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这个说明刘禅对自己是有自知之明的，他做皇帝是不行的但是情商是有滴，
老余侃大山
为什么蜀汉刘禅自称“后主”？真不知道该怎么说了……提问者是在哪里看到刘禅“自称后主”的？包括南北朝时期的那位陈后主陈叔宝，中国历史上的这些个“后主”们从来都不是“自称”！这和中国古代皇帝的庙谥有些类似，现而今电视剧里一口一个什么“参见太宗皇帝”“我孝庄”的，哥也是醉了、醉透了……
刘禅“后主”之称的出处
中国古代的亡国皇帝除了像汉献帝刘协、魏元帝曹奂那样被取代自己的正统王朝追上谥号“献”“元”者之外，绝大多数是没有庙谥的，即便是被本朝的流亡政权追上庙谥，一般情况下也都是不作数的，至少在官修正史之中是不被认可的。如明王朝的景泰帝朱祁钰，他的庙号代宗是南明政权所上，清王朝并不认可，在清王朝编纂的官修正史《明史》之中自然也不被采纳。建文帝朱允炆的谥号“恭闵惠皇帝”是清王朝自己给的，《明史》必须认账。但南明政权给建文帝上的庙谥“惠宗让皇帝”同样是不作数的！
刘禅是亡国皇帝，在降魏之后，被彼时曹魏政权的权臣司马昭（晋文帝）封为了安乐县公。直到去世，刘禅的身份一直都是安乐县公，死后谥“思”，故又称“安乐思公”。但晋王朝在编纂《三国志》（最初三家实际上是分开编纂的，宋王朝将《魏书》《蜀书》《吴书》合并为了后来的《三国志》）时却遇到了麻烦，刘禅毕竟曾经是三分天下占其一的皇帝，总不能用“安乐思公”这个称呼吧？于是，在《三国志·蜀书》中，刘禅被陈寿（实际上是晋王朝官方）定名为了“后主”，与之相对应的“先主”则是蜀汉政权的开国皇帝刘备。
刘备父子为何被称为“先主”“后主”
或许有人要说了，刘禅是亡国之君、没有帝王庙谥，用“后主”称呼也就罢了。可刘备是有谥号“昭烈皇帝”的，为何只称“先主”而不称“昭烈皇帝”呢？这还要从曹魏末期的那次“禅让说起”。
虽然司马昭彻底架空了魏元帝，但他与魏元帝的先祖曹孟德一样，到死也没有做皇帝。司马昭去世之后，他的儿子兼接班人司马炎学着当初魏文帝曹丕对汉献帝那样、玩了一出“禅让”的游戏。而这，也是晋王啊正统性的唯一来源！曹魏政权的正统性源自汉献帝的“禅让”、晋王朝的正统性来自魏元帝的禅让。换言之，晋王朝必须认曹魏政权为正统，否定了曹魏政权的正统地位，晋王朝自身便成了“三无王朝”！
众所周知，《三国志》成书于晋王朝灭孙吴政权之后，天下归晋。为了强调自身的正统性，晋王朝将曹魏政权视为了正统王朝。虽然认可了蜀汉政权与孙吴政权是事实上的独立政权地位，但对他们的定位只是地方割据政权。换言之，蜀汉政权和孙吴政权只能算作是曹魏政权大框架下的地方割据政权，天下只有一家真皇帝，那就是曹魏政权的皇帝！因此，陈寿在编纂《三国志》时秉承了晋王朝统治阶层的这一理念，将曹魏政权视为了正统王朝。
