羽林郎

水鏡先生講，諸葛亮不得其時，這句話深刻的體現出來了當時的時政。不得其時，分為兩點

一 三國分為群雄時期和三國鼎立時期，群雄時期到三國鼎立湧現出的英雄謀士數不勝數，這也是大漢天下幾百年積累下來的文化積累，諸葛亮是人間大才，放在歷史上任何一個時代，大概都會輔佐君王一統天下，但是諸葛亮偏偏就生在了三國時期，這樣的政治環境造就了許多足以堪比諸葛亮的不世大才，賈詡 荀彧 徐庶 程煜 陳宮 周瑜 陸遜 龐統 張松 最可怕的當屬司馬懿，司馬仲達是大忍之人，更是天命之氏，命數里司馬家要取得天下，從司馬懿的隱忍就能看得出來。諸葛亮生在這個時候，可以說是盡人事，聽天命 ，跟這些人的抗衡讓他一生輝煌璀璨，同時也讓他盡心猝力，最終還是沒能取得天下。可以說，生不逢時。

二 得其主，不得其時這句話也可以理解為，這個主是劉備，是明主，正主，確不是一統天下的主，可以說能輔佐劉備，是諸葛亮的命數。但是諸葛亮不得志，不得天下，最終也是因為劉備。為什麼這麼說？ 第一條 曹操攻打荊州，攻破江夏，劉備出城而走，眾將拼死一搏，如果劉備可以快速出行，帶領大軍迅速離開，便可以保存實力，而劉備卻非要帶領全城百姓一起出逃，行動緩慢，損兵折將，這讓諸葛亮無計可施，同時也深受劉備的仁政感染。 取益州時，諸葛亮數次建議劉備去打劉璋，取得天府之國成就霸業，這本就是連吳抗曹，三分天下的大計，而劉備總認為劉璋是同宗，不忍相殘，導致機會喪失，最後還是犧牲了龐統，才取得了益州。可以說讓諸葛亮勞心勞力，空誤時光，最後才導致北伐時年歲以高，司馬懿又堅守不出，導致病逝五丈原，成為千古遺憾。

馬欄山福爾康

誠邀。

三國演義開篇第一句話概要其義：天下大勢，合久必分，分久必合。作為古人，十分講究順天應命，順勢而為。逆天改命者，往往不得善終。那當時天下之勢如何呢？

一，建安五年，即公元200年，曹操於官渡大破袁紹之後，相繼奪取冀州和幽州等原袁氏地盤，實力大增，手下謀士如雲，戰將如雨。外加天子大義在手，所以無論從政治、經濟、軍事，還是發展潛力來說，基本略等於其他諸侯實力相加之和。如果說統一是天下大勢，那曹操則是最為順勢的一位。其實在諸葛亮出關前，曹氏集團正在厲兵秣馬，隨時進軍荊州，有意劍指天下；

另外幾路諸侯中，劉表佔據荊州，劉璋佔據益州，孫權割據江東，馬騰韓遂獨處西涼。用孔明的話來說，就是“留給天下英雄用武的地盤已然不多”。而我們的玄德公僅有新野和樊城兩座孤城，手下兵不盈萬，將不過關張趙，開局十分不利。

二，除了實力差距外，還有極其重要的一點，便是人心。誠然，大漢享國400餘年，對於知識分子和士紳還有一定的影響力。但凡事分兩點，大漢的核心在天子，而此時的天子正握在曹操的手中，曹操“挾天子以令諸侯”，政治和道德上的號召力，是其他諸侯無法比擬的。也正是由於天子的存在，才使得許多才俊，至少在明面上聚集在天子周圍。例如荀彧。而投降的人，也往往可以以歸順大漢的名義，心安理得的從屬曹操。反觀劉備，雖有皇叔之名，但畢竟政治上還是差皇帝一截。 再者就是北方趨於統一，曹氏施政得當，人心思安。中國的百姓向來注重現實的當下，有地種，有飯吃，有衣穿，才是實際的考慮，至於誰當皇帝，關係不大。倉廩足而知禮節，漢朝400年不假，但自桓帝和靈帝開始，漢室所存的威望已經在一次次的動亂中，慢慢的消磨殆盡，接近崩潰的邊緣。無論是士族還是官僚，都已然知曉，大漢現在只剩下一個空架子，基本很難起死回生。只是在還沒有完全散架之前，部分人在心存奇蹟罷了。按照傳統說法，漢朝紫微星移，氣數已盡。這個道理，黃承彥明白，司馬徽更明白。所以望著孔明遠去的背影，才會感嘆孔明不得其時，只是初出茅廬的諸葛亮一時意氣風發，躊躇滿志，臨行前，還特意囑咐童子：一定要打理好那三畝田地，不要荒廢了，待其成功之日，自當歸隱。 只是沒料到，這一去就再也沒有回來過，想來令人唏噓不已。

