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“其首曰招摇之山，临于西海之上”：西海，即今青海湖。
“又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸卤比”：浮玉山，即今浙江天目山。具区，即今太湖。
“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”：太华山，华山主峰。
“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦母”：鹦母，即今鹦鹉。
像这样的例子还有很多。
我举这些例子不是想说《山海经》一定是全部可考的，而是想表达《山海经》并不是全部天马行空摸不着边际，也是依据某些事实所创作。
但是书中的某些“三头，六足”是怎么来的？
我们首先要思考神话故事是怎么来的？
是古人对于自然的敬畏，对于一些无法解释的事情的合理想象而来。
《山海经》也是这样。
比如当你看到下面这只蝴蝶的时候，你会不会形容它背后长着一只眼睛？
如果你也是那个时候的人，还不懂一些知识的时候。
你也一定会形容它，“人面”，“善飞”，为什么？长得像罢了。
所以，《山海经》这部书，是古人依据所闻所见并加以想象而创作，并非全部是天马行空不着边际。
再者，说不定某些物种那个时候就真的会有，毕竟那是千年前，这千年间，无论是进化还是灭绝，谁又说的准呢。
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《山海经》记载的人和事物，光怪离奇，但有些还是真实的，只是古人与现代人认知上的不同罢了。
如《山海经》中提到的，历史也记载了的人物，黄帝、舜、禹、鲧等，还有“犬戎”应该是真实的。
《山海经》中记载的，大象、猩猩、虎豹、鹰、鱼贝等动物，现代都有，这个真实性毋庸置疑的。
但《山海经》里记载的离奇的人或事，有的理解不了，有的还是能理解了的，比如 大荒难经记载；说有一种人，长着鸟的嘴，生有翅膀，正在海上捕鱼。其实这个应该以古人的认知能力去理解，古南方古人可能面部比较突出，类似于原始人的那种脸型，嘴就像雷公嘴，当然现代人也有类似的脸型，说这种人生有翅膀，在海上捕鱼，这个生有翅膀，可能是捕鱼者用东西制作在身上披的蓑衣，远远看去像长了翅膀。
还有就是《山海经》中提到的神人“烛龙”，山神“烛隂”这些其实都是一种自然现象，因古人比较迷信，所以就出现了类似的神。就像《易经》里把天象比作龙是一回事。
所以说今人难以理解《山海经》离奇的人和物，有的还是真实而能被证实的。
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3.埃及法老：
4.犀牛：
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九微认为，虽然《山海经》看起来荒诞不经，但书中许多自然知识、人文民俗和动物形象都是真实的。
1.自然知识
《山海经》中有许多关于山川河流的记载，也有学者考证这些地理在现实中的方位。
除此之外，《山海经》还记载了伏流河和季节河。这类自然知识市确实无误的。
比如，在《山海经》的记录中，有些河流会“潜行于下”，即伏流河。
2.人文民俗
《山海经》在古山水的记述中保存了服佩、信仰与禁忌、祭祀等民俗，在山海图说中保存了许多医药和巫术等民俗。
比如，各山神的祭祀、有些植物“服之不迷”等等。
3.奇珍异兽
有理由相信，《山海经》记载的许多动物都是真实存在的。
比如《南山经》中记载的狌狌，“其状如禺而白耳”，应该就是长毛猿的一种。
又如《西山经》中记载的文鳐鱼，“状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，长行西海，游于东海，以夜飞”，就是现实中的飞鱼。
《山海经》是丰富的宝库，在这里可以找到上古历史和痕迹，也可以追溯中国文化的源头。
九微一家之言，欢迎关注、留言，共同探讨。
九微喵喵
《山海经也许是久远古代的断层文明》山海经那些描述和神兽，我们之所以认为是神话，那是因为我们人类自己的认知有问题。
比如，对于莽荒之地，尚未开化的某些原始部落的人来说，我们现在的飞船，网络，电脑，手机……就是神话一样的存在。如果他们当中的某个人，来过我们所在的城市，见识过我们的文明。后来，我们的文明被天灾毁灭。那么，在他回到部落，多少年后，他的后代那里，也许就有一部描写我们现代文明的《山海经》。
浩渺星空，我们地球都是微尘，何况人类，我们的认知更是有限。也许我们是另外高级生物的寄生虫呢。比如我们肠子里的微生物，它们是不是也在探索人类身体奥秘呢，就如我们探索太空。