于是，奇特的现象出现了，《三国志》虽然分为了《魏书》《蜀书》《吴书》，但却只有《魏书》中存在帝王纪，如曹孟德的武帝纪。《蜀书》《吴书》中只有列传、没有帝王纪！换言之，晋王朝将蜀、吴置于了“臣”的地位之上，列传历来都是史籍中臣的专属。既然晋王朝只承认曹魏政权的皇帝为皇帝，那么《三国志》中蜀汉政权和孙吴政权的皇帝自然是不能使用帝王纪的。可他们毕竟也是皇帝，正所谓“为尊者讳”、总不能直呼姓名吧？最终，晋王朝和陈寿想出了一个折中方案，将蜀汉政权和孙吴政权的皇帝称为“主”，既体现了他们“人主”的地位、又没有“僭越”为皇帝……也算是一片苦心了。
对曾经的主子、蜀汉政权的皇帝，陈寿还算是客气的，将刘备与刘禅分开列传，刘备的称为《先主传》、刘禅的称为《后主传》，所谓“先主”“后主”就是这么来的。对于孙吴政权，陈寿就没有这么客气了……只给吴大帝孙权单立了《吴主传》，孙吴政权的其他皇帝被一股脑儿纳入了《三嗣主传》！
综上所述，刘禅生前从来就没有自称过“后主”，也没有人这么称呼他！在蜀汉政权灭亡之前，他就是皇帝；在蜀汉政权灭亡之后，他是曹魏政权、晋王朝的安乐县公；死后刘禅也依然是晋王朝的安乐思公！所谓“先主”“后主”只是晋王朝编纂《三国志》时给刘备、刘禅“量身定制”的新称呼。说白了，就是晋王朝为了维护自身正统地位作出的“技术处理”。提问者的历史知识也真是！唉，啥也不说了……
农民工歪说历史
曾记得被封神的老版《三国演义》，电视剧片头飞来大大的“蜀”字号大旗，不得不说，这个错误太明显，蜀汉以大汉正统自居，从来没自称过“蜀”，是常识性错误。
同理，刘禅也从未自称“后主”，也是常识性错误。
对“后主”的称谓来自《三国志》，我们都知道，这部史书是由蜀汉旧臣陈寿写的。
蜀汉一共就两个皇帝，刘备在征东吴时惨败，病死在白帝城，谥号昭烈皇帝。刘禅即位后还没死，蜀汉便被司马氏灭掉了，所以就算后来刘禅死了，也不可能给他上皇帝的谥号。
而就算是有帝号的刘备，在《三国志》也只在他驾崩时提到了一次，剩下的都是以“先主”称呼，究其原因，还是和作者陈寿当时的境遇有关。
陈寿在蜀汉时做过卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职，实打实的在刘备、刘禅手下效力，所以称一声“先主”是无可厚非的。
但不能称皇帝的原因是因为，蜀汉灭亡后，陈寿又在晋朝担任过著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职，就在这个时期，他写的纪传体史书《三国志》。
物是人非，写书的时候天下的皇帝已经是司马氏，司马氏是从魏承袭的大统，自然只承认魏是正朔，所以刘备的蜀汉，在晋朝看来，是不被承认的伪朝，因此陈寿再在《三国志》称呼刘备皇帝显然是不合适的。
也就是说，称一声“先主”，是陈寿对蜀汉与刘备当时的情况下最大的尊重了。
既然有“先主”刘备，反正蜀汉也没第三个皇帝，这个刘禅自然也就被写为“后主”了。
明离子
这个问题让人首先看了感觉有些不知所云，但再品就会忍俊不禁。我们接下来就不妨来讨论一下关于刘禅的“刘后主”这个称号的问题。
其实这可能便是电视剧带给我们的谬误了，刘禅是绝对不会称自己为刘后主的，因为后主这个称号是在他去世以后陈寿在《三国志》中对他的称呼，此时已经是司马家的天下，《三国志》又以曹魏为正统，所以在书中自然不可能将刘禅称作皇帝，便给了刘后主这个名号。
