如何避免成為一個油膩的中年男，就像是“我想知道我將死在哪裡，這樣，我就永遠不去那兒”的啟示，那似乎成了一個地獄的方向，而我們需要避開這個方向。
問題的重點是，哪裡又是天堂的方向，也即是我們需要追尋的遠方——乾淨的中年男。
一 放下
三千功名塵與土，八千里路雲與月。懷揣著少年流浪的夢想，踏入中年掘藏的旅程，可是，我們終將了悟，為什麼餘華在《活著》裡面說，老年做和尚，因為少年的流浪，中年的掘藏，終究只是我們為自己的生命安插的一個旗幟般的念想。放下，並非真的有什麼可以放下，而是究竟而言，我們什麼也得不到。塵歸塵，土歸土，雲歸雲，路歸路。
二 知止
我們總是在進擊。從年少讀書伊始，我們就希望卓爾不凡，希望出人頭地，我們以夢想為傲，以追求為樂，我們將所有的時間和精力傾注於我們成就自己的目標，並以不偏不倚為準則。直至有一天，我們忽然發覺，生命裡99.99%的事物並非我們可以控制，我們甚至連自己的想法和情緒都無法控制。這個時刻，即是“王陽明”時刻，一個止的時刻，一個可能覺醒、也可能繼續沉睡的時刻。
三 安忍
忍辱，並非有一些侮辱放在你面前，然後，你將之吞入嘴裡，嚥進肚裡。你的嘴巴是有限的，肚子是有限的，一味吞食，終將爆裂。忍辱之忍，意指安忍，安住，輕安，超越；忍辱之辱，意指侮辱，困境，煩惱，障礙。我們應當欣賞和感激生命裡遇見的任何障礙，而非厭惡，牴觸，排拒，逃避。因為，正是這些障礙，讓我們出離，覺知，覺醒，寂靜。這也是生命裡的每一境況皆有可為之真義。煩惱，即是菩提。
四
精進
隨緣，是一個被講得爛俗的字眼，但其實真正意義上的隨緣，是過程充分地精進，結果隨緣。基本上，確實，成就的是小概率事件，背後涉及眾多的可控的和不可控的因緣，但是，這不妨礙我們足夠精進。隨緣，是接受和精進，並且放下對於未來的期待，全情投入於當下。歡喜的精進，意味著永不疲厭，無畏的精進，意味著完全敞開，沒有懈惰，沒有沉悶，全情投入，全然忘我。生命，也因此始終充滿新鮮之感，清明之感。
五 定
心如車馬者，塞礙不堪。心如止水者，澄澈空淨。車馬，或是止水，你無法擇取。除非，心已降服。也即是說，惟有降服自心，方可動靜一如之中持守內心的安定。終南山上可以定，陸家嘴間可以定。中年，是一個降服自心的年。
六 任運
世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。東方大日在三千大千世界裡，不過一粒沙，它完全沒有“我”之感，能照和所照之感，而只是順乎自然地呈現在宇宙之中照耀。你不可以捱得太近，那會將你灼傷，你又不可以離得太遠，那會沒有溫暖，你必須恰巧在地球這另一粒沙上，不近不遠，允執厥中。我們不過是浩瀚宇宙裡的一粒沙，如是，任運。
七 給予
睡在火車站地下過道的漢子們，不知道他們如何捱過即將臨至的冰冷的冬天，若是可以，不妨給他們來一杯永和豆漿，微笑著遞到他們堅硬的手上。如此，永和。你可以給予這個世界一杯永和，可以給予一個微笑，可以給予一個擁抱，甚至於可以給予一個寂然的傾聽。就像禪師鈴木俊隆所言，你甚至於只是給予一片樹葉。給予什麼，並不重要，重要的是給予之心。
八 敞開
我們理解的世界在三千大千世界裡，就像是一粒沙，而我們不過沙中之沙，微塵之微塵。而當我們接受這一點，我們將踏實地安住於一粒沙，腳踏實地，頭頂天空，單純而寂靜，平常而恬淡。我們接受自己的本來，我們不與這顆心和這具身體為敵，我們溫柔地對待自己，對待這個世界。我們再也無須隱藏自己，我們完全地敞開，赤裸地像天堂，無畏地像韋陀（護法神）。
九 溫柔
我們往往並不欣賞自己，未對自己發展出同情與溫柔，無法體驗內心的恬淡與寂靜，也因此，其他人在我們眼中也是不和諧且充滿迷惑的。溫柔，來自於體驗心中沒有疑慮。如此，安住於一個簡樸的狀態之中，簡單而不復雜，於是容易親近。你不會被零散的、不重要的情況所誘惑，你擁有非造作的、自然的自信，你已經把得失、譭譽、稱譏、苦樂拋在身後，你無所畏懼、無所依恃，因為你對自己沒有疑慮。
十 勇敢
你並不會去關心自己是否可以波羅蜜至彼岸，你只想去做。這是一種無所畏懼的英雄主義，一種遼闊、無涯與靈感的迸發。路途遙遠、無盡、宏大而壯麗，如海般深廣無際，但是，你毅然決然投身於其中。什麼是勇敢？不要回頭看。
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