什麼叫一個人火了一座城？看看網紅不倒翁皮卡晨小姐姐就知道了。
這位靠盛唐裝扮“美翻”全網，坐擁百萬粉絲的姑娘，讓人們從全國各地不遠千里慕名而來，只想一睹皮卡晨的“盛唐之美”，頗有彼時楊貴妃“美動天下”的氣勢。
皮卡晨小姐姐
而在之前靠一檔綜藝節目重新翻紅的《貓妖傳》，美得讓人炫目的，依舊是盛唐的美態極妍。“美之不同”的楊貴妃，“美之外放”的胡旋舞，“美之魅惑”的盛唐美人，彷彿將人帶回千年前的盛唐，一睹萬國來朝的繁華之美。
電影《妖貓傳》劇照
盛唐文化，是我國曆史上的一朵奇葩，盛唐之美人，更是唐之美的“煉化凝聚”。什麼是美？這是一個貫穿古今的哲學問題。盛唐經濟的空前繁榮，催化了極具文化思想包容性和開放性的人文環境，人們對於美的認知和審美意蘊已經有了成熟的體系。縱觀中國畫發展史，唐仕女畫彷彿一顆璀璨明珠，透過這顆明珠，便可窺見唐代美學思想。
唐仕女畫發展3階段
1.初唐：仕女畫大興之基礎
隋王朝在政治上的統一，為中國南北繪畫藝術的融合創造了條件，促進了不同流派、畫風、技藝之間的交流與融合，為唐代的繪畫藝術發展積累了豐富條件。
在唐代壁畫《觀鳥捕蟬圖》中，描繪了三名女子或行或立，中間女子身著男裝英姿颯爽，最左的女子，正右手持釵仰頭整理烏鬢，一隻叼夏蟬的青鳥迎面飛過，整幅作品充滿悠遊閒適的格調。初唐仕女畫完成了對線色關係和畫面結構的初步探索，為盛唐仕女畫的大興奠定了基礎。
唐·佚名《觀鳥捕蟬圖》壁畫
2.盛唐：突破仕女圖的“教化”功能
李隆基即位，年號開元，唐朝社會跨步走向發展的頂峰。這一時期唐王朝不僅取得了前所未有的廣闊版圖，也為盛唐社會的繁榮、昌盛奠定了足夠的物質基礎，積累了眾多精神財富。
盛唐之前，以婦女形象及其生活為題材的繪畫屈指可數，且多承載著宣揚封建道德的內涵。在大畫家張萱的努力之下，
仕女畫突破了道德教化的題材，力圖表現女子內心深處的真情實感，還開創了盛唐“曲眉豐頰” 之畫風。
唐·張萱《搗練圖》
3.中、晚唐：“閨閣閒愁”喻“政治衰落”
楊貴妃香消馬嵬驛的同時，盛唐也開始從拋物線的頂端慢慢滑落，這一時期，文人士大夫的審美也悄然發生著轉變，“愁與怨”成為仕女畫背後的“批判思想”。
中唐的周昉繼張萱而起，將綺羅人物畫推向新的層面。在其所繪的《揮扇仕女圖》中，“哀怨之氣”一覽無餘：長卷描繪了宮廷貴婦的哀怨之態，全圖13人，無一開心顏：皆是低垂眉梢枯淡烏唇。政治上的衰落，借“閨閣閒愁”宣洩。
唐·周昉《揮扇仕女圖》
從“政治/宗教”宣化意味的仕女畫，到現實生活的中宮廷貴婦的生活情趣，突破“道德教化意義”，再到晚唐的“閨閣閒愁”，唐代真正完成了中國“傳統仕女畫”這一新興門類的確立，成為中國繪畫體系中不可忽視的華貴牡丹。
唐代仕女畫“以胖為美”？
從傳世的唐仕女畫中，我們發現唐王朝審美十分多元，更懂得欣賞“豐腴之美”，這依舊離不開社會、統治階級、道德思想三個核心因素的影響。
1.生活水平的提高，“胖”是“豐”