这就像在《三国演义》电视剧中诸葛亮行军打仗的旗号上写着“蜀”、《康熙王朝》电视剧中孝庄太后自称孝庄一样，这都是在文学作品的改编成电视剧时出现了纰漏，但是却很容易让人相信不疑。
文学与历史之间，终究是存在着真实性的差距的。
刘禅作为蜀汉的第二任皇帝，在位四十余年，最终虽然举国投降，但是还是得到一个善终。我们许多人都认为刘禅这个人很蠢，因为在他身上发生了乐不思蜀的典故。但是实际想一下，其实这正是他的聪明之处，如果一个亡国之君在敌国都城不停的思念着自己的国都，那么在当权者看来便是有东山再起的想法。这对于司马家族来说是无论如何都不能容忍的。如果这般的话势必要给其扼杀在萌芽之中。
所以刘禅即使真的是很思念蜀汉，但也不敢有一丝一毫的流露，因为这关系到他的身家性命，不能有一点点的大意。
刘禅的一生无疑是过得非常舒服的，前边儿有父亲刘备打下的江山，自己又做了几十年的皇帝，亡国之后又丰衣足食，无忧无虑的过完了下半生，也算是成功人士的代表人物。
至于乐不思蜀、扶不起的阿斗等这些不好的名声，对于身家性命来说，又有什么值得一提的呢？
我是萌之帆，热爱文化的小青年。
萌之帆
问得好啊。
刘备还是先主呢，也自称过先主。
在《三国志平话》里，所有的人都管刘备叫先主，搞得你觉得很奇怪，难道他们都是在跟一个死人说话。
因为三国志平话是平话，是说书人讲述的，说书人文化水平不高，对历史一知半解，剩下的全靠自己发挥了，看到三国志上把刘备叫先主，也就叫先主了，完全不知道这是后来写历史的人对他的称呼。
反过来再说后主，同样也是历史上的称呼。他没有自称过。
如果你见到过这么自称，那一定是搞笑的故事。
锦翼
这有什么？孝庄都能自称“我孝庄”，凭什么刘禅不能自称“我蜀后主”？
南朝居士
刘禅没有自称后主，对于皇帝的称呼分为帝号、庙号，对于明清两代的皇帝，史学界有以年号称呼的惯例，比如康熙，驾崩后上尊号圣祖仁皇帝，按照帝号可以称呼他为清仁帝，按照庙号可以称他为清圣祖，但无一例外都是后人上的尊号。
《三国志》以曹魏为正统
每个朝代灭亡后，下一个朝代编修前朝史书，都会以正统王朝为主题，晋脱胎于曹魏，自然以曹魏为正统，将蜀汉、东吴视为地方割据政权，对于两国之主自然也不会称为皇帝，蜀汉的国号是汉，《三国志》贬成《蜀志》，因为“汉”是前一个正统王朝的国号，刘备的帝号汉昭烈帝，这个帝号是他的儿子刘禅给的，但在《三国志》中，也将刘备称为蜀先主，相对的将刘禅称为蜀后主。
汉孝怀帝——刘禅
作为亡国之君，他的帝号是从哪里来的呢？五胡乱华时期匈奴左贤王刘渊割据并州建汉自立时，为宣称自己是汉朝的继承者，于是追尊汉朝历代皇帝，刘禅也被追尊为汉孝怀帝。
怀念夏天
大家好，我是EVA，我来简短得回答这个问题。
后主一词始出自《三国志》，作者陈寿曾在蜀汉为官，因此在编写《三国志·蜀书》的时候，就称刘备为先主，刘禅为后主，后来人们将与刘禅有相似经历的，被俘的割据政权末代君主均称为后主。
刘禅并未自称后主，这个称谓是史学家贡献的。
从刘禅开始，历史上将一个非统一王朝（割据政权）的末代君主约定俗成得称为“后主”，如：蜀汉后主刘禅、北齐后主高纬、陈后主陈叔宝、前蜀后主王衍、南唐后主李煜等。
悲伤的EVA
