今晚最瘋狂

死人有沒有可能再一次“睜”開眼睛呢，答案是肯定的。如果眼睛附近的神經還沒有死的話，倒是有可能再一次“睜”開眼睛。當然這也只是神經反應的作用。我們應該也聽說過砍樹砍出血的傳聞，但是真正見過的人卻非常少。至於是不是真有此事，還真不好說。但是可以肯定的是《三國演義》中的“關羽死後睜眼”、“曹操砍樹流血”，肯定是迷信的說法。

我之前就說過，以《三國演義》為代表的明清小說，帶有很大的“宿命色彩”。其實所謂的“宿命”在一定程度上也屬於迷信。不少明清小說，其實都帶有一定神話、迷信色彩。別的不說，就以四大名著中的《水滸傳》和《三國演義》為例來說，兩部小說中出現了大量神話和迷信色彩。比如《水滸傳》不少人物都擁有法術，入雲龍公孫勝、高廉等人都是法術高手。神行太保戴宗能夠日行千里也是依靠法術，李逵也曾經被法術戲弄。張順魂斷湧金門之後，他的魂魄曾經在水裡飄蕩，最後被西湖龍宮收為金華太保，成了水中之神。最後張順的魂魄附在了張橫的肉身上，殺死了方臘之子方天定。法術和魂魄附在肉身上自然都是迷信的說法。《水滸傳》中這樣的例子比比皆是。

《三國演義》中也有多處體現了法術、“還魂”。比如，孫策在史書中死於謀殺，而在《三國演義》中則是被于吉活活“拖”死。諸葛亮徵南蠻和七星燈其實也都是“迷信”的體現。無論在《三國演義》中，還是在民間，關羽都是一個已經被神化的人物。關羽之死又充滿了悲壯色彩，所以民間不少老百姓很難接受關羽已經去世的事實。久而久之便流傳不少關羽還魂顯聖的故事，羅貫中把這些故事寫入《三國演義》，一點也不奇怪。

《三國演義》中，關羽去世之後曾經多次顯聖。《三國演義》第七十七回：玉泉山關公顯聖，洛陽城曹操感神。羅貫中用一整章內容書寫關羽還魂顯聖。在這一章中，關羽曾經五次顯聖。

第一次，王甫問周倉：“昨夜夢見主公渾身血汙，立於前；急問之，忽然驚覺。不知主何吉凶？”正說間，忽報吳兵在城下，將關公父子首級招安。

第二次，關公一魂不散，盪盪悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。關羽在玉泉山上，索要頭顱，在普淨禪師的開導之下方才恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。

第三次、在孫權的慶功宴上，關羽的魂魄附在呂蒙身上，然後接酒欲飲，忽然擲杯於地，一手揪住孫權，厲聲大罵孫權為“碧眼小兒！紫髯鼠輩！”關羽罵完之後，呂蒙倒於地上，七竅流血而死。

第四次、孫權為了把殺死關羽的“鍋”甩給曹操，所以把關羽的頭顱送給了曹操。曹操見到關羽的頭顱之後非常開心，笑著說：“雲長公別來無恙！”曹操的話還沒有說完，關羽便口開目動，鬚髮皆張。一下子嚇破了曹操的膽，曹操過了很久才醒來。後來曹操在洛陽厚葬了關羽。

第五次、當時遠在成都的劉備並不知道關羽已經去世。一天夜裡，劉備在室內看書的時候看到了關羽的人影，劉備便問：“賢弟別來無恙！夜深至此，必有大故。吾與汝情同骨肉，因何迴避？”關羽便哭著告訴劉備說：“願兄起兵，以雪弟恨！”說完之後，關羽的魂魄便飄然不見。

除了第七十七回的五次顯聖之外，關羽還曾經多次顯聖。比如劉備東征的時候，關羽曾經顯聖幫助關興斬殺仇人潘璋。諸葛亮北伐的時候，關羽曾經顯聖解救了關興。後來隨著時間的推移，關羽已經逐漸被神化。中國古代很少有人能像關羽那樣做為一個失敗者如此被後人尊重。但是細想起來，真的有可能出現死人頭睜著眼睛說話的情況嗎？肯定不可能出現，所以這絕對是迷信。

