问：《出埃及记》4 章里，神呼召摩西，让摩西引领以色列百姓出埃及，可是在路上为什么又想杀摩西呢？西坡拉割下儿子的阳皮丢在了摩西的脚前，神这才放过了摩西。这是什么意思呢？
答：
圣洁，意味着分离，不是要除掉肮脏的，而是要把肮脏的和干净的分开。得救的基督徒蒙恩典脱离了罪的束缚，同时也要蒙恩典脱离自我的世界。只喜欢符合自己心意的人，讨厌不符合自己心意的人，说明他仍然被自我影响，过着被自我束缚的生活。
耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”这是在告诉我们，我们里面没有自由。当时的犹太人都无法理解这句话语，心想自己从来没有成为过奴隶，怎么还需要自由呢？耶稣说的是，人被罪束缚了却浑然不觉。我们通过基督的血从罪中得到了释放，可是仍然有很多人被肉体束缚，过着被肉体牵引的生活。罪得赦免以后，我们向着罪死了，向着义活了。“我不是自己的主人，耶稣才是我的主人。虽然我觉得不可能，但是耶稣怎么想、怎么说，我就怎么想、怎么说。”我们应该这样生活。
神拯救摩西以后，想通过摩西把以色列百姓从埃及拯救出来。尽管摩西接受神的旨意要去见法老，但是他的生活还在受肉体的影响，没有给儿子行割礼。
没有脱离自我的人，尽管他们做神的事情，但是早晚会来临极限，最终会选用自己的手段和方法。这样的人只能做自己极限内的事情，不能做神的事情。
《创世记》17章里说，神命令所有以色列人在出生第八天受割礼，这是亚伯拉罕得称为义以后的事情。割礼是因信称义的印证，这是神给他百姓（义人）的赏赐——应许，是神的引导，神希望我们过分别为圣的生活。
西坡拉知道这一事实，却没有遵行，因为割掉儿子的阳皮对她来说是一件很负担的事情。她一直想得过且过，自己肉体的声音比神的声音更大。她心想：“下次再说吧，孩子太小了，非要割吗？不割不行吗？”从表面上来看是有关阳皮的事，其实是在说西坡拉的信仰状态。
得胜的基督徒的生活，是话语战胜想法的生活。西坡拉陶醉在自我的世界里，无法做主的事情。神想通过摩西做神的事情，可是摩西特别体贴肉体。圣经说体贴肉体的就是死，神的公义无法容纳这样的摩西。西坡拉心里存留的一个小小的想法把丈夫驱赶到了死亡之境。
我们再看一下扫罗的信仰。他虽然听到了神的命令——灭尽亚玛力人和他们一切的牲畜，但是他仍然想：“难道一定要全都杀灭吗？留下一些也没有关系吧。”因为没有除掉属肉体的想法，扫罗最终失去了王位，而且全家人都遭到了灭亡，非常悲惨。
撒但把一个不起眼的想法放在我们里面，借此牵制我们。
人终日所思想的尽都是恶，这应该成为信仰的根基。只有具备了这一根基，人们才有力量藐视肉体的想法。即使得救了，肉体里仍然尽都是恶。西坡拉肉体中残留的想法若不被除掉，摩西就无法做神的工作，因此神在路上向摩西发怒了。
信仰中有很多阶段，有很多必须完成的功课。西坡拉错以为不行割礼也可以，但神是公义的，不会让人蒙混过关。西坡拉很清楚神为什么想杀死摩西。如果肉体不彻底地得到处理，那么以后即使遇到一丁点的困难，也会重新回到肉体的世界里。如果摩西的心没受割礼，那么一旦遇到困难，他就会轻易地返回埃及。“我都试过了，可是不行啊！难道我去跟法老说，他就能听吗？”为了不让摩西接受这些声音，神使摩西在心里划清了界限。最终，西坡拉割掉儿子的阳皮并丢在摩西的脚前，这不仅使西坡拉脱离了自我的世界，也使以色列百姓脱离了法老的统治。
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