五戒是做人的準則,是完善人格的基礎。
五戒者：一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒
【五戒】
﹝出增壹阿含經﹞［一、不殺戒］，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。［二、不偷盜戒］，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。 ［三、不邪淫戒］，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。 ［四、不妄語戒］，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。 ［五、不飲酒戒］，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
【五戒配五常五行】
﹝出仁王經疏﹞［一、不殺配仁］，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。［二、不盜配智］，邪正明瞭曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。 ［三、不邪淫配義］，制事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。 ［四、不妄語配信］，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。 ［五、不飲酒配禮］，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。
持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。
【十善】﹝出法界次第﹞善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。 ［一、不殺生］，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。 ［二、不偷盜］，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行佈施之善也。 ［三、不邪淫］，不邪淫者，謂不行邪淫慾事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。 ［四、不妄語］，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。 ［五、不兩舌］，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。 ［六、不惡口］，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。 ［七、不綺語］，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。 ［八、不貪慾］，不貪慾者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨梵行之善也。 ［九、不嗔恚］，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。 ［十、不邪見］，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
“今世捨棄貪愛慾樂的惡行，而努力修善積福，以求後世得到生天的安樂，這種行為是外道的顛倒修法，實不應理。因為今生五欲境既然是捨棄對象，那自己為什麼還要貪求來世的欲樂呢？雖然在內道中有人天乘修法，修持五戒十善，但這並非是求後世欲樂，而是為了有機會修法解脫輪迴，先求得人天善趣閒暇的基礎。”
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