但得以寬慰的是，諸葛亮雖不得其時，但正得其主。諸葛亮之主便是劉備。劉備號稱漢皇后裔，許昌見駕後，更是一躍而成大漢皇叔，撈足了政治資本。其人以中興大漢為己任（姑且不論真假），一生屢戰屢敗，屢敗屢戰。執著之精神令人感慨。而其識人之明，馭人之術，翻遍三國，幾乎無人出其右。諸葛亮選擇劉備，除了劉備禮賢下士，屈尊紆貴之外，我想更多的是兩人有著共同的政治訴求，有著成就一番事業的雄心。劉備本錢雖小，開局也不利，但好在佔據皇室道統，關張趙亦是當世猛將，劉備本人又十分謙遜，能力也夠，在諸葛亮看來，好好籌謀一番，興復漢室，不是沒有可能。所以隆中下，諸葛亮為劉備清晰的規劃了戰略：先圖荊州，再取益州，外結孫權，內修政治，待逢天下有變，兩路同時出兵，攻許昌，復長安，則大業可成。 想著正是這翻話，驚醒了夢中的劉備，當即拜諸葛亮為軍師，充分授權，真正做到了疑人不用，用人不疑（至少明面上）。諸葛亮也得以一展才華，十幾年櫛風沐雨，殫精竭慮，終究奠定三分天下之局面。

可能有人會問，諸葛亮為什麼不投曹操或者孫權呢。一者，曹操手下謀臣眾多，荀彧，郭嘉，賈詡等都有經世之才，作為後來者很難出人頭地。再者，曹操雖然天子在手，但孔明看來，名為漢相，實為漢賊。投曹，無益於叛漢。而孫權的情況類似，除了沒有正統因素，還是因其實力足夠，手下也已經人才濟濟，做不到言聽計從。至於劉表，公孫瓚，劉璋 之流，就更難入諸葛亮之眼了。古今所謂當世大才，大部渴求遵從道義，得到明主的重用，使其一展所長。而劉備的出現，恰好滿足了諸葛亮對明主的一切幻想。皇室正統，禮賢下士，不昏不聵，言聽計從。所以投奔劉備是諸葛亮最好的選擇。而後來的發展，也印證了選擇之正確。除了東征東吳之外，劉備對於諸葛，真正做到了內不掣肘，外不尋疑。這在其他任何一對君臣，都是無法做到的。司馬徽言其“得其主”，實不為過。

不過，劉備的信任，也造成了孔明無法擺脫的桎梏。“士為知己者死”的精神理念，“漢賊不兩立，王業不偏安”的政治大纛，困就了孔明的一生。荊州失守，夷陵大火，舊主駕崩。隆中對戰略已然無法維持，只剩下單薄的益州在苦苦支撐。“北定中原，還於舊都”，只不過是可望而不可及的黃粱一夢。六出祁山，明知不可為而強為之，卻也實屬無奈。在三國演義中，有這麼一齣戲。講的是王朗與諸葛對罵。其實鄙人覺得王司徒講的還是很有道理的：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理也“。當世時，漢朝已亡是勢，曹氏已立，也是勢。天下一統，百姓安居樂業，還是勢。順勢而為者終，逆勢而為者亡。諸葛亮大智之人，並非不懂，而是生不逢時，不得已強行做下去罷了。

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小葉觀歷史

這句話，要拆開來看。為什麼說得其主？為什麼說不得其時？

什麼叫得其主？

一個英明的領導是對於手下是關鍵性的。僅從三國來講，優秀的謀士很多，但優秀的主公卻並不多。

一個優秀的主公，要能聽取意見，還要有一定主見。這其中的度，是很難把握的。曹操很優秀，劉備也很優秀，孫權前期也很優秀。同時，主公還需要和臣子同心同德，有共同的追求。