还有，我们的认知，来源于我们的眼耳鼻舌身意身意，我们的眼睛，根据光的反射折射等来认识物体的颜色，我们能看到的波段有限啊。红色的物体，只是因为它在我们的眼睛那里，反射红色。在狗眼里，哪来什么红色？红花绿叶配，可是在色盲患者眼睛里，哪来红色绿色之分？色盲患者，他们觉得自己看到的也是事实啊。究竟谁看到的是真实？
如果一个地区，除了一个人，其他人都是色盲，那么这个人，会不会被认为是不正常的呢？
还有，我们的耳朵听力，听不到超声波和次声波。在同样的环境里，蝙蝠感知到的振动和我们人类，是不一样的。问题来了，蝙蝠感知的声音和我们人类，哪个是真实的？或者说，都是局限于器官的认知。
类推，我们的嗅觉也是如此。舌头的味觉，这更能说明问题了。有些人天生不吃某些东西，那是因为他们感觉不到舒服，美味。凭什么你说羊肉好吃，而我闻到的是那么膻气？
既然我们的认知局限于我们的眼耳鼻舌身意六类器官，那么我们对世界的认识，也是局限片面的。因为我们呼吸，觉得其他生物或者意识体也要呼吸；因为我们吃饭，理所当然的认为其他生灵也需要食物；因为我们有胳膊有腿，觉得一切高级生物也是需要有实体的胳膊，腿？……
可不可以开脑洞，发散思维，大胆假设:有高级生物曾经活跃在地球，由于流星雨，陨石等，瞬间几乎毁灭了地球文明，只留下了少数生命，片面记录了当时的文明。可是幸存者因为条件所限制，再也没能恢复当时的文明水平。
或者还有一个可能，山海经里的那些神兽，就如我们今天的物种灭绝一样，在漫长的历史长河里，渐渐消失灭绝，那些古人，一部分逃离地球。很不幸，留下我们这些人类的祖先，流浪地球？看看这些美丽的动物，搁在今天，它们能逃出人类的杀戮么？
我们觉得夏蝉生命很短，可是时间究竟是什么？在某些乌龟等长寿动物看来，人类的寿命也很短啊。这么短的一个周期里，学习探索地球宇宙，本身就是局限。
只要我们开始思考，就会有立场，角度，坐标的局限。古老的《山海经》，留给我们无限猜测和迷茫。
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关于山海经的说法众口不一，甚至成书时间也难以确定，但我个人比较倾向于地理志这一说法，从《山经》和《海经》这样的命名就可以看出来。
从地理方位逐渐拓展，有条理继续凸显自然特征，然后是每个地方的人文，其中记载了许许多多的山，和丰富的水文，并沿着这两个方向记载各地神怪，比较有条理。
山海经被归为先秦著作，先秦以前，由于人类受交通工具的影响，因而活动范围较小，所有描述均有较大限制。
第一：作者本人也不可能到达很远的地方，这本书被作者加以想象或者听说，甚至可能根据他所处地方的向远处依次推断也有可能，所以，我判断，作者本人，从身边的真实事情，真实地理向远逐步推想，形成了《山海经》，所以书中有些人物是真实的。
第二：由于成书时间成谜，连作者也不知道，导致我们对山海经的理解或许有些只停留在了神怪的表象，或许用方言所述，或许记载有误，或许古地名称呼发生变化等等，我们均不得而知。在这一点上，我们不能说他记载的就完全是荒诞的。
《山海经》记载了各种各样的神话传说，神人怪事，这个和当时的社会生产力落后有很大的关系，每个人的认知不同，作者或许见到过，只是无法理解，就按照自己的理解所描述或许不定。
举个例子：《山海经·海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为人皆小颊赤肩，尽十六人。”
这个事情个人认为，很可能是先秦时期某个部落或者某个民族的祭祀活动，古人重祭祀大礼，祭拜天地，所作舞蹈，以十六人为舞蹈。
因此可以推断其中描写的大量的动物，或者鱼类，除了真实的以外，其他还真有那些没有听说过的也不一定，作者或亲眼所见，或听人描述，按照自己的理解记载了下来。
再举个例子：状如鮷鱼，四足，音如婴儿，这不就是我们所说的娃娃鱼吗？
除了动物以外，还有不少的植物，这些都不一一举例，其实好好读读，觉得有些东西似曾相识，只是名词称谓不一样罢了了，随着国家的建立，称谓的统一，山海经里面记叙的动物和植物也就成了假的。
当然，这只是一个方面，科学认知落后，神话传说就是文化的传递，经过无数代人的传说，神话和真实混淆一体，《山海经》可为包罗万象，看似荒诞，真实之处可谓多也。
《山海经》一书，历代说法不尽相同，有的说地理，有的说小说，有的说他就是胡扯，例如：司马迁认为其荒诞，不可言也，而《汉书·艺文志》把它列入形法类，刘歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献，到了额明代，到了清朝把他说成小说。
随便别人怎么说去吧，《山海经》还是山海经，或许只是民间一位普通人所著的见闻，或许是前秦时期专门记载以地理为基，描写各地的风俗也未必。
咪咕阅读于小于
