lingzisea
你好，多数人不喜欢读和感悟中国经典，这个现象存在的。至于说问题很大吗，我倒觉得对待这个事情可以放宽心。因为读到高层，无论是内心的需求还是文化本身的终极归属都在同一处，所以读书人读到最后，总是要寻找智慧的。既是要寻找智慧，中国经典便绕不开了。这是由中华文化的特性决定的。
中华文化的特性
中国传统文化的统领思想是“道”，无论是题目中说的《道德经》、《论语》，还是更广泛层面的经典著作，都有“道”蕴含在其中。至于生活层面可触可见的内容，都在道的层面下展开。为什么这么说？因为老子一开始就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”道是不可言说的，当它被说出来就成了道的局部，所以道是最大的，涵盖一切。只是当我们今天要去感知它的时候，不得不去借助语言的功能帮助我们触碰到最上层的东西。语言说不出全貌，但可以用譬喻让人去领悟。所以中国文化，要把“道”字理解清楚，说到底，还是靠个人领悟。靠“悟”就不得不跟人的悟性有关，所以从知识的底层构建来说，文化本身也是挑人的。
这么说好像在贬低一部分人，但其实不是。每个人对不同的事物敏感度都是不一样的。有人逻辑推理能力更强，那也完全可以通过建构逻辑再去接近事物的核心。毕竟，道无处不在的特点决定，不论是谁，通过何种层面而入，越是深入就越是近道。到了终极，知识在一处汇合，发现原来中国经典早就讲过。讲过也无碍，“条条大路通罗马”，到了终极，还分什么高下呢？
人的阶段性需求不同
从人的需求来说，并非所有人都已经到了纯粹精神领域的求知，有人需要解决眼下问题，这也是很现实的。教人解决具体问题的书籍，我们叫做工具书，对于这部分群体阅读外国书籍是很合适的，因为其逻辑性、严谨性和可操作性可以通过检验。所以实用为本的中国人，以解决问题为导向而选取外国读物是没有问题的。
经典自己会发光
人选取读什么样的书，是由人的需求决定的。有人天生爱“无用之书”，有人喜欢“有用之书”，哪一国的书只要能帮助人类，都无可厚非。至于读“无用之书”的人是否不需要读“有用之书”呢，不一定！读“有用之书”的人一定不会读“无用之书”吗？并不是的。凡事都讲究契机，待知识建构完备了，语言障碍扫除了，需求就自然来了。毕竟，即使在文化传播最艰难，最容易被抹黑的时候，经典依然能发出自己的光，所以，有生命力的东西会为自己续命，我们不需要担心没人阅读，我们要做的，只是让经典穿透自己的生命。
可参考我对相关问题的回答：
都说读书很有用，那么该读哪些类型的书才能最有效地提升自己呢？
https://m.zjurl.cn/answer/6791420950735749389/?app=news_article&app_id=13&share_ansid=6791420950735749389
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月山手卷
针对此问题，我想说说我的亲身感受。
我正好在前几天搞活动时，买了一堆书，其中便有《论语》《道德经》，因为不能直接看懂全部古文，所以买的是含有译注的那种书。也根据别人的推荐买了鲁迅、沈从文等人的书籍。
看国内书籍与国外书籍，随着我看的书籍数量增多，也越发感觉出些不同来。
看国内书籍，我从心理上，是更能接受，也更喜欢些，看起来也更舒服些。我仔细想了想为什么觉得看起来更舒服，是因为国内书籍中，蕴含的深刻内涵以及产生的共鸣。说到内涵，想想我国古文蕴含的深刻意义，是我个人无法估量的深远。再说共鸣，我想这是因为文化相同的原因。
而看国外书籍，书中大量的研究、测试，看起来不连贯性，让我着实有点难受。其次还有，国外书籍看起来，你有些东西是无法真正的设身处地的想象的。可能是对外国文化的陌生，也有可能是对外国的国家陌生，这直接导致，我看完书后，仅仅是看完书，很少能产生共鸣。也许是我学识浅薄。[我想静静] 以及我去年看到卡耐基的一本书，其中的某些言语一度让我认为他将女人写成男人的附属品，以至于使我反感到直接暂停阅读。现在都没重新打开过。 [笑哭]
所以，综上所述，我是更喜欢看国内书籍的那类人。[灵光一闪]
我自认为，我以前看的书确实少，我也很少关注外界的事，我只将我自己，以及我的家人顾好。其他我真的可以用“两耳不闻窗外事”来形容。[打脸]
所以，从我重新拿起书本后，我更能感受到，看书与不看书的区别。
今年发生很多事，我也觉得有必要通过书籍，好好了解我国历史，不能恨得没理由。[大笑]
杨门之女1024