谥号是在人去世之后，后人根据其生平功过而给予的一种评价，因为对于一个人的评价很难用三言两语讲清楚，于是便有了给谥号的做法，用一个简单的谥号来高度概括一个人的是非功过。而能够获得世人评价的，也一定是有身份的人，所以，古代的谥号只有死去的帝妃、诸侯和大臣才可以获得，因此，从某种意义上来说，拥有谥号，也是一个人尊贵的象征。
那么了解了谥号的概念，不难看出“后主”是个谥号，是在刘禅去世后，后代史学家陈寿在《三国志》里给他的一个类似谥号的称呼，也就是评价，并非刘禅自称。其实大家都知道刘禅投降后，表现还不错，被西晋司马昭封为安乐公，死后也给了谥号“思”，史称汉思公。
再说明一下，陈寿在《三国志》中为什么称刘禅为后主呢，因为陈寿乃是晋臣，晋来自于魏，因而《三国志》为曹魏为正统，虽然魏蜀吴三国的君主都自称皇帝，但以正统论，皇帝是天下独一无二，既然以曹魏为正统，蜀吴君主自然不能称之为皇帝，得换一个称呼。于是陈寿用来一个“主”字代替“皇帝”，比如陈寿就称呼孙权为吴主。至于为什么叫“后”主，那是因为蜀汉只有两个皇帝就终结了，“后主”也就是最后一个的意思。
综上所述，刘禅是不会自称“后主”的，后主的称呼只是《三国志》的作者陈寿给刘禅的一个类似谥号的评价，由于影响力比较大，导致的一个错误印象。
历史小卒子
刘禅要是敢自称“后主”，我敢说他老爹刘备一定会给他托梦的！“我辛辛苦苦奋斗了一辈子，好不容易恢复了汉朝江山（刘备自己肯定是这么认为的），我们才是正统，你这一自称后主，那不是打我的脸吗？”
（刘禅影视形象）
虽然当时魏蜀吴三国并立，但谁都认为自己是正统皇帝，自然刘禅作为蜀汉政权的皇帝，他的自称肯定还是“朕”！
那么我们现在为什么通常称呼刘禅为后主呢？其实这个来源于陈寿撰写的《三国志》。早年陈寿曾在蜀汉为官，在蜀汉灭亡后，陈寿就来到了魏国做官，后来魏国被晋取代，并最终由西晋统一，也正是在西晋统一之后陈寿才开始编写《三国志》，最终历经十年艰辛，方完成这部史学巨著《三国志》。
既然是三国，那就自然涉及到正统问题了。所谓成王败寇，西晋是最后的赢家，自然西晋也就是正统了，那么西晋来自于曹魏，所以曹魏也是正统，而另外蜀汉和东吴就只能是割据政权了，那么他们的皇帝身份也就得不到认可了。
所以在编写《三国志·蜀书》的时候，蜀汉的两位“皇帝”都不能以皇帝的身份列入皇帝本纪，而只能以地方诸侯列入“传”中，而恰好蜀汉的统治者是两位，因此陈寿就称刘备为先主，刘禅为后主。比如说刘备的传记就是《三国志·卷三十二·蜀书·先主传》，而曹丕作为曹魏的统治者则记载为《三国志·魏书·文帝纪》，所以在历史上蜀汉和曹魏的地位并不是相等的！
（蜀主刘备画像）
而从刘禅以后，史学家就习惯将与刘禅经历相似的，被俘的割据政权末代君主称为后主，比如说还有比较熟悉的南唐后主李煜、陈后主陈叔宝等等！
所以说，刘禅这个后主都是由后人称呼的。同样的道理，我们称呼曹丕为魏文帝，司马炎为晋武帝，这都是死后给他们上的谥号，他们生前都不知道也不会这么称自己，而所谓的曹魏、北魏，北宋、南宋，这都是我们后人为了方便区分朝代在国号前面加的字，这是一个很大的误区！
刘禅不可能提前知道自己怎么被后人称呼，而且他自己也不可能这么称呼自己，因为这么称呼自己那不是自我贬低吗，刘禅不至于傻到那个地步！