曹操被關羽“口開目動，鬚髮皆張”嚇了一次之後，便整天神神叨叨覺得洛陽舊宮殿裡面“不乾淨”，於是想修建一座新宮殿。後來發現宮殿少了一顆最大的頂樑柱，於是曹操便令人砍伐躍龍祠傍邊的一株大梨樹。這棵大梨樹高達十餘丈，亭亭如華蓋，直侵雲漢。曹操派去砍樹的人，始終無法動這棵樹分毫，於是曹操決定親自去砍這棵樹。當時有老人勸諫曹操說：“此樹已數百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。”但是曹操還是拔出佩劍親自砍之，錚然有聲，血濺滿身。曹操回到宮內之後，便似睡似醒間看見一個人，指著曹操大罵說：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡， 特來殺汝！”此後，曹操的頭痛病便開始加重。曹操尋遍了良醫問藥也沒有多少效果。曹操又不相信華佗可以開頭治病，殺死了華佗。華佗被殺死之後，沒有多久曹操的病情便更重，最後曹操死於頭痛。

《三國演義》的這段描寫明顯帶有一定“迷信”色彩，即使是幾百年的老樹也不可能住著仙人，曹操砍伐古樹也不可能“流血”。

羅貫中在寫《三國演義》的時候，經常摻雜一些“迷信”色彩。有時候羅貫中利用這些“迷信”的成分推動故事情節的發展，也有時候利用這些“迷信”的情節解釋一些事情。做為讀者看看就好了，還是要本著無神的觀點看待問題。

依稀說史

在《三國演義》中有比較靈異的一幕，那就是在關羽死後，東吳為了轉移仇恨將關羽的頭顱送到了魏國曹營。曹操打開裝著關羽頭顱的盒子後說了一句“雲長公 別來無恙”，這時，原本閉著眼睛的關於突然睜開眼睛，嚇壞了曹操！

《三國志》記載： “後方被襲，逃走麥城，詐降出逃，受埋伏被捉住殺死。”

關羽一生忠勇無比，曾溫酒斬華雄、三英會呂布、過五關斬六、尤其是水淹七軍威震華夏，更難得的是他對劉備的忠心 千里走單騎。一直以來他都是正義與忠勇的化身，然而一世英名的關羽最終卻死於小人之手，實在讓人痛心不已、心有不甘，而他的死一直以來也是很多人的一個心結。

《三國演義》是一部小說，並不是正史，史書上並未記載關羽死後睜眼嚇壞曹操的事件，因此這件事很大可能是作者羅貫中為了渲染人物個性，烘托氣氛而虛構的誇張的一種寫法。每部小說都有一個作者的宗旨在裡面。在《三國演義》中全書都洋溢著忠君報主、捨生取義的大無畏精神。關羽正是這樣一個人，對於這樣一個英雄如此窩囊的死法實在讓人扼腕痛惜，所以作者用此寫法可能是為了將關羽神化，忠義之神不該有此下場。即便是死了靈魂不息 也要嚇一嚇敵人。

但其實曹操跟關羽並沒有什麼大的仇恨，亂世之爭本來就是成王敗寇。不僅如此曹操和關羽其實還有著“生死之交”，他們都對彼此有過救命之恩，曹操很欣賞關羽 而關羽也在華容道放過曹操一命，在關羽死後曹操以沉香木為軀，並以王侯之禮葬了關羽。與其說關羽睜開眼睛是為了嚇曹操，不如說是在對曹操打招呼的一種回應。

歷史湮滅的足跡

《三國演義》中東吳戰爭中戰勝關羽，斬其首及送給漢魏曹操，用的是借花移木之計。

當曹操打開木合，看了關羽首及，觸動側隱，說了一些情感類言語。曹操說話中間，關羽的嘴有張合，眼有閉睜。曹操大驚，從此得了頭風病。

人死後人的表皮神經還未徹底死定，有了人聲音刺激，便起了反應抽動。可能是這個道理！

白雲3498

在當下看來不算迷信，只是因為以前科學並不發達，所以他們不知道這其中的原因。

關羽睜眼

那分別來看下這兩件事，關羽死後睜開眼睛。公元220年，關羽丟荊州，敗走麥城，然後被東吳俘獲，因不投降，故而被斬。然後東吳擔心蜀漢來報仇，於是就將關羽的人頭送到了曹操哪裡。

曹操看到關羽之後，就給關羽打了個招呼，“雲長公，別來無恙啊”，然後關羽也就意思了一下，睜開雙眼，結果就把曹操嚇住了。然後沒過多久，曹操就去世了。其實睜沒睜眼，也沒人知道，就曹操看到了，說不定也有可能就是曹操本人的臆想。

那麼這種原因是什麼，是由於人的眼部周圍密佈了各種神經，就算你人去世了，其實身體有些部位的神經是沒有死的。所以就算當時睜開眼睛，多半也是由於這種原因，而並非迷信，只不過科學技術不發達，不知道這些事情。

