《西厢记》作为戏曲名篇，一直传唱不衰，更是被翻译为多国语言，传播海外，除了文字版本，还多次被改编成电影电视剧，可见其艺术魅力。
想要了解关于崔莺莺这个艺术角色，在现实中的原本，就不得不追本溯源，进行一番探究。
王实甫的《崔莺莺待月西厢记》取材于唐元稹所作的《莺莺传》。
西厢中，塑造了绝代佳人崔莺莺，与赶考书生张生，两人暗生情愫，矢志不渝，在红娘的帮助下，几经波折，最终有情人终成眷属，男女主不畏世俗，勇于反抗而又坚贞不渝的爱情，尤为打动人心。
可在元稹的《莺莺传》里，同样绝代佳人的崔莺莺，却被张生以“德不足以胜妖孽”的借口，始乱终弃。
西厢记图画
1 创作时间给予的信息
元稹所做此篇的时间是公元804年，此时的唐朝是怎么样，从中可以获得哪些基本信息？
元稹所处的时代是唐贞元年间，此时期，虽然唐帝国最鼎盛的时期已经过去，但是得益于历代的积累，当时唐王朝对外的基本政策并未改变，又由于相当长时间的开放，唐王朝的臣民并不是汉人为主，胡人（西域各国人统称）在当时也占了相当大的数量，不论处于社会的何种阶层。
除了胡人在唐帝国的普遍存在，还可以知道的是，唐代小说的创作，并不崇尚虚构，反而注重实录，也就是，他们的小说作品是根据事实再加工而成，通过小说的取名也可看出，当时“记”、“纪”、“传”、“录”多被用于小说取名，《莺莺传》原名《会真记》，“传”、“记”也能稍作说明。
唐人创作追求真实性，这种“补史之阙”的特性，使得唐代小说的纪实特性尤为突出，也是史学界普遍认同的。
元稹画像
那么可以大胆的推论出，《莺莺传》的故事是在真实故事上再加工而成的，最大的可能是故事发生在作者身上。
根据有哪些？其一，《莺莺传》中张生所救护的姨母为郑氏，“崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之従母。”这里要说明的是元稹其母也姓郑，可做为故事主角张生为元稹的一点论证证明。
其二，故事发生的时间地点，“唐贞元中，有张生者”，“无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。”
可以知道唐贞元为当时时间，“蒲”“普救寺”，查找翻录一些资料，《续高僧传》之《兴福篇》第九《蒲州普救寺释道积传》，可证明地点也为真实存在的。
最后，结合唐小说一贯以录实为特性，时间地点为真实存在，张生与元稹又有巧合，可以大胆的推论，此为元稹所录自己旧年情事。
既是如此，面对出身名门高姓又如此风华绝代的崔莺莺，最后张生（元稹）为何要将之抛弃？而现实中的元稹，最后为何迎娶的是韦从。
崔莺莺影视剧
2 关于崔莺莺身份的质疑
陈寅恪先生《元白诗笺征稿》中，有读《莺莺传》所讲的对崔莺莺名门高女身份的质疑，及真实身份的推测。
他首先由原名《会真记》之中，“真”字在当时与“仙”字同义，而“仙”则多用于妖艳妇人，或风流放荡女道士，更有倡伎者。
再者，唐时书生进士与伶人伎者相交甚多，并以被视为风流文雅，更有很多唐时文学作品中，“唐世倡伎往往谬托高门”，将风尘女子在文学创作中冠以高贵出身，而“崔”姓作为当时的贵族姓氏，常常被拿来用。
笔者虽并不赞同由《会真记》中“真”字，推论出崔莺莺的身份为“妖艳风流女道士”或是倡伎者，但是笔者认同崔莺莺的身份必然并不像元稹所描述的，是高门贵族之女。
影视剧人物
再加上《莺莺传》一出，被当时的书生士子认为是改邪归正、浪子回头，并被广为赞扬。
试想，出身高贵名门的女子，相貌出众，有才有艺，还对对方一腔爱慕，如此绝代佳人，不是婚配中的上上之选吗？
小说最后，张生曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”
由小说原文可知，一开始姨母郑氏让莺莺前来拜谢，莺莺推说有病不出来，郑氏生气说“张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”，这能证明莺莺是性情贤良遵循礼教的。
而初次见面后，恰是张生先爱慕其容貌美丽，引莺莺说话，莺莺也并未搭理他，反倒让张生念念不忘。
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在张生的主动下，后来两人私相往来，暗许终生，你侬我侬，鱼水欢好，如此英雄救美的初遇，才子佳人的般配，水到渠成必然是有情人终成眷属。
可最后，张生以崔莺莺过于美貌，必然红颜祸水，而自己德不足以胜妖孽，所以忍住个人奔腾的情感而抛弃了崔莺莺。
如此牵强附会、冠冕堂皇的理由，为自己的始乱终弃做辩解。
如此令人作呕的行为，竟也能得到当时普遍书生士子的认同与赞扬。
这能说明什么，只能说明崔莺莺原型必然不是什么高门贵女，唐人极为尊崇“凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿”。
最后看，元稹娶了韦从（韦家属于名家）便顺理成章。
“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰归，遂坠恶趣。” ---------鲁迅在《中国小说史略》中
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3 莺莺何来为胡姬
有上所知，崔莺莺原型的身份，其实是身份低微的女子，而张生实为元稹本人，除了男女主人公名字改了化名，其他时间地点等均为真实。
崔莺莺的原型是位怎样的女子呢，从小说中能否窥得一二？
小说中崔莺莺善奏乐，尤其操琴，临别为张生弹奏《霓裳羽衣序》。善乐器，是胡姬的特色，而霓裳羽衣序这首曲子也是由西域胡音所改而来。
还有小说中的《会真诗》，其描写的女子形象与元稹其他诗作中的胡姬形象，总能重合几分。
那也有人要说，生的美貌艳丽而又善音律的汉人贫家女子没有吗？
或许也有，但概率太小了，汉人贫家女子从小善音律的很少，再者，由《会真诗》所匹配，也不太吻合。
由此可以大胆的推测莺莺很大的可能性是一名美丽的胡姬。
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如果说莺莺是胡姬的话，又有哪些现实基础可以支撑呢？
一、蒲州这个地方，地处长安、洛阳的之间，是人口流动的必经之地，经过唐初始的开放外交政策，唐贞元朝时，此地有大量胡人居住往来，尤其此地胡人善产名酒，酒家众多，胡姬当垆卖酒尤为普遍。
二、元稹的生活中是否和胡姬有交集。这个问题容易，他写了很多描写胡姬的诗作《西凉伎》、《胡旋女》、《琵琶歌》均可证明他接触到了这个群体，而且还不是泛泛的接触。
到此，胡姬的身份呼之欲出，然而再多的推测论证，都不能真实的还原千年前的真实人物。
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小说中名门贵女崔莺莺最后也嫁入相应的人家，总归是衣食无忧吧，最后还能决绝有尊严的拒绝张生的求见。
可千年前身份低微的美艳胡姬，被爱人抛弃后只怕没有太好的结局。而那自诩风流的才子，还能把这段风月旧事，当做谈资写成文章，与其说是负心人，不如说是本就是无心人。
参考文献：
陈寅恪《元白诗笺征稿》，三联书店，2001年
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