政治的強盛，社會的富足，讓統治階級沉迷於世俗享樂，身材逐漸發福，出現以胖為美的傾向。詩人杜牧在《感懷詩一首》中，便寫到“至於貞元末，風流恣綺靡”；北宋司馬光的《資治通鑑·唐紀二十九》中，也曾記載了唐玄宗的名言：“吾貌雖瘦，天下必肥”。
唐·張萱/周昉《唐宮仕女圖》
2.北方民族的融合，解放女性禁錮
唐統治者李氏家族的多位皇后出自鮮卑族，通婚進一步促進了文化上的融合，北方民族的審美喜好影響了當時的社會，女性社會地位提高，封建束縛減弱，唐代女性迎來了中國封建社會中最為開放自信的時代。隨著社會開放度的提升，馬球、射箭等運動也逐漸在女性群體中流行，讓唐代女性身材更為健美。
《唐屏風絹畫胡服美人圖》
3.儒釋道信仰之“美”的引導
唐時期，佛教、儒教、道教對“女性之美”也有著深刻影響。唐統治者出於統治需求，稱自己是老子後人，道教思想顯赫一時。道教中的“養身觀”對女性身體美的要求也影響了世俗的審美。孫思邈所著《千金方》中記載了當時社會對女性的審美傾向：“多肌肉”、“四肢骨節皆欲足肉”。
唐·周昉《調琴啜茗圖》
唐仕女之美，觀其3特徵
1.“豐厚為體”的形象特徵
從上面我們所例舉的唐代仕女畫中，可以窺見唐時期所崇尚的“豐肥濃麗、熱烈芳姿”。這種審美並不是指女性體態上的肥瘦、衣著的遮露，而是一種更為“多元”的審美觀念，是一種更崇尚力量、開放兼容的審美視野。簡單來說，
這種審美表現在繪畫上，便是女性身姿的“豐厚為體”。
初唐·閻立本《步攆圖》
從初唐閻立本所繪《步攆圖》中“嬌小的仕女”，到盛唐張萱所繪的《簪花仕女圖》中“豐腴”的女性形象，可見唐仕女畫“衣裳簡勁、色彩柔麗、以肥為美、以貴為美”的畫風。
盛唐·張萱《簪花仕女圖》
2.“迴歸女性”的題材特徵
上文有提到，唐代的仕女畫逐漸脫離了“政治/宗教”教化目的，真正“迴歸女性”群體，開始關注其現實生活與內心世界。而在階層上，雖然仍以“貴族婦女”為主，但村姑、閨秀、漁婦、丫鬟、歌姬等也逐漸成為繪畫對象。
唐·閻立本《北齊校書圖》
在閻立本所繪的《北齊校書圖》中，便描繪了7位侍女形象，雖非主角，卻也充滿美態。而在唐代屏風畫《弈棋仕女圖》中，便以弈棋貴婦為中心，描繪有侍婢、兒童嬉戲等系列內容，弈棋貴婦舉棋欲置的手指和全神貫注的神情被刻畫得惟妙惟肖。
唐·屏風畫《弈棋仕女圖》
3.“雍容華麗”的技法特徵
唐代仕女畫，或者說唐代繪畫在技法上，是繼魏晉之後的又一輝煌燦爛的高峰。仕女畫無論是在構圖、還是在人物線條運用以及用色方面，都給人以“雍容華貴”之美。在畫家·張萱所繪的《虢國夫人遊春圖》中，整體構圖便呈現出“之”字形排布，人物疏密有度，衣物線條刻畫細膩。
唐·張萱《虢國夫人遊春圖》
在山西唐代李仙蕙（永泰公主）墓中發現的《宮女圖》，便用勻整細膩、極富彈性的線條，將女性的豐腴體態、織物的細滑質地表現得淋漓盡致。圖中的宮女如真人比例大小，身材修長、窈窕多姿，配以硃紅、緋、橘黃等顏色，與宮廷仕女的身份相為表裡。
唐·李仙蕙墓《宮女圖》
閱讀更多 弓三山 的文章