砍樹流血

另外就是砍樹流血，曹操當時是要修一座行宮，但是缺了一根主樑，所以便讓人去砍樹。砍樹的人發現這棵梨樹很適合，但是卻怎麼也砍不動，報告曹操之後，曹操等人來到此處。

當天夜裡，曹操夢見一披頭散髮的人來找他，用劍指著曹操罵道：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡，特來殺汝！”，曹操被嚇醒之後，頭痛的厲害。

其實，樹流血出來是因為有些樹的表皮“受傷”時，會產生一種分泌物，這些分泌物受到微生物的作用，會形成紅色的類似血塊的凝結。紅色樹液便從破損處溢出，嚴嚴實實地敷住傷口，使破損處慢慢自愈。所分泌的紅色樹液是樹木的一種自身保護機制。

但無論如何，萬物皆有靈，我們還是應該心懷敬畏，不去做傷害別人或者其他生靈的事情。

不住聊三國

《三國演義》裡的“關羽死後睜眼”和“曹操砍樹流血”肯定不是迷信。現代科學家對於科學解釋不了的問題都叫做“迷信”，我個人卻認為“迷信”是科學尚未發現的“真理”。有些“真理”卻是尚未揭露的“迷信”。隨著時間的流失歲月的洗刷一切“真相”都會公佈於天下。

關公確實不是一般的人，後期被奉為“武財神”忠義的代表，這並非空穴來風。他本身就是一個神，因此有些特殊的高於常人的事情也是可以理解的。

因為關羽“神”的特質，擁有強大的靈魂是很正常的。常言道：百足之蟲死而不僵，何況像關公這麼強大的靈魂，靈魂附體完成未了之事也屬正常。

在《三國演義》中關羽顯聖了五次

1、玉泉山關公顯靈 2、洛陽怒目嚇曹操 3、慶功會追魂呂蒙 4、關興尋仇殺潘璋 5、關公解圍救關興

這些都證明關羽的靈魂強大。至於“洛陽怒目嚇曹操”這個事情我卻又不同看法；

其實，“睜眼嚇到曹操”是曹操的內心感覺，有“葉公好龍”的意思。我覺得應該算是"老朋友見面”，畢竟生前，曹操待雲長不薄。曹操對關羽真可謂仁至義盡，先不說贈袍送馬之情、封侯進爵之意。單就過五關斬六將之事，要不是曹操私下照顧，關羽連小命都保不住，別說成就關羽一段佳話。

當然要不是關羽華容道放曹操一馬，曹操早就一命嗚呼了！因此曹操和關羽應該是“老朋友見面”只是曹操被關羽的威嚴給嚇到了。

你曹操和人家打招呼：“雲長公，別來無恙”！關羽當然要意思一下了，給你拋個媚眼就受不了！

至於“曹操砍的樹流血”，肯定也是有一定道理的。其實萬物都有靈性，別說活了幾百上千年的老樹，更是常年吸收日月之精華，有一定靈性也屬正常。

我們常常會看到“千年樹妖”，它們就像人一樣，被砍之後可以流出血液。在《三國演義》中寫過曹操為修建宮殿派人砍古樹，但幾個人都砍不動，曹操於是親提大刀砍之，結果古樹噴出鮮血，嚇得一代梟雄冷汗直流，狼狽收手。

不過原著裡的大概意思是，曹操當時是讓人去砍樹，然後砍樹的人告訴他，有一棵梨樹怎麼也砍不動，曹操就去看了下，見那棵梨樹比較奇特，又有人告訴他說這棵樹已經活了幾百年，有梨樹之神庇佑。曹操不信邪，就用寶劍非要去砍樹，一劍下去，濺了自己一身血。

然後當天晚上，曹操夢中夢見一個披頭散髮拿劍的人來找他，原文是：忽見一人披髮仗劍，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡，特來殺汝！”說完他就要去砍死曹操，曹操被嚇醒了，醒了之後頭疼的厲害。

因此，我們還是一心向善好些，對於萬物懷有崇敬之心，不傷害人間任何生靈方為天人合一之道！

品牌戰略故事

《三國演義》裡的“關羽死後睜眼”和“曹操砍樹流血”肯定不是迷信。現代科學家對於科學解釋不了的問題都叫做“迷信”，我個人卻認為“迷信”是科學尚未發現的“真理”。有些“真理”卻是尚未揭露的“迷信”。隨著時間的流失歲月的洗刷一切“真相”都會公佈於天下。