曹操是個優秀的老闆，但是他跟陳宮理念不同，合作的就很不好。曹操和荀彧後期也不太對付。沒辦法，政治理念不同，目標不一樣了。

相比較而言，諸葛亮和劉備的目標就非常統一：興復漢室。有共同的目標追求，合作就可以愉快。

那什麼又叫不得其時呢？

曹操基本已經統一了大半的領土，天下大半已經淨收囊中，三國的開題便是天下大勢，分久必合合久必分，此時的漢朝氣數已盡，曹操統一天下乃是社會的發展需要。

然而諸葛亮此時出山屬於逆天而行，諸葛亮是一個很厲害的軍事家政治家，是劉備的好軍師，然而劉備卻始終想要匡扶漢室，卻不知道這種中興漢室的行為屬於逆天而行，無論諸葛亮有多麼厲害，也只能暫緩天下的統一，改變不了本質，諸葛亮強行的讓天下分為三國，也已經是極限了

儘管諸葛亮似仙似神，卻也無法改變天下大勢。諸葛亮的一切所為，都是那麼無力而不合時宜。漢室不可復，可復也不可守。

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九山疑

(三國時代的司馬先生才是真正高手)

諸葛孔明滿腹經綸，聰明絕世，才華橫溢，年過三十而不出道。反而獨居野外，躬耕田地，飽肚詩書，外出閒遊訪友論道。他明知當時的亂世之秋，是英雄豪傑紛出的時代，是軍兵將士用武，立功創業之時。也是文人謀士運籌帷幄，出謀劃策，大施才智，服務時代社會，爭取功名利益之時。

孔明處事小心謹慎，思慮過多，目光看得遠，思想想得廣，不計較眼前一時半會的得失，放眼於來長久的利益。其心胸開闊，志向遠大，抱負不是一般人可以想象的。寧可置身事外，放任好閒，也不輕易出山，他並不是孤身自傲，而是故意神仙道骨。

究其原因他此時此刻，還沒有遇到明主，沒找到可以投靠依託的英明之主。所以他在等待機會和時間，也在等高人的出現。雖然他等的不一定是劉備，等的肯定是劉備樣的專人，也就是說劉遇到孔明是偶然也是巧合。

偶然的是劉先遇到司馬老先生，在先生的讚美和推薦下，劉才有所心動。而劉在遲遲打不開局面，又處於落難困苦之中，缺兵缺將，缺人才缺地盤之時，必須要得到能人異士的輔助，才有可能打開新局面。

剛開始劉去拜訪孔明時，也許還不是真心誠意，首次看到孔明的住處和環境之後，可能才有真正的求拜諸葛亮的想法。而孔明也很有可能故意，考驗試探劉的耐力和誠意程度，於是就有一顧二顧三顧茅廬的故事。

孔明終究被劉的誠心真意所打動，緊隨其南征北戰，建立起蜀漢政權，開創三國局面。而司馬先生既瞭解劉的為人處事，又深知孔明的聰明才知，更知道三顧前後的事實情況，還清楚明白當時的時局，和各方實際勢力的強弱，所以就有”孔明得其主”的認可。

"而不得其時，是司馬老先的預言或感嘆，這也是先生對具體時局和各方勢力，作出精準分析後得出的真確感嘆。一個大時代的發展或方向，趨勢並不因某個人的努力而輕易改變，雖可以改變局部環境，甚至可延緩大勢的發生，但無法阻擋歷史發展的滾滾宏流。

長江黃河雖曲折不斷，依然不改東流大海的雄心壯志。從這方面上看，司馬先生要比諸葛孔明，和三國時代所有的能人謀士要高M倍，他才是真正的終極高手。

柔美的風飄悠的雲

從古至今，做大事，講究天時、地利、人和，公元207年,劉備三顧茅廬邀諸葛亮出山，得其主，而不得其時正是司馬微（水鏡先生）對於諸葛亮出山輔佐劉備的感慨，今天我們就說一說這句話的前因後果。

第一是天時，公元207年，北方有曹操，南方有劉表，東方有孫權，西方有張魯，還有如劉璋、馬超等大大小小的諸侯，劉備在新野的立足尚未穩固，就當時的時勢來說，任何一個人都會明白，就天時來說，劉備未站天時，這也是司馬微先生感嘆的原因之一。

第二是地利，眾所周知，古往今來，對於地理位置重要的地方向來是兵家必爭之地，從當時的地理環境分析，劉備所處的新野，處於長江中上游，水陸運輸還算髮達，對於這樣一個地方，說曹操、呂布和孫權等諸侯不想據為己有，我想不太現實，所以從地利上來說，也不利於劉備。

