前言：“即興之作,當下妙悟,石田善為之”,這是何良俊評沈周詩之語,沈周的畫也是如此。他的畫引入詩學中的“興”:強調繪畫創造的主要目的是“寄興”,表現心中的真實感受;強調繪畫創作過程重在“漫興”,直接面對真實生活,在隨意感發中提升心靈境界;強調繪畫表達的重要原則在“乘興”,以直接的生命體驗作為先導,主宰題材選擇、構圖、色彩等形式創造方式。
關鍵詞：沈周、詩情畫意、文人畫、作品、收藏、詩詞、國畫
沈周為詩重視語語都在目前,滿心而發,肆口而成,不忸怩作態,大都寫平常景平常事。他就像農家老者,雖非躬耕,但心總在大地中、山水中、凡常之事中。所謂“人來問我農家,短牆斜撩鷗沙。老矣疏茅破屋,閉門高臥,外邊撩亂楊花”他樂在這具體的生活中。史載其“間為詩,亦如與兒女子語耕稼織衽事,沒俚甚,而頗切於人情”。兒女情長，家務瑣事，這些都充實著他的生命！
沈周題詩：苦憶雲林子，風流不可追。時時一把筆，草樹各天涯。
沈周仿倪瓚畫，每次畫了都有人說：又過頭了，又過頭了。詩中說是雲林子風流不可追，一畫倪雲林就是一個，天一個地，完全不像。沈周性情所在，畫倪雲林還是像自己，還不忘題畫詩中自嘲一下。
沈周題詩：老眼於今已欠華，風流全與少年差。看書一向模糊去，豈有心情及杏花。
自嘆老眼昏花，青春不在，但是更愛這春光與杏花。
秋色韞仙骨，淡姿風露中。衣裳不勝薄，倚向石闌東。
一朵秋葵開得嬌豔，柔嫩得秋風一起就讓他不勝其寒。寫花即是晚年，生命終究絢爛，未必在春天也一樣。
秋已及一月，殘聲繞細枝。因聲追爾質，鄭重未忘詩。
蟬是秋之天籟，對生命的敬畏從不因其短長而論多少，只要是生命一樣令人敬畏。
眷草平坡雨跡深，徐行斜日入桃林。童兒放手無拘束，調牧於今已得心。
畫牧牛不畫牧童，總有那些無拘束的時光，最是讓人留連。
花盡春歸厭日遲。玉葩撩興有新梔。淡香流韻與風宜。簾觸處、人在酒醒時。
生怕隔牆知。白頭痴老子，折斜枝。還愁零落不堪持。招魂去、一曲小山詞。
一個白頭髮的花痴，折了一枝梔子花，還怕花瓣沒到家就掉光了。孩童般的純真，何時都在，不隨年華而散去。
淡墨疏煙處，微蹤彷彿誰。梅花庵裡客，端的是吾師。
吳鎮就是梅花道人，即梅花庵裡客，順著淡墨疏煙，沈周就帶我到了吳鎮的梅花庵。
芙蓉清骨出仙胎，赭玉玲瓏軋露開。天亦要妝秋富貴，錦江翻作楚江來。
芙蓉多秋天開放，老天偏要秋天有富貴的妝容，如同春天一般。杜甫詩有“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。”楚江多秋思，“錦江翻作楚江來”是春色一般的秋色，生命從來都無需悲觀、消極的情緒。
彈質圓充飣，蜜津涼沁唇。黃金作服食，天亦壽吳人。
高木西風落葉時，一襟蕭爽坐遲遲。閒披秋水未終卷，心與天遊誰得知。
在西風吹下落葉的深秋，坐在水邊讀莊子的《秋水》，秋山下讀《秋水》，神遊天地間，豁然開朗，心與天遊誰得知，沈周沒有留下答案，一幅小山水，卻是無窮的空間。
石榴誰擘破，群琲露人看。不是無藏韞，平生想怕瞞。
本來就沒有什麼秘密，不是我故作神秘，看吧看吧，就怕別人不懂我。
茸茸毛色半含黃，何獨啾啾去母旁。白日千年萬年事，待渠催曉日應長。
新生命的開始，不用彷徨，不用被保護起來，來日方長，還得自己慢慢地走。
滿地綸竿處處緣，百人同業不同船。江風江水無憑準，相併相開總偶然。
人坐在各自的船上，水面浩渺無邊，怎樣的緣促成相遇才能一起垂釣，惜緣。
南畦多雨露，綠甲已抽新。切玉爛蒸去，自然便老人。
畫一枝開花的菜，等到懂得生命的真義，人也老了，牙口不好，吃菜也要吃煮的很爛的了，但吃起來倒是很有味道。
江山作話柄，相對坐清秋；如此澄懷地，西湖憶舊遊。
雲來山失色，雲去山依然。野老忘得喪，悠悠拄杖前。
雲來雲去無非得失（得喪），超越了得失，即是悠然。
宗少文四壁揭山水圖，自謂臥遊其間。此冊方可尺許，可以仰眠匡床，一手執之，一手徐徐翻閱，殊得少文之趣。倦則掩之，不亦便乎?
沈周的臥遊，原來就是畫一本冊頁，老了躺在床上可以想翻的時候翻翻，不想翻就蓋上。沒別的，大家不要當一回事啊。
結語：沈周以詩作畫，一切現實場景都在他詩意的情懷中得到過濾，他所表達的是一種詩意的現實—當下此在的生命感覺。在中國繪畫史上,很少有他那樣每畫必題詩的,而且一般來說,詩都專為特別的畫所作。在他的藝術中,有時繪畫的視覺形式反過來是為了表現詩而存在的。沈周的詩畫結合,與兩宋詩畫結合潮流相比,相同點是都追求盎然的詩意,不同的是,沈周多是自作詩,並倚詩作畫,而兩宋之時多畫前人之詩,如杜甫、王維等的著名詩句每每成為畫家表現的對象。沈周有《苦畫自題》詩說:“清哦兼漫筆,日日應酬同。忙出閒情裡,畫存詩意中。江山落吾手,草木伴衰翁。閉戶自鴻鵠,冥冥萬里風。”臺北故宮博物院藏其《詩思落扁舟圖軸》,別有風味,取倪家構圖,畫一小舟於江上,船上一人寂寞中。上有詩云:“秋水碧於玉,遠山翠欲浮。高人謝城郭,詩思落扁舟。”這樣的自作詩,豐富了繪畫的內涵。正所謂畫存詩意裡,詩在圖畫中,都由當下直接的感覺來主宰。
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