所有的鑑賞中，行家們都說，書、畫、印是最難的。當然瓷器、玉器、雜件的鑑定也有很高的難度，但書、畫、印的鑑賞真偽的難度的確很高、太高，我把它歸納為6種能力。
眼力
就鑑定來說，最重要的就是眼力。眼力不是天生的，雖也有其成分，但眼力是錘鍊出來的。中國書畫的作假歷史久遠，晉代張翼專門做王羲之的假字，連王羲之都很難辨認。王獻之的書法，有時也被誤看成王羲之的，“吾真大醉”就是出典於此。唐太宗曾將一方王羲之的圖章送給書法家虞世南，當然這個印章也是假的。所以1000多年來，真真假假，到現在為止，儘管科技那麼發達，但沒有一個儀器可以解決作品的真假難題。眼力判斷是長期經驗的積累，是從用筆、用墨、造型、結構、色彩、水墨、章法等方面對一件作品有深度的研究，而且應當力求全面。我們今天時常會“看錯”，往往是因為研究不夠深入、不夠全面。
1980年代的中國古代書畫鑑定組成員，
左起為謝辰生、劉九庵、楊仁愷、謝稚柳、啟功、徐邦達、傅熹年
譬如，吳昌碩三十幾歲寫的字，你用他60歲以後的石鼓文作為標準來比較，如果對他一生的藝術演變過程沒有清晰的瞭解，就會認為30歲時的這幅作品是假的。再如八大山人，他60歲前後可以作為一個重要的拐點，明顯顯示出其用筆線條的特徵。所以需要有非常深入全面的把握、研究才行。儘管中國書畫的鑑定需要從許多角度“進去”考察，但是最重要的一條就是線條。我年輕的時候跟隨謝稚柳、徐邦達、啟功、劉九庵等先生去一些博物館鑑定字畫，博物館的專家把一卷卷字畫打開，剛露出上面的一個枝幹，或題詩的一兩個字，老師們就能迅捷而饒有把握地報出名字：“這是八大的，這是石濤的⋯⋯”
為什麼那麼厲害?實際上，在中國書畫的鑑定要領中最重要的一條就是“線條”。有真知灼見的大鑒賞家，只要看到一根線條，就可以十不離九地知道是誰的作品。因為書畫家的線條就像我們每個人的指紋，都是不一樣的。如果能研究深入到這個程度，那麼你從一根線條可以看得出他的功底、性情、節奏、修為等有自我而又別於他人的特點。從廣義的角度上來講，中國書畫藝術的深刻就在於，一根線條反映的是中國五千年文明的哲學、美學及個人文化背景的統一體，諸如唐宋的字畫，中國人寫的與日本人寫的往往一目瞭然。可謂一人一相，萬人萬相。
曾有一位畫家說“筆墨等於零”，在美術界引起過強烈的爭辯。我的觀點是，“筆墨等於零”這句話是個偽命題。世上萬事萬物，沒有一樁結果“完全等於零”的事。所以筆墨，從來就不是等於零的。如我上述所言，中國書畫的鑑別最要害的就是看一根線條。可想而知，一位藝術家的筆墨關鍵到類似於“人臉”識別系統，筆墨會等於零嗎?筆墨非但從來就不等於零，而且非常重要。所以講書畫鑑定主要看眼力，眼力的要害在於要看透、吃透、理解透筆墨線條。造假的人可以模仿，結構、佈局、色彩不是大問題,，但他在表現一根線條時，就會跟原本的作者不一樣，且必然有細微差異。
話從兩面講，自古以來，書畫的作偽猖獗，是諸多文玩中最普遍、最氾濫的重災區，尤其是明末、民國，乃至近幾十年，假書畫充斥市場，“吃藥”上當者不計其數。究其原因，歷來書畫作假者眾多，老練的畫家也具備模仿能力，其中之屑小，往往以造假牟利。有的還形成了造價、販假、推介的一條龍利益集團。有些是偽造歷代大家的作品，有些是偽造傳世作品極少、鑑定缺乏參數的名家之作，即便是一幅流傳有序的名作，今天也會在各專家眼裡產生不同的意見。作偽造假成本低，參與人數多，真鑑定家少，加之受眾的僥倖心理作祟，每每讓作偽者輕易得手，利益豐厚。誠然，古往今來缺乏嚴格的監管和懲處等都是造假不禁，打假不止的因素。