第三是人和，雖然說得人心者得天下，但當時的人口分佈，大部分集中在北方，也就是曹操所管轄的地區，還有孫權的江東，劉備的人口儲備在當時，是偏弱的，所以也算不上劉備佔據了優勢。

對於像司馬微這樣的謀士來說，早就把天下大勢分析的很清楚了。或許他和諸葛亮一樣，也想追隨一位明主建功立業，劉備所表現出來的仁政愛民對於飽受戰亂之苦的百姓來說，無疑是一種希望，但他更明白，大勢已定，強求不來，所以他甘願當一個隱士，對於諸葛亮輔佐劉備，更多的是一種惋惜，雖得其主，不得其時。總的來說，歷史的發展也見證了劉備的崛起和消亡，也見證了諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神。

虛城明殤

時勢造英雄！

孔明得劉備，是得其勢。

孔明得劉備，沒能先於曹操佔據中原，挾天子以令諸侯，是失其時！

孔明需要什麼樣的勢呢？

有一個有號召力，能讓他實現抱負的君主！

劉備老是不要臉的說自己是中山靖王之後，先不管他真與假，這話一旦說多了，傳開了，假的也變成真的了。

以漢室後裔身份號召天下，劉備的號召力是沒問題的。

再看劉備能不能讓諸葛亮實現他的抱負。

諸葛亮的抱負是什麼？

是做管仲樂毅。

說白了，就是想當一人之下，萬人之上的大丞相，親自規劃帝國的藍圖。

如果諸葛亮投靠了曹操，能實現自己的抱負麼？

不能！

因為曹操手下人才濟濟，不缺人，曹操自己也是雄才大略，不需要別人為自己的帝國，全權規劃！

說白了，在曹操那裡，諸葛亮啥也不是！

而劉備就不一樣了，除了是個關係戶，也就是臉皮厚了，一沒人，二沒財，諸葛亮就是他手心裡的寶！

能三顧茅廬，劉備是得多缺人！

孔明找到了劉備，這就是司馬徽說的得其勢。

那為什麼說孔明失其時呢？

既然孔明失了時，那這個時誰得了呢？

曹操！

曹操把握時機，佔據中原，挾天子以令諸侯，這就是得時！

所謂得時，就是在合適的時機，佔據天下財富與人心。

當時中原地區，最有錢，挾天子，又能號令天下。

曹操做到了。

諸葛亮如若想得勢也得時，只能是輔助劉備佔據中原，挾天子以令諸侯。

可是可能麼？

諸葛亮還是生的太晚了！連參與的機會都沒有！

諸葛亮沒能輔助劉備佔據中原，挾天子以令諸侯，就是司馬徽所說的失其時！

茅匯

歡迎來看子正尋道。

導讀：孔明是諸葛亮的字，本來是琅琊陽都人，年幼時跟隨叔父諸葛玄來到荊州。自從諸葛玄死後，他就一直在隆中隱居，過著與世無爭的生活。在北方群雄爭霸時，荊州處於劉表的治理下，一片祥和，當然諸葛亮所在的隆中，就完全沒有世事的紛擾了。與司馬徽、龐德公不一樣，諸葛亮有很強的政治抱負，時常自比管仲。可以說，諸葛亮在等待一個人，一個值得他輔佐的有為之君。

其實劉表治理荊州時，也喜歡招攬四方的人才，對於荊州內部的有才之人，他也在盡力地邀請。劉表曾經邀請過司馬徽以及龐德公等人，但都被拒絕了。諸葛亮雖然在隆中一邊耕種一邊讀書，但他卻很關心時勢，對於曹操、劉表等人，可謂是非常瞭解。由於曹操、劉表等人都不是他想要輔佐的對象，因此諸葛亮不願出山，然後靜待明主。

直到劉備的出現，才打破了諸葛亮的平靜生活。通過三顧茅廬的盛情，再加上隆中促膝長談的瞭解，諸葛亮與劉備惺惺相惜，感覺相見恨晚。於是他答應出山，去協助劉備統一天下。面對諸葛亮與劉備高高興興地離開，司馬徽感嘆道：孔明得其主，不得其時。

其一：諸葛亮出山時，天下已經大定，發揮空間有限。

自從黃巾起義引發動亂開始，經過了董卓的亂政，再到曹操初步統一北方，中原地區發生了多次大浪淘沙，其中的勝出者曹操牢牢地佔據著北方。在隆中長談時，諸葛亮就指出了很難與曹操爭鋒。

