第二十五章中有:"故道大，天大，地大，人亦大。域內有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"也就說，在春秋戰國時代，人們就已經將四和其他數字區分開，賦予了極為獨特的含義。再有《易經》中對於八卦的記載：太極生兩儀，兩儀生四象......。同樣提到了四這個特殊的數字。
除此之外，在官方文獻中，四經常用來表示“大”“廣”等含義，再加上文人墨客詩文的不斷強化，使得四就具備了別具一格的含義。
二、四大美女已經形成了慣例
四大美女的提法最早出於何處，早已經不可考證，據考古學家曾經在西夏黑水古城遺址中出土的一張“木刻年畫四美人圖”《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，圖中的美人有出塞和親的王昭君、能做鼓上舞的趙飛燕、漢代才女班姬、無數詩人詠懷的綠珠。這幅年畫現存於莫斯科博物館。
在這個版本中，綠珠是西晉石崇的寵妾，是目前四大美女有史料記載的最早版本。然而，後世四大美女的說法未變，但是四大美女卻換了幾輪。
宋人因為楊貴妃紅顏亂唐，將她列入了四大美人譜中。而後，明代詩人張元凱曾在自己的組詩《四美人詠》中將漢代才女班姬出去，代以歷史上豔名遠播的卓文君。
不過這個版本很快影響力並不大，而隨著明初成書的《三國演義》讓貂蟬的美豔之名為世人廣為傳頌，此時，如今廣為流傳的四大美人便基本穩定了下來：西施，王昭君，貂蟬，楊玉環。後人用沉魚落雁，閉月羞花形容四人的美名。
所以，雖然楊玉環作為唐代人最後一個入圍四大美人譜，卻是在元末明初之時定下的版本。而後，明代因為種種原因，再無絕色美女記載在史冊之中，影響力與此四人相比，也多少顯得無足輕重。所以，也就無人入榜。到了友清一朝，對於漢人評定的四大美人並不太感興趣，再加上滿漢有別，審美觀自然也略有差異，更加不會湊這種熱鬧。再加上，最終的版本已經為世人所接受，也就基本上定格了下來。
Crazy歷史
中國四大美女，西施,王昭君,貂蟬、楊玉環。沉魚落雁之容，閉月羞花之貌就是形容的這四位女同學。有一天西施去河邊浣紗，水裡的魚兒見了她忘記了游水！不游水的魚兒也會沉，謂之沉魚。落雁指的是王昭君出塞的時候在馬上撫琴，路過的大雁聽到琴聲往下一望，看到馬上的美人兒就忘了揮動翅膀，大雁天上飛不揮動翅膀，不落才怪。謂之落雁。西施在一個心情不錯的晚上去拜月，恰好一塊浮雲遮住了月亮，又恰巧被王允瞧見，於是乎見人就說，月亮也比不過我女兒的美，謂之閉月。楊玉環剛進宮閒來無事去花園散心，看見美麗的花，心語了三二句，便摸了摸花，沒曾想花兒卻縮了回去，連綠葉都低下了頭，其實她摸的是含羞草。又沒曾想恰巧被一八卦的宮女看見，於是乎花兒也比不過楊玉環的美的新聞被傳得滿天飛，此謂羞花。中國地廣人多，從不缺少美女，為什麼從四大美女之後就沒有第五大美女了呢？我認為是找不到形容第五大美女的形容詞了。大家認為為什麼從四大美女之後就沒有第五大美女了呢？
一隻大灰熊
為什麼自楊玉環後1200多年也沒出現第五大美女?。不同意這種說法，因為這種說法不對。1200多年前古人，有一半是女的，最少也有數千萬之眾，可憐也只有四個女的算是漂亮的。西施，王昭君，貂蟬和楊玉環，漂亮到什麼程度，古人善於想象，用沉魚，落雁，閉月，羞花來形容，先不管用這四樣東西形容漂亮女人是否妥當，只想告訴你現在任何一個女人，只要站到水塘邊，水塘裡的所有的魚，都會沉下去，足見現在的女士，個個美麗，人人漂亮。
因此1200多年之後，佔中國人口一半的女士，已經進化的“美女如雲”，尤其現今近七億女士個個是超過古人，如果再用沉魚，落雁，閉月，羞花顯然已經過時。春天即將來臨，桃花即將盛開，只要你注意，凡有桃花的地方，必會也有女士，因此也就有了“人面桃花相映紅”。世界從來以少為貴，當處處都是美女桃花時，第五等等?還有什麼意義?。
老兵4200