還必須指出，作偽堆裡有高人，例如早年的張大千就是極典型的一位。吳湖帆是出色的鑑定大家，曾花十兩黃金買過一張南宋梁楷的《睡猿圖》，後來發現是張大千製假的。這與梁楷作品稀少、缺乏線條及諸多方面的可比性有關。鑑定書畫是最難的勞作，即使鑑定大家也是“常在河邊走，難免不溼鞋”。因此有些傳世的名作乃至一些名家的“雙胞胎案”“三胞胎案”，也會在專家中產生爭議，這是存在的現實。
所以，一根線條看本質，但又不是一根線條就能定真偽的。尤其是一些傳世極少的名家作品，上面講到的作品參數、可比性太少是重要因素。此外，再出色的鑑定家年齡的老去也是一道坎兒。支撐鑑別眼力的是清晰的目力，它隨著年齡的衰老而退化，心得卻隨著年齡而增益。記得在啟功先生暮年時請他鑑定有爭議的書畫時，就有目力不濟無法做出判斷的無奈。
近20年來，由於高科技複製技術的精湛，單件的複印品可以亂真，連線條和內質都近乎一致，這也令鑑賞家犯難。好在這類高仿作品同樣可以用高科技手段去鑑別，倒也不是難事，這類“吃藥上當”的事情是可以避免的。現在中國書畫的鑑定手段還很原始，還停留在一兩千年不變的鑑定方式上，我把它歸納為“目測心驗”4個字，就是用眼睛看，然後結合你長期的經驗來驗證真假。這個古老的方法到現在為止沒有多大改變，我們期待著科學的新鑑定技術的出現。
齊白石 《老叟》
財力
如果說沒有眼力，不足以言真的話，那麼沒有財力就不足以言精，好東西都是貴的。我最近看到一些收藏家發表言論，認為現在已經無漏可撿，但我覺得不是，而是從大趨勢上講“撿漏”的機會相對少了。30年前我們可以從玻璃堆裡撿出大鑽石，而今天在被稱為鑽石的東西里，可以看出不少的玻璃製品。只要有藝術品的交易，“漏”就永遠是存在的。就看你有沒有這個眼光。誠然，撿漏的前提首先是真品，買假的不叫“漏”，是破財“漏”錢。近幾年，上海的跳蚤市場上還有2000年前漢代的壇罐，但因為有文物價值而少經濟價值和藝術特色，即使年份久遠，幾百元也可買到一件。但如果這些壇罐上面有圖案、文字、年號或精美的裝飾，那麼沒有幾萬元乃至幾十萬元，就別想拿下。所以沒有財力，就買不到真正一等一流的好東西。
民國時期，上海有一位大收藏家叫龐萊臣(號虛齋)，他的藏品有些被故宮收購，有些散在天津、南京、上海等地。他的收藏優勢就是有錢，“養”了幾位專家在家裡專門給他“掌眼”，所以他收藏的作品大部分是非常“精”的。雖然說沒有財力就不足以言精，但因為我從小喜歡收藏，往往也能收到些精品——撿漏所得。
第一種是從差的裡面挑精的，價位會很低。比如20世紀90年代，一個學生拿來一方六釐米的齊白石刻的“百梅樓”，上海幾個名家都說這枚印章是假的，但我一看作品“開門”。當然這家人並不在意，花了5000元購得。然後，我去找齊白石的老印譜，結果找到另有一方與該印章是一對，是齊白石刻給民國初期的財政部次長凌直之的，因為凌直之也喜歡畫梅花，有一個齋室號叫“百梅樓”，齊白石曾為他刻過多方印章。
第二種是從假的裡面挑真的。有的時候，一些非常好的犀牛角杯會被誤認為是牛角杯，沉香中最好的棋楠做的杯子也會被當做一般的木頭杯子。但實際上，棋楠的價格比犀牛角還要貴若干倍。有個朋友跟我講，十八粒的棋楠手串賣到500萬元。所以，眼光不好，棋楠會看做一般的木頭，而眼光好，少花錢也能買到精貴異常的極品。