山海经里面描述的所有事情都是介于真假之间，说真是因为这都是根据古代中国所发生过的事情而写出来的神话记载。就如同《西游记》写的是神话取经故事，但是是根据唐朝玄奘大师印度取经的真实故事编写的。同理，山海经也是古代中华祖先根据当年所发生的历史事件编写的一种记载文体，之所以被称之为经就是因为它是为了讲述这些历史故事里面所蕴含的道理而写成的。所以从这一点上看山海经一定是真的。说它假是因为我们按照现代的科技观点来论证这些描述，得出的结论是不太可能的，起码就各种神人的造型或说长相就不太符合自然进化原理，植物动物的遗传一定是按照一定的模式进行的，违背这种自然选择模式一定不会产生的。但是为什么山海经里面描述故事里的人物都不太符合当代人类的认知标准，这是因为在古时人类的认知能力还没有达到现在的水平，或者说当时的技术水平还比较低下，不宜描述当时为什么会有人做出很特别的事情，具备很特别的能力。因为不能解释或比较崇拜，所以人们按照自己的想象赋予这些人物事件以神话中才有的能力，或按照人类（作者）想象中的思想描述出来的。这也就是它假的一面。我们阅读山海经要用正确的思维看待山海经里面的故事，要懂得山海经要描述的道理。这个道理就是人是自然大地上的一部分，我们不能超越自然赋予的能力，只有自然才是最强大的力量所在。人类要服从自然的运行机制，才能获得自然赋予的力量。这个原则应该是永远有效的法则。顺应自然力量，不要逆自然力量而动。只有这样人类才能很好的生存下去。谢谢阅读，山海运行为经，遵循山海运行才是道理。
能量平衡德行天下
研究、解读《山海经》的人不计其数。论述内容、性质、结果，古今学者众说纷纭。司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史岂敢以此为参考。鲁迅认为巫觋见方士之书。他也惊讶于哪些人面之兽、九头之蛇、三脚之鸟、生翅膀之人和无头而以双乳当眼睛的怪物。……这些古怪之物，超出了人类的认识理解能力，的确有些晦涩难懂。而现代多数学者认为它是一部有历史价值的著作……
《山海经》记录了上古山川、神祗、异物、地理、气候、动植物、矿藏、经济、文化、民族、风俗、宗教、神话和医学等经纬交织的内容。有学者认为，传统学术，即经史子集是主流学术，还有一类知识散布于民间，这种民间口口相传的知识，纷繁复杂，包罗万象，内涵难以倾尽。《山海经》就属于这类民间学术，所以才有人研究它，释疑解惑。此类民间学术，假如人们从“民众知识”角度去理解它，则像异类奇书，所以才有趣味。书中光怪陆离稀奇古怪的记载，怪物由何儿来？是想象或捏造的产物？现时存在吗？毫无疑问，古人的眼界是有限的，见识面相对较狭窄，对异域异类，知之甚少，充满了遐想。……而天之大，无奇不有。故神话，想象都写进了《山海经》里。诚然，书中的一些神奇的人、事、物记载，有的被现今找到”印证”所证实。……而夸父追日，追得上吗？女娲补天，能补得了吗？精卫填海，能填得平吗？决然是不可能的。但寓意着精神力量，大于胜于苍穹和大海。给《山海经》定性归类是一件很困难的事，把它称为我国第一部山岳地舆专著和神话渊府也可以。其内容无奇不有，蕴藏着丰厚的地與学、神话学、习俗学、科学和医学等浩瀚的资料。仔细缜密地研究，定会有更多新发现的。
可月
为了回答别人的问题，读过好几次山海经。
只能举几个例子。
海内经记载：有青兽，人面，名曰猩猩。有翠鸟，南海之内，有衡山，有桂山……有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
这些一看就不像假的。
北海之内有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。
黑色的鸟，黑色的蛇、虎豹和狐狸应该都有。
东海之内，有国名曰朝鲜、天毒（天竺？）。
这些都不用被证实，真真假假，假假真真，谁又能说的清，到底没发现的那些是真是假，被发现的这些是假还是真?
不懂先生的唱本
我实读小学不到五年级，《山海经》学校不课老师不教是真的！不知何假？长大後見有巜山海经》图，：两个赤身裸体蛇曲人头象觉得是真的《周易上下辞》＂阴多于阳，陽多於陰，阴阳相多而生筮，阳阴构體而生易＂大家说这點是不是真的？其它不知所假。儿時听说初中教生理卫生！老年人听了直搖头不以为然。巜易》日＂观其象而卜其占，覌其占而玩其辞＂＂直＂以为不＂真＂要不🉐️，蒙童焉知《悟空》？巜问》巜答》完了。
《山海经异兽图大全》我看这个＂问题＂应该由教育部大家来答题：我娃娃读初中时，回来摆课堂龙门阵＂课本🈶️宇宙，乾坤！！！我们不知，🈶️同学问语文老师，老师说：我不知道，我不是天文学家！去问天文学会！＂我们的学校文化教育进步了！！！我说＂你们到问天文学联合会了吗？＂哑然失笑嫣然！我高兴了才说儿時我就知什么是＂宇宙，乾坤＂我爸爸教的＂宇干冠天，宙由盖地，乾为父，坤为母。＂泰，否。久数，就是这样简单，深渊学问等你到科学院院士时自然知道！