關公確實不是一般的人，後期被奉為“武財神”忠義的代表，這並非空穴來風。他本身就是一個神，因此有些特殊的高於常人的事情也是可以理解的。

因為關羽“神”的特質，擁有強大的靈魂是很正常的。常言道：百足之蟲死而不僵，何況像關公這麼強大的靈魂，靈魂附體完成未了之事也屬正常。

在《三國演義》中關羽顯聖了五次

1、玉泉山關公顯靈 2、洛陽怒目嚇曹操 3、慶功會追魂呂蒙 4、關興尋仇殺潘璋 5、關公解圍救關興

這些都證明關羽的靈魂強大。至於“洛陽怒目嚇曹操”這個事情我卻又不同看法；

其實，“睜眼嚇到曹操”是曹操的內心感覺，有“葉公好龍”的意思。我覺得應該算是"老朋友見面”，畢竟生前，曹操待雲長不薄。曹操對關羽真可謂仁至義盡，先不說贈袍送馬之情、封侯進爵之意。單就過五關斬六將之事，要不是曹操私下照顧，關羽連小命都保不住，別說成就關羽一段佳話。

當然要不是關羽華容道放曹操一馬，曹操早就一命嗚呼了！因此曹操和關羽應該是“老朋友見面”只是曹操被關羽的威嚴給嚇到了。

你曹操和人家打招呼：“雲長公，別來無恙”！關羽當然要意思一下了，給你拋個媚眼就受不了！

至於“曹操砍的樹流血”，肯定也是有一定道理的。其實萬物都有靈性，別說活了幾百上千年的老樹，更是常年吸收日月之精華，有一定靈性也屬正常。

我們常常會看到“千年樹妖”，它們就像人一樣，被砍之後可以流出血液。在《三國演義》中寫過曹操為修建宮殿派人砍古樹，但幾個人都砍不動，曹操於是親提大刀砍之，結果古樹噴出鮮血，嚇得一代梟雄冷汗直流，狼狽收手。

不過原著裡的大概意思是，曹操當時是讓人去砍樹，然後砍樹的人告訴他，有一棵梨樹怎麼也砍不動，曹操就去看了下，見那棵梨樹比較奇特，又有人告訴他說這棵樹已經活了幾百年，有梨樹之神庇佑。曹操不信邪，就用寶劍非要去砍樹，一劍下去，濺了自己一身血。

然後當天晚上，曹操夢中夢見一個披頭散髮拿劍的人來找他，原文是：忽見一人披髮仗劍，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡，特來殺汝！”說完他就要去砍死曹操，曹操被嚇醒了，醒了之後頭疼的厲害。

因此，我們還是一心向善好些，對於萬物懷有崇敬之心，不傷害人間任何生靈方為天人合一之道！

和平精英寶寶佳

這是天意！關羽後來歸神為廟，清康熙玄燁遊月湖時，其弟康龍想謀朝篡位，假設陪兄長觀湖飲酒，欲酒醉時殺死玄燁，正動手時，關羽於雲中時值月湖上空觀見，急下月湖相救，康熙玄燁甦醒睜眼一看：一股紅煙穿入雲中去也！康熙此時醒悟過來：“紅煙理應是關羽，關羽乃“紅臉”面相，正是他也”。康熙面對紅雲屈膝一拜：“感謝大師救命之恩”！回朝後，立即召集文武君臣大會，下御旨：“全國所有廟宇堂號，廟廟必塑關羽大師全身像，最後並賜：無‘關’不成廟、無‘關’不是廟！並冊封為：《伏魔山蓋天古佛無比佛列列尊神位》！

自飛蟲

關於：曹操看到關羽的人頭一節，我以為那是作者他本人觀點而寫與，什麼顯靈，神勝啊，和虛抅了都沒關係，因為寫作是可以描繪故事的完整性，但得有度，這就看做者本人想樹立誰，能夠在天下有識之士，和常人百姓都接受的了的人物，那麼就要費盡心思去，把這人物如何頌楊和美畫，這是一種規律，如果沒有虛構，和貶意，那就成了真正的新聞了，而不是寫作的書了？

用振江

在《三國演義》中有這樣的情節，曹操揮劍砍一棵百年老樹，不料此樹堅硬如鐵，非但砍不動，而且樹身還流出了血水，血濺曹操一身，曹操由此一驚，得上了腦中風，不但疑神疑鬼，而且頭疼的厲害，後來終於死於此病。我們都知道演義小說中的情節並不可信，但其實世界上的確有“流血”的樹。