自古以來，中國就有一個說法，認為玉是有靈性的，可以去災避禍。
幾千年來，中國人佩戴飾物辟邪已十分普遍，種類也極其多，但是大多還是喜好佩戴玉飾辟邪，尤喜玉翁仲。漢代人們更是把玉剛卯（嚴卯）、玉翁仲、玉司南，合稱為辟邪三寶，用來辟邪厭勝。
玉翁仲始於漢代，漢廣陵王劉荊墓曾出土的玉翁仲便可佐證。關於翁仲的記載，自漢開始，歷經各代，少有記載，真正把翁仲講清楚的是明代時期。
由李賢、彭時等纂修的《大明一統志》載："秦，阮翁仲，身長一丈三尺，氣質端勇，異於常人、少為縣吏，為督郵所答，嘆日，人當如是邪，遂人學究書史，始皇並天下，使翁仲將兵守臨洮，聲振匈奴，秦以為瑞，翁仲死，鑄銅為其像，置成陽宮司馬門外，匈奴至，有見之者猶以為生。"
這段記載是在前人關於翁仲的典故基礎上，拼湊而成。大概是講翁仲實為人名，據說其乃秦始皇時一名大力士，身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，以為是真的阮翁仲，不敢接近左右。
從某種意義來說，翁仲可以算得上抗擊匈奴，保家衛國的英雄。
苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。這種氣節也與和田玉的品德不謀而合，後人便以玉雕翁仲像，把玉翁仲當作一個保護神，保護著我們。
當然，因為翁仲典故的神秘色彩，十分受統治者的喜愛，皇帝於陵墓前鑄翁仲像，翁仲守於墓前，震懾他人。柳宗元曾於《衡陽與夢得分路贈別》寫："伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平。"這裡翁仲指的就是墓前石人，可見至少在唐代已將墓前石人稱為"翁仲"了。
若僅僅作為墓前石人，翁仲還不會如此聲名大噪，漢代的玉翁仲，把翁仲與玉結合在了一起，上至達官貴人，下至平民百姓，具愛配玉翁仲，驅除邪魔。
古人認為玉乃石之美者，聚集天地靈氣，日月精華，經過匠人精心雕琢為飾，佩戴在身，可以為主人擋災，加上翁仲的形象，這種威力更是倍增。
出於對玉翁仲的喜歡，漢翁仲更是採用漢代風格"漢八刀"的雕琢方法，白玉無瑕，玉質細膩油潤，雕工簡潔有力，線條流暢，工藝精湛，打磨光滑。 圓雕翁仲人形，上身三角，足部呈圓錐形，寬衣大袖，"人"字型穿孔，刀法簡樸，不刻五官，直立全身像，佩戴於身，驅鬼避邪。
隨著歷史的演變，科技的進步，作為墓前石人形象的翁仲早已不再，現代人通過對玉翁仲傳統文化的繼承，加入自己的創新，讓翁仲繼續走入大眾視野，不讓時間湮沒這段歷史。
如今，玉翁仲雖然發展出不同樣式，但簡單與古樸仍是不變的風格，玉雕師也不斷地在玉翁仲中寄託文化，寄託美好祈願，期翼災難與病禍遠離我們。
翁仲在如今的文化中，它有驅災辟邪之意，同時翁仲的精神也值得我們傳揚，在如今疫情霍亂之時，很多人都抱著苟利國家生死以，豈因禍福避趨之的精神，奔赴前線！
有人說他們是從天而降的英雄，可這世上哪有什麼英雄從天而降？有的不過是無數閃亮的平凡人的挺身而出！
願他們平安歸來，願疫情能早日結束。
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