第三種是可以花小錢去買珍稀的。2017年春，《文化生活報》的封面上刊登了一件明代吳彬的《八仙圖》，鈐有“乾隆御覽之寶”，是乾隆收藏過的作品。吳彬是第一個拍賣價格突破億元紀錄的中國古代畫家。前幾年，他的一幅畫作出現在日本的拍賣會上，很多人看不懂，我用很少的錢將這件精品買下。
最後一種是用自己的“土產”去換喜歡的。2015年有個拍賣行上拍了一件民國初年齊白石在麻布畫的工筆蟲草小品。據我所知，這種材質的作品齊白石一生就畫過幾張，都是小品，其中一張在北京畫院收藏。我看到後就讓一個學生幫我拍回來。結果當時拍場上價格叫到了很高，並且是與一個朋友競爭，於是就放棄了。後來他的朋友得知那幅作品是我想要收藏，便要送我且不收錢，又得知他喜歡我的墨彩荷花。於是，用自己的創作換來了這件作品。當然，這是可遇而不可求的。
所以說在收藏領域，沒有財力不足以言精。但是錢不夠的時候，眼力可以來補，有緣分還是可以收藏到喜歡的、珍貴的作品。
謝稚柳 《落墨雲山圖》
魄力
平時買東西，人家說多少就給多少。我還做過這樣的“傻事”，對方說要5萬元，我看作品確實好，就給他6萬元。多給他1萬元是有道理的，一是物有所值，二是下次有好的作品，會直接拿到你這兒來。而有些人習慣了砍價，費了很大氣力把價格講下來，省了一點小錢。但次數多了，對方就認為你是不肯出價的，即使有好的作品，也不會拿到你這裡來。
這種事例歷史上有很多，有些收藏家手裡好東西很多，就是因為他們大方。是好東西他們從不跟對方砍價，所以好東西都到他們家裡。要是碰上一個砍價的財主，那這些人就會拿到處賣不掉的東西，甚至是假的東西到你這裡來。
再舉一個例子，一位企業家朋友約我到北京翰海競拍陳老蓮的作品。我私下詢問拍賣師說210萬元應該可以拿到。拍賣結束後，那位朋友叫到200萬元，競拍者叫到210萬元，因此沒有買到。2002年，這件作品又在北京嘉德上拍，以450萬元成交。2005年，作品再次出現在拍賣市場，最終以2860萬元落槌。朋友打電話說非常懊悔，於是我勸他要想開，如果2001年你用210萬元拿下作品，不拿出去賣，怎麼會知道這件東西今天值2860萬元呢?這都是緣分，不必難為自己。所以說收藏藝術品，在必要的時候有沒有魄力非常重要。
毅力
因為遇到你想要的，人家不一定就能讓給你。例如元代的趙子固為了獲得定武本《蘭亭》就花了30年心力，這樣的事非常多。
曾經一位日本東京的硯收藏家手裡有一方吳昌碩的銘硯臺，在《沈氏硯林》裡出版過。於是就讓我的學生常去溝通，在3年當中我也到他家去了5次。但他表示：“韓先生給出的價錢到位，但是我還不想賣。”直到第6次，他打電話給我的學生說：“你請韓先生來，我的硯臺準備讓給他了。最近國內有幾個生意人出的價錢比韓先生高得多。但韓先生是真正的收藏，所以放在他那裡更妥當，我還可以去看看。”因此，一個硯臺讓我花了整整3年時間，說明收藏確實是要有毅力的，不言放棄。
人人皆知張伯駒先生收藏溥心畲的《平復帖》的故事，典型的“一個有錢，一個不賣”。張伯駒是有心人，溥心畲家人辦喜事他給1萬銀元，儘管從來都不提這件東西，但是大家心知肚明。直到日本人佔領北平，日本人想要掠奪這件寶貝，溥心畲知道如果這件東西流落到日本人手裡，愧對祖先和國家。危急關頭，以4萬銀元轉給了張伯駒。張伯駒前後花了好多年才把這件東西納入囊中。但日本人到處搜尋《平復帖》，張伯駒把這件東西視若生命，將它縫在棉襖的夾層裡，逃難逃到哪裡帶到哪裡，與生命共存亡。張伯駒這般的毅力，這等的用心，這樣的故事，堪稱是千古絕唱!