話說回來，若是十八路諸侯討伐董卓的時候，諸葛亮就與劉備在一起了，恐怕劉備不會輕易丟掉徐州。昔日劉備在徐州時，有兵有將，就是沒有厲害的謀臣，導致與曹操或者呂布相爭時，吃了不少虧。有諸葛亮在，劉備或許會牢牢佔據徐州，然後向南伺機吞併袁術，向北與曹操相爭。如此一來曹操就處於險境了，在劉備與袁紹夾擊下，多半會遭到消滅。只要曹操被滅，接下來劉備與袁紹爭奪北方的統治權，有諸葛亮的加持，袁紹大概率會失敗。如此一來，統一北方的就是劉備了。等到了這一步，中興漢室的美好願望就會實現了。司馬徽說孔明不得其時，主要指的就是天時。

其二：劉備沒有一塊屬於自己的地盤，導致英雄無用武之地。

諸葛亮跟隨劉備出山時，劉備還只是借居於新野，沒有一塊地盤。這就很尷尬了，沒有地盤，就不能保證兵員的補充和糧草的適時供應。縱觀當時的天下，北方的曹操兵強馬壯，並虎視眈眈看著荊州；東邊的孫權已經佔據江東多年，國富而民強；因此劉備所需要的地盤，不要想著從曹操或者孫權手中奪取。此時只剩下荊州或者益州，可以奪取過來成為自己的地盤。在劉備奪取荊州或者益州時，曹操和孫權也沒閒著，他們也想要這些地盤，這就加大了難度。由於劉備實力過於弱小，導致諸葛亮很難發揮出自己的聰明才智，要以目前的基礎去統一天下，無疑是相當困難。

總之，諸葛亮願意跟隨劉備出山，這是一件好事，終於等到了明主。可是天下的局勢卻不利於劉備的發展，別說統一天下，就單單爭取一塊屬於自己的地盤，都很有難度。這也就是司馬徽感嘆孔明不得其時的原因。

子正尋道

我們在看《三國演義》時，有一個片段是曹操的謀士程昱偽造徐母的筆跡寫信給徐庶，讓徐庶離開劉備歸順曹操。徐庶與劉備揮淚而別，卻又中途折返，向劉備推薦了隱居隆中的諸葛亮。徐庶告訴劉備：此人乃絕世奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯輔佐，何愁天下不定乎！這個片段就是“徐元直走馬薦諸葛”的故事，之後便有了劉備“三顧茅廬”的經典故事。

在這當中，劉備還詢問過司馬徽諸葛亮是什麼樣的人。在司馬徽誇讚完諸葛亮的才能後，便行禮辭別，別走別說：“諸葛孔明得其主，不得其時”。一語成畿，縱觀孔明一生也的確是這樣的。

為什麼這樣說呢？

1. 得其主。諸葛孔明出山後，得到劉備的重用，幾乎是言聽計從。聯吳抗曹，火燒赤壁，孔明奇計迭出，將劉備打造成一個英雄人物，開創出了一片基業。孔明也能將自己的平生所學用到極致，作為一個謀士和輔佐者，能有此境界也知足了。
2. 不得其時。這裡說的時應該是“天時”，諸葛孔明六出祁山，費盡心血，都沒有成功，最後還病死在五丈原，最後落得個出生未捷身先死的悲壯結局。當時的“天時”就是諸葛孔明出山之時，曹操早已經統一北方，也就是說成了大氣候，而劉備還是一個沒有多少軍隊的小集團，甚至連屬於自己的地盤都沒有。除此之位，東吳也崛起了，天下局勢錯綜複雜，即使孔明再有本事，也不能興復漢室了。

古今博學

我來回答：

在《三國演義》的記載中，孔明出山後，司馬微曾經說了一句意味深長的話，那就是“孔明得其主，而不得其時”。現在無法考究這話是不是歷史上司馬微真正說過的（如果是司馬微說的，那麼可以肯定這是一個戰略眼光及謀略不同凡響的人），或者更大概率是這本書的作者自己加進去的（更加襯托孔明有神鬼莫測之機，但是人不能逆天，有一種悲劇色彩）。現在就歷史情況來分析下為什麼孔明得其主，而不得其時。

