走進社會，就如走進一張錯落有致的網
一，
有的一句話，平曉如水，有的一句話如品玫瑰，唇齒留香。
有的一句話，脆如細面，碰著就折，有的一句話，韌如拉麵，有筋有骨。
對於練句，一直是不屑的。
為什麼不屑，是因為有一個理念阻隔。
寫文章，能表達意思抒發感情就行了，何必咬文嚼字？
一直沒有留意練句的事情。
又想到，最近閱讀的文章，為什麼讀著有味，不忍釋卷？
又想到王小波的文章，那句子，都是帶著韌性的。
每一句話，怎麼說，那應該是很有講究的。
二，
以前，自己怯於人事，更訥於言。與人溝通時，不知如何說，不會說話。
於是，就懶得說話。
很少主動去找別人交流溝通。
記憶較深的，應該有許多次尷尬的場面，暴露出自己不善言辭的窘態。
觀念決定行動，理論指導實踐。
當感覺到不能自己悶在自我的天地時，覺得改變的時候到了。
當感覺到不能只為別人活的時候，覺得人生並不需要活的那麼累。
當感覺到清高只是一種虛無縹緲的東西后，終於知道，接地氣才是自己應有的狀態。
當感覺到物質是所有人的追求和追逐的目標的時候，才真正認識到，精神生活，只是全部生活的一部分，只是全部生活的其中之一。
當感覺到孤獨不再是一個優點的時候，那麼，融於眾人之中才是應有的選擇。
於是，讓自己從虛無縹緲的雲霧中落下，慢慢走入世俗的生活。
於是，不再讓自己孤獨，嘗試著與身邊的同事朋友去交流。
於是，不再覺得眾人皆醉我獨醒，嘗試用行而下的語言和所謂庸俗的口吻面對他人。
於是，不再忌諱談論房子汽車金錢美女，不再忌諱敏感的話題，那是大眾所喜聞樂見的！
走進社會，就如走進一張錯落有致的網。
面對的人和事，是順著網眼走，還是自己也編織屬於自己的網眼？
既要順著網眼走，走大家都走的路，也要編織自己的網眼，因為，那是自己的。
當真正面對一件具體的事情的時候，才發現，需要準備的東西很多。其中，如何溝通，如何有效的交流，是一件很需要費時費精力考慮的事情。
去拜訪一個人，首先得電話聯繫吧。如何打這個電話，就是一個考驗智力的事情。
如何打招呼？是先問好，還是先自我介紹。是直奔主題，還是先談論友情，做了鋪墊之後，再說明來意？
對於事情的期盼，是希望得到徹底解決，還是投石問路，試探口風，瞭解情況，然後再做進一步的打算？
對於能否解決的態度，是能就能，不能也無所謂，還是執意希望解決，或者解決不了也就鶯啼花落，風過水無痕？
對於事情的來龍去脈，對於措辭的選擇，對於對方的期盼與要求，這一系列的問題，都要有預設，都要有預先的研判。
對於自己，也要有遵守的原則。
不要讓對方過於為難，不要違反大的原則，不要讓對方做力所不能及的事情。
見面之後，如何交流，也是一個大問題。
寒暄問候是必然的，禮多人不怪。需要忌諱給人虛情假意的感覺。禮多，需要配合真誠的態度和表情。
熱情的周到的禮數，絕對是需要的。尤其對方是尊者長者的時候。
這也是傳統的禮儀文化決定的。
交流溝通的過程中，簡明扼要地把事情訴之對方，然後注意傾聽對方的意見和建議。這時候，只能見招拆招，根據對方的回應，如何委婉訴求，如何退一步說，如何不讓對方有壓力，都是要在電石火花中快速反應出來的。
講事實，擺道理，訴感情。
訴感情，是人際交往的重中之重，也是人際交往的關鍵點。
三，
走到世俗中，大家就不能免俗。
所謂千里送鵝毛，禮輕情意重。常見的小禮物，打的是小酒怡情的小資情調。所謂大飲豪爽，辦大事著，當不拘小節。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
海內存知己，天涯若比鄰。
傳統文化的人情關係，尤其是在文人的眼中，重義輕利，重情重義，更是走上了一個陽春白雪的層次。
這也可能就是小農經濟下的呈現出的小農意識。所以這個傳統文化的觀念，伴隨體制，流傳幾千年。
新加坡前總理李光耀曾雲，從不給孫子孫女零花錢，想要零花錢，就得通過自己幹家務賺取。目的是從小教育孩子，知道世界上沒有不勞而獲的勞動成果。培養孩子等價交換的概念，也就是商品意識。你需要什麼東西，你就得需要用自己的東西去交換，沒有天上掉餡餅的事情。
美國，不只是美國，在西方，AA制的聚餐習慣，首先是一個觀念問題，也是東西方文化差異的一個鮮明的例證。
細想下來，這裡牽扯的東西有很多，一是個人的經濟能力，兩個人出錢，肯定減輕了負擔，而且負擔減輕還不少，達到了百分之五十。第二是二人一起用餐，是感情的友好，是關係的融洽的體現。第三，不會有吃虧佔便宜的問題。本來請客是感情好，是友誼的體現，所以，體現在物質上。但是，說到底，這個感情還是用物質體現衡量出來的，它是有價的。可是，感情是會變化的，友誼的小船說翻就會翻的。AA制解決了這個問題，在物質上，大家是平等的，是公平的，不存在你欠我我欠你的。感情則如同一股暖流，你可以溫暖我，我可以溫暖你，多一點，少一點，不容易量化，也就不易衡量。物質是有數的，感情的是無數的。
傳統的人情，負擔太重。還不了的就是人情，不能承受人情之重。所謂的人情債，是比三角債還難以清理的一種債務。
四，
現如今，雖然不像物質那樣明顯的量化，人情債好像也慢慢變得清晰起來，用幾乎等價的人情來還。所以有“還了一個人情”的說法。
走入世俗，除了傳統文化以外，西方文化也借鑑過來。物質的外包裝（人情）是傳統的，而物質的具體數量（禮數）卻是西式的。中式美男偕侶金髮女郎，或者金髮碧眼的老外喜歡東方美女，這叫中西合璧。由此觀之，引申開來，前文的傳統人情結合西式物質，難道不也是一種中西合璧嗎？
世事洞明皆學問，人情練達即文章。訴諸於文字的文章，也得首先以對社會的瞭解，對人情關係的深入體察作為基礎。
為了練句而練句，可能是背離了“”功夫在詩外“”，“”詩有別才“”，“”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。“”等等的原旨。
練句在書中，也在書外。
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