謝稚柳 《萱蝶圖》
學力
學力泛指鑑定中的綜合知識。看字畫就是看一根線條，大多數人是做不到的，所以審定判斷線條的內質，還要有很多旁證資料，多元立體的判斷必不可少。如宮廷著錄文獻《石渠寶笈》以及續編、三編，民間著錄如《平生壯觀》《鐵網珊瑚》《清河書畫舫》等，以及近代及當代精審的書畫印譜雜件書籍等，這些都是必備的史料。
此外，我們看一張字畫，要看它的墨色、色彩對不對，紙張、絹、帛材質對不對，收藏家的印章、題款的書法年份和人事交往的情況對不對，印泥的氧化對不對，等等。這些對你判斷這張字畫的真假都有輔助作用。例如顏料，康熙時期的花青像初秋的晴空一樣，藍得清透，看到這個顏色就可以判斷這張畫是康熙的。
把握史料也是必需的，但是，舊存的史料也不能全信。我1986年在安徽買黃牧甫的兩方印章，人家說這兩方印別人不敢買，上面的落款日期是他去世以後的，但我一看風格、用刀、邊款、文字，包括印材年代都真，於是買下。經再三考證，確定黃牧甫的去世年份從1908年改為1909年，如果只相信資料，那麼我就撿不到這個“漏”，所以古人講“盡信書不如無書”。
今天收藏書畫的朋友總是去比對印譜，包括文物出版社出版的兩冊《中國書畫家印鑑款識》。其中，如鄧石如、趙之謙的個別印記就有訛誤。記得20多年前，在拍賣會上見到一幅趙之謙的對聯，但學生告訴我，作品中趙之謙的印章比《印鑑》裡的小了一圈。我堅持要把對聯拍來，作品到後我取出《印鑑》，發現是比對聯上大了一圈。我又取出趙氏原鈐的舊譜給學生看，他才知道是《印鑑》拍照復原時，把印放大了一圈。這又是“盡信書不如無書”的一例。
民國之前的書畫上面作者和鑑藏印章，對於鑑定真假很重要，民國之後，印章對於鑑定字畫的意義就不大了。這是因為照相術傳到中國，可以制鋅板、銅板，這方印拍照製作以後，用好的印泥打在字畫上面，印看上去是真的，實際上畫是假的。還有，用印章來鑑別書畫也要講科學、知遞變。如吳昌碩34歲刻過一方兩面印“昌碩之印”，還有一面是“昌碩”兩個字，他用到54歲，這是我比勘了幾千張吳昌碩的字畫得出的結論;到54歲時這方印章四角磨損，印面是“饅頭”狀，鈐蓋模糊，於是他向下稍許磨掉一層，自己又重新挖剔，所以從54歲暮春開始，他的兩方印章的面目跟之前大有不同，這個兩方重剔的印章用到82歲。之後，他讓王個簃臨摹了兩方，所以吳昌碩82歲以後的印章是王個簃臨摹的那兩方，所以這個印章有3個階段，54歲暮春之前是第一版，54歲到82歲是磨去一層以後重新剔的第二版，82歲後是第三版，面貌都大不一樣。吳昌碩這三方印的使用時間，很多造假的人不清楚，所以看作品上的印結合年份、畫風、書風就利於準確判斷這張畫是真的還是假的，所以印章對字畫的佐證還是很重要的。
齊白石 《工筆草蟲團扇》
預判力
毛澤東有句詩叫做“風物長宜放眼量”。“眼力”和“眼光”“眼量”的差別就在於要看得遠，要有一種人家都還沒有感覺，你就“未卜先知”的本領。做藝術品收藏，預判力的“領先一步”非常重要。
上世紀60年代初，吳昌碩的對聯是4塊錢到6塊錢一套，也就是現在一副大餅油條的價錢。
壽山是出產田黃石的寶地，在“文革”之前，80克左右的田黃石價格15元到30元。上海有位老先生喜歡買田黃石。當時很多資本家被罰款、要補稅，沒有錢就用家裡田黃去賣給文物商店，所以他看到好的田黃就買，前後買了400多塊好的田黃石。
另外，壽山上世紀後期出產了好幾種珍貴的石種，如1986年出產的荔枝凍石，又叫荔枝醉，由於坑口太小，到1989年就絕產了。在這3年間，3釐米見方、12釐米長的荔枝凍價格大概在500元一方。當時臺灣經濟比大陸好，很多玩石頭的臺灣同胞看到這麼漂亮的荔枝醉，大概買走了70%。到21世紀初，很多臺灣同胞買到的荔枝醉逐漸迴流到大陸，2005年左右，賣給我的價格是在5萬元上下。再到2012年、2013年的時候，荔枝凍如果帶俏色的話，可以賣到200萬元到300萬元。前段時間，我詢問過收藏壽山石的朋友，現在荔枝凍石一是見不到，二是確實仍有這個價位賣出去。這些都是“領先一步”，有預判力的實例。
上述6種能力：一、沒有眼力不足以言真;二、沒有財力不足以講“精”;三、沒有魄力，那往往就會失之交臂，一輩子懊悔;四、沒有毅力，就不可能心想事成，物歸於己;五、缺乏學力，就失去綜合判斷的可能;六、沒有預判力，行動滯後，悔不當初。所以，收藏、鑑定書畫印的人，這6種能力我認為是必須具備的。
陸機《平復帖》 北京故宮博物院藏
| 據作者在福建省博物館、寧波博物館的講座綜合整理
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