得其主

顧名思義，得其主就是選擇了自己人生事業方面最最適合的那個人進行跟隨，諸葛亮與劉備在歷史上就是君臣的典範。首先，歷史上劉備以梟雄之姿轉戰天下數十年寸土未有，但仍不失其英雄大志，可見這是一個有很強能力且具有極強好勝心的人，事業雖然屢屢挫折，只能說碰到了比他更厲害的人而已。而諸葛亮在歷史上是以賢臣典範流傳的，擁有超強的戰略眼光，極富治國之才，這些都是劉備所不曾擁有的。兩個人就像硬幣的兩個方面，缺了一半都是不完整的，合在一起正好互補。

劉備長於軍旅，善於臨陣指揮，又禮賢下士，在士族中有很強的威望及凝聚力；諸葛亮長於戰略，善於理財治國，又忠心耿耿，以一己之力維持蜀漢數十年發展。這兩個人在一起，不但在才華、品德等各方面互相補充，更是古今難得的君臣之間的典範。所以說孔明得其主，因為劉備需要諸葛亮的才華，且能使諸葛亮的才華發揮的淋漓盡致。當時，諸葛亮舍劉備而去其他，頂多也就是個普通的朝臣而已，不一定能擁有在劉備集團所具有的那種人生舞臺。

不得其時

劉備君臣都是以恢復漢朝一統天下為終極任務的，但可惜，諸葛亮出山之時，天下已大定。曹操虎踞中原，佔有當時天下領土、人口、經濟的絕大半，在那個戰亂紛爭的年代是擁有壓倒性優勢的，雖然在赤壁兵敗，但只能遲緩其統一進程而已。吳蜀兩國一在江南，一處西川，終三國之世未在與中原政權的對抗中獲得尺寸之地，不是兩國不想，也不是兩國缺乏人才，而是客觀實力決定了一切。

在那個年代，北方的中原地區是中國的經濟、政治、文化等的核心區域，歷史上，大一統王朝的發展一般都是由北向南進行的，南方無論是軍事經濟上大部分處於弱勢，無力北伐（歷史上只有朱元璋曾做到過，但元末的時候南方在經濟實力上遠遠強於北方）。所以官渡之後，曹操一統北方，基本上在北方沒有大亂的情況下，其他割據政權很難有能力撼動其統治，全國的統一隻是時間問題而已。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”每每讀來，都令人感慨良多，自古英雄雖多，如意者十之一二而已。

阿踏米

歷史長河，源遠流長，這個問題讓我來！

孔明得其主，說得是諸葛亮終於找到了一個值得他跟隨的明主劉備，這個不用說大家都知道，關鍵是後面一句，未得其時，主要在＂時＂這個字上面，這個‘時’代表著亂世動盪，漢室衰微，劉備勢弱，這些都不是對的時，記得諸葛亮在隆中對中有一句，待天下有變，一上將從荊州出兵，劉備從漢中出兵，可奪取天下，但是這個聽上去很美好，實際不可靠，因為條件是待天下有變，這個變數連諸葛亮都不知道怎麼出現，什麼時候出現，只能待。諸葛亮能力是強，但是還沒強到能忽略客觀條件改變天下局勢的地步。

諸葛亮雖然預言了天下三分，但是三分是不平衡的，這是一個一強兩弱的局面，更何況劉備的盟友還是個玩兩面刀的人，所以如果諸葛亮歸附劉備時，把那時的劉備勢力和曹操勢力對調一下，那諸葛亮絕對是生逢其時，絕對能幫助劉備奪取天下，而事實卻是反之不得其時。

還有一個原因是諸葛亮是一個處理內政上的行家，但在處理軍事方面還是要稍微遜色一點，如果隨曹操，曹操那邊有的是人才，所以肯定不會被重用，到頭來不會有任何出路，而如果隨劉備雖然會被重用，但當時的劉備已經處於弱勢了，所以到最後依然還是沒出路。以三國時期的局勢分析，只要得到中原華北，基本就是三分天下，己得其二，而在諸葛亮出仕的時候曹操已經一統北方，所以在這種情況下，諸葛亮顯然是得其主，未逢其時。

司馬微所說孔明得其主卻不得其時。意思是劉備是個好君王，事實證明三國最強人物非劉備莫屬，曹操也不及他，不得其時是因為諸葛的術業有專攻不是打天下，而是治天下！

如果劉備一統天下後來請諸葛出山，天下格局將會有翻天覆地的變化。天象只是大體局勢，誰說改不了？沒有改不了的命運，只是缺人而已。

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