这种事情还真不能强人所难，象高深的《黄帝内经》《道德经》《易经》等学识，只是属于那些有高智慧的人的，而其它众人是“忘而不及，忘而止步，同样是去《读道德经》《黄帝内经》《易经》，而他们的动机是:神秘，兴趣，爱好，因神秘而去读书的人是玄之又玄(下士闻道大笑之)，因兴趣而去读书的人是一知半解(即中士闻道若存若亡)，因爱好而去读书的人是废寝忘食(即上士闻道勤而行之)，老子有曰:吾言甚易知，甚易行，是对智慧者而言。而天下莫能知，莫能行，是对弱智(莫能知)，愚蠢者(莫能行)，知不知者，上士知行合一，不知知者，中士半知不知，糊里糊涂，下士不知不能，因智慧不同，世界观不同，价值观不同，人生观不同，生命关不同而取舍各异，世有曰:圣人之道传圣人之才，道不同而不相为谋，世人知之少，世外知人多，
养生男人699
道与术，道要中庸，但术又难从命！这就和西药一样明知有毒但来的快啊！
经典出版太快就变成畅销书！现在的畅销书就是郭德纲说的，给她桶奶粉，你知道那个牌子的！
人们需要宅在家里做英雄！所以霸道，越级秒杀比论语刺激！
马笑辰
诸子百家的书，大部分是价值观，讲一些浅显的道理，培养的是基本立场和价值，表面看，很浅显，说的都是显而易见的东西。深层次的隐预，一般人也不好悟，读几十遍，谁有那个耐心……再往后的著作，都已经涉及方法论了，明明白白的告诉你遇到事情怎么处理了，但是文言文，很不好懂，再就是中国著作，一般都是教你怎么当官的，对普通人，意义有限。但是西方著作不一样，怎么了解别人，怎么了解自己，怎么赚钱，怎么看待艺术，都有系统的，所以看起来容易多了
胖宝宝吃不饱
在回答这个问题之前，我们需要了解“术”和“道”的概念。“术”，简单来讲，就是做事的方法或技巧；而“道”就是事物运行的规律或道理。
在了解了这两个概念，再看这个问题，就比较简单了。
为什么很多人不喜欢读《道德经》《论语》这类书籍？因为这类书籍是讲“道”的，而“道”又有些虚无缥缈，知易行难，这也是不少人道理懂很多，怎么做又是另一回事的原因。
为何他们推荐的书籍是国外的呢？因为这些推荐的国外书籍很多是讲“术”的，简单来讲，就是教人怎么做事的。因为方法是现成的，人们按照书上的步骤做，就能做成要做的事，不需要人领悟多深的道理。
事实上，两种书都可以看，不过随着认知层次的提高，人们还是更偏爱讲“道”的书。因为“道”是相对不变的，而“术”是千变万化的。这也是《道德经》《论语》这类书可以传承千年，而国外的那些书籍流行一时就销声匿迹的原因。
沐智健康生活
《道德经》迷人之处在于整篇弥漫着神秘玄幻的色彩，像一道似开非开的窗户缝隙，让你似乎窥探到宇宙万物背后的真相。但是中国文字的博大精深，加之《道德经》本身的晦涩隐喻，使其玄之又玄，秘之更秘，就像在一片浓雾中，隐约中依稀可见，却又不见。
迄今为止，对于《道德经》的”道”字解读并无令人折服的答案。仁者见仁智者见智的揣摩和似是而非的解释更是五花八门，让人眼花缭乱，最终不知所云，不知其解。
一部《道德经》让无数人竞折腰，使得诸如我辈蓬蒿人望而却步，即便有时候附庸风雅，偶尔翻翻《道德经》，也只是给自己贴金，做个伪装而已。
作为道家经典，《道德经》不仅影响了中国文化的发展方向，更是将中国文化推向思想的深度。这样深度所形成的哲学思维，成为一种流派和处世哲学，让《道德经》在无形之中达到了指引中国文化的高度。
《道德经》的问世，犹如九霄之上的精神图腾，以圣贤的高阔为世人指点迷津，在不知不觉中成为中国人的信仰。道教从《道德经》里孵化而出，浑然天成，顺理成章。
而《道德经》创作过程本身更加富有传奇色彩。相传函谷关的守关关令尹喜某日观天象，见一朵祥云由东向西而来，感叹道:必有圣人至。一日，一仙风道骨老者骑青牛至关，关令尹喜见状，骑青牛者正是驻世圣人，便让老子留下笔墨方可让其西行。老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
写完《道德经》，老子骑青牛，一路西行，最终不知所踪，成为千古之谜。也为《道德经》蒙上一层神秘的面纱。
《道德经》以抽象和意象的笔法，为我们描绘了一幅天，地，人的画卷，只是在语言上含糊其辞，玄妙和虚化的阐述，为后人留下了无数想象的空间。加之词语的晦涩，艰深，让大多数人读之如鲠在喉，又如推门见雾，白茫茫一片，缥缈中混沌隐约，有可知而又无可知。
在尘埃里相遇
因为还要经过翻译。
文言文和白话文真的区别挺大的，老长时间没读文言文了，现在再翻感觉有点吃力。
国外的书都是翻译好的，直接就是白话文形式呈现，所以受众多推荐的自然也多。《道德经》《老子》之类的，即使有纯白话的也要看一看文言文才叫读，然而文言文阅读吃力，所以读的少，推荐的自然也少。
文化断层我是不承认的。仔细了解下就会发现不是没人看，而是自己还属于孤陋寡闻的行列。几年前旅游搭车的时候在甘肃遇到两个三十左右男子，途中我们说到自己刚去过九华山，于是他们就佛道谈起，引经据典侃侃而谈。在他们面前，我们就像从来没上过学一样。问题在于，他们谈得也不是特别深入，动不动来一句什么什么课本上什么什么，我和朋友缩成鹌鹑一言不敢出。
大大的俞
因为古书能救中国的话，中国就不会被打得稀里哗啦了。西方文明才是方向。就是这么简单，多一句都是废话。有识者都心知肚明。
小老虎鲸
崇洋有吃有喝，读经论道没吃没喝社会太现实。
