因信稱義得救以後又犯罪了怎麼辦？有的人說要認罪，有的說不用再認罪了，因為耶穌已經赦免了我們的罪。現在出現這兩種領受。據我所知因信得救後偶然被過犯所勝，接受認罪悔改的多，不接受認罪悔改的人少而又少，此少部分人認為信耶穌罪已經都赦免了，就不用再認罪悔改了。就這兩種不同的領受，談談我個人的看法，因聖經告訴我們要在真道上歸一。
【弗4:13】“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”
以下談談我的看法：
首先，我們先要明白聖經中全備的“救恩真理”，如果我們不明白聖經全部救恩真理的話，就會領受一部分真理，也就是說不領受整本聖經的真理，只領受聖經的部分救恩真理。首先要了解聖經中的救恩真理。【拿2:9】…救恩出於耶和華。”
一、神預備救恩
【弗1:4】就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
…因亞當在伊甸園違命吃了禁果，人的結局必定死。神在創世之前的救贖計劃在伊甸園就開始了。當亞當和夏娃犯罪之後，他們二人才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。他們試圖用自己的方法遮掩罪過，但這是不可能的！因此神就用皮子為亞當和夏娃作衣服給他們穿。那神為什麼要用動物的皮作衣服呢？因為“按著律法……若不流血，罪就不得赦免了。”
【創3:21】耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
這“皮子”預表被殺的羔羊【耶穌基督】這就是神在創世之前預備的救恩。這救恩是神親自做成的。【拿2:9】…救恩出於耶和華。”
【弗2:8】你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
使徒保羅指出：“你們得救是本乎恩”的真理。就是讓我們知道得救完全是神的恩典，是神把人從罪惡與死亡中救出來，並把永遠的生命賞賜給我們。這就是神的救恩藉著耶穌白白的臨到我們，同時也把信心放在人的裡面。所以保羅說：…信心也是神所賜的。因此救恩單單是出於神的恩典，與我們的行為一點關係都沒有。
【羅3:24】如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
【弗1:7】我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
二、耶穌成全救恩
整本聖經是為耶穌做見證的。【約5:39】你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。
聖經向世人傳遞一個天上的信息，就是基督耶穌降世，為要拯救罪人。 因我們 始祖亞當犯了罪，連累後代……【羅5:12】這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪…從亞當的遺傳的罪到如今人人都有罪。羅馬書又告訴我們：“罪的工價就是死，死後還有審判”無一人例外。難道人一點希望都沒有了嗎？正當人沒有指望的時候，…被曠野裡的呼聲打破黎明前的黑暗 。【可1:3】在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路。
約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？ 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 這就是我曾說‘有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。 約翰又作見證說：“我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，降在他的身上。 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是 神的兒子。”【約 1:19/34】
約翰又繼續做見證說：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。
神的羔羊就是耶穌為世人的罪釘十字架。
【羅3:24】如今卻蒙 神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白地稱義
神的獨生子耶穌基督道成肉身，降世為人，為替世人的罪上了十字架，受死埋葬，第三天從死裡復活，昇天，將來還要再來審判。凡悔改信耶穌的人，罪得赦免，都能得到他所賜的永生！。
三、聖靈施行救恩
在救贖的事工上，神的三個位格是同工的，但在具體的工作上，聖父預備救恩，聖子成全救恩，聖靈施行救恩，所以，聖靈降臨就是要把耶穌基督是救主的事實啟示給我們，使我們能夠在基督耶穌裡認識神所預備的救恩。
當耶穌昇天後，聖靈就降臨到地上施行他的救恩, 就是聖靈的工作.
聖靈是怎樣地將救恩實施在我們的身上呢？
我們知道耶穌基督已經成全了救恩後，求父就賜下聖靈來施行耶穌基督的救恩在我們的身上。耶穌成全救恩和人的接受中間的過程就是聖靈施行的工作，聖靈感動人相信耶穌，使我們因信稱義。就是當我們接受耶穌作我們的救主的時候，聖靈藉著福音重生了我們，在基督裡已被稱義。聖靈也感動我們過榮耀神的生活，我們的悔改和成聖生活依然需要聖靈繼續的光照，好使自己能越來越活出基督，活出基督耶穌的聖潔和樣式。
因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。原來我們被罪的律、死的律這二個律捆綁我，神用更高的律——賜生命聖靈的律，讓我們脫離這二個律。“因為賜生命的聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了，在基督耶穌裡的，就不被定罪了。所以聖靈救恩與信徒的關係是分不開的。聖靈向我們的心，做出了強而有力的見證：證明我們是神的兒女。我們既然是神的兒女，求聖靈引導我們，幫助我們活出榮耀神的人生。
四、人的責任
在人這方面，人接受這赦罪的恩典是藉著信心，我們也知道信心也是神所賜的。
【弗2:8】你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
【羅3:30】 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
【羅3:31】這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
通過以上的分享和經文便知在“得救”方面沒有人的行為，要依賴神的救恩！但在人的方面，應當對救恩有一個回應。這也是神賦予人自由意志的選擇，就如亞當，神曾對他說：園中善惡樹的果子不可吃，因為你吃的日子必定死。亞當的自由意志就發生作用，他選擇違命吃了禁果，結局死亡。今天神也同樣給我們傳遞類似這樣的信息，說：當信主耶穌就必得救，不信必至滅亡。神給人選擇，耶穌在我們的面前，信也擺在我們的面前，叫我們信耶穌，信不信在於人的選擇。就像亞當一樣，自己選擇吃還是不吃？這是神給人自由意志的選擇，又像信主之後犯罪一樣，這件事你知道是罪，聖靈也感動你這是罪，犯不犯罪 你自己選擇。犯了罪悔改不悔改也是你自己的選擇。
但是 ，神在聖經中告訴我們因信稱義得救後，要活出稱義後的生活，行事為人要與蒙召的恩相稱，因我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。 我們因信耶穌就有了新的生命，就必然會活出善行。但這“行善”不是按著人的標準做好事，人以為好的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敵擋神的事。所以“行善”，就是行“神所預備叫我們行的”，是遵行神的旨意。這也告訴我們，“行善”不是我們得救的憑藉，但卻是我們得救的結果。有的人認為我信耶穌罪已經赦免了，就不用認罪悔改了，也不遵守律法了。這是神告訴你不用認罪悔改的嗎？還是你對真理的部分的領受呢？只要恩典，不要律法，只要信心，不要行為，只要稱義 不要行義。聖經告訴我們：
【約壹3:7】小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。
如果只接受部分救恩真理的話，這是錯誤的。保羅在羅馬書三章講到罪人要想得救只有一法，就是“信主之法”才能稱義，最後終結因信稱義後更是堅固律法。【羅3:31】這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。保羅又說：我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？我們因信得救了，就可以隨便犯罪嗎？難道耶穌為我們死的目的是為了叫我們有犯罪的自由嗎？就好象社會上有的人犯罪，父母在監獄裡為他頂罪，他在監獄外面繼續犯罪。神的兒子替我們死，也是為了給我們犯罪的自由嗎？這樣的人是把神的恩當作放縱情慾的機會，是自以為認識神，其實根本沒有明白基督的救恩，是自以為已經得救，其實卻是危險的。福音的意義是什麼？如果用父母為兒子在監獄頂罪作比方，那福音的意義就是，受刑罰的父母希望兒子在監獄外作個本份的人，不要再犯罪。
如果被過犯所勝了，以致犯了罪怎麼辦？【約壹1:8/9】我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
天父希望我們在過犯中悔改過來 ，必蒙赦免。
【約14:23】耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
【約壹2:4】人若說“我認識他”，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
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