楊玉環的美的確是冠絕古今，肯定比我們現在所熟知的明星要美多了。畢竟在古代沒有現在這些化妝品以及護膚品，美都是渾然天成的。在我看來，美女只是人們對其的定義，但每個人對於美的定義是不同的，我始終相信的一點就是“情人眼裡出西施”，要說到第五大美女，我覺得一定是你的情人，哪怕別的姑娘再美也不會有自己的枕邊人美，自己的女朋友，自己的老婆才是最美的，不是嗎？第五大美人其實一直都在你們身邊，讓我們像唐玄宗寵幸楊玉環一樣寵幸我們的枕邊人吧。
南方股王
討論為什麼沒有第五大，就應該分析這四大的說法是什麼時候有的。
一般來說，如四大名著、四大發明一樣，四大美女也是歷史上傳下來的一種說法。而“四大美女”是誰最先提出來的，這已經無法考究了，只知道是從古代流傳至今的說法。
不過，雖然無法考證是誰說的，但其年代可以分析出來。
四大美女中最後的楊貴妃是唐朝人，所以年代肯定在唐朝之後，而貂禪是三國演義中的人物，或者說是三國演義成就了貂禪（三國志中沒有貂禪這個人）。而三國演義成書於明朝，所以提出所謂“四大美女”這一說法的人肯定是明清時期的人。
明日思想家
“四小花旦”的名號始於2000年，
很難追究其來源。
2002年，當時趙薇、章子怡、周迅和徐靜蕾，
四位70後內地女星被《南方都市報》統稱為“四小花旦”，
這個詞也由此漸入群眾視野。
從那之後，
也沒有出現“五小花旦”，
雖然很多人想擠進來~！
懂我意思了麼？
2分鐘看世界
古代的四大美女都是曾經影響了歷史走向的女人，她們不僅僅是國色天香，傾國傾城，更重要的是他們都有膽有識！西施是春秋時期，吳越爭霸的關鍵人物，甚至某種意義上吳亡於西施之手，一個女人改變一個國家，震驚吧！再說王昭君出使匈奴，緩和了漢匈兩民族關係，乃民族大義的化身，我們漢族的大功臣。還有刁嬋遊走於董卓和呂布之間，也成為影響三國走向的重要因素。而最後唐代的大美人楊玉環楊貴妃那就更厲害了，一代雄主唐玄宗李隆基因晚年太過於寵幸她而造成了長達八年的安史之亂，唐王朝也從此由盛轉衰，儘管大唐王朝不是從此滅亡，但從此以後再也不復往日榮光。中國歷史再一次走進四分五裂的五代十國時期。
所以說，這四大美女真不是浪得虛名，每一個都足以影響歷史的走向，她們的美更多的是一種政治上的光茫，而後來的歷史就很難再找出這種重量級人物。還有重要一點，隨著兩宋理學的興起，女人越來越難以幹予政治。
1前1
其實除了西施、貂嬋、王昭君、楊玉環四位著名美人外，並不是沒有出過第五甚至八個是個大美女。我國上下五千年，但只有她們冠名“四大美人”，美名千古流傳。原因有三：
一是心理素質高，能夠抓住機遇。她們懂得在適宜的時刻掌握適宜的機遇展現自我。比如出身於湖北香溪的村妞昭君，見到皇上時沒嚇得半死，也沒有土得不知禮數，而是落落大方謙謙下拜款款而言，從容不迫的氣勢令眾多閨閣女子望塵莫及。又如西施，能委曲求全，將家國之仇埋在心底，把對范蠡的愛藏入回憶，歡顏侍君，喜怒不形於色，又有幾人能做到？再看貂嬋、楊玉環，大抵如此！
二是都是識時務者。從古至今，漂亮的女子總會遇上無盡的麻煩，尤其在男權至上的封建社會，淪為政治工具彷彿是佳人無法逃脫的宿命，不論四大美人是自願仍是被逼而不能從一而終，她們都曾服侍過兩個以上的男子，也可算識時務。
三是唐以後受程朱理學的影響。西施在春秋，貂蟬、昭君在兩漢，楊貴妃在唐朝。我國宋明兩代以後女子無才便是德，女人魅力變成了賤的象徵，男子愛美人只能去焰火柳巷或許是前代故事中找尋。直至今日，女子的社會地位不斷上升，參政議政的也不在少數，所以就進入了百花滿園眾芳鬥麗的年代，無所謂再評“千古美人”了。
蘭陵月
錯！君不聞眼下中外盛傳的中國苐五大美女嗎？她不就是國人皆知\\人美歌甜的東方牡丹嗎？聞其音天籟矣，足教人延年益壽！
喜洋洋111888
古代四大美女的說法截止於唐朝的楊玉環，宋、元、明、清各個朝代也能選出符合當時美女條件的人。比如宋朝有李師師，清朝有董小宛。至於為什麼後來沒有加上五大六大美女的說法，緣於一種慣例。
