五、靜功之層次

靜功築基法，可以分為三個層次：

1、 身靜，身體不動謂之身靜。

起初做功夫的時候，不論是採取坐式、站式還是臥工，總要周身放鬆，不使身體存在局部的緊張，亦不讓 其有絲毫的拘束，腰帶可以鬆一鬆，鞋也不要系得太緊，不宜穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒。身 體放鬆之後，自己感覺非常的舒適，做得恰到好處之時，練功時間雖然長久，自己心中並不厭煩，身上也 沒有坐立不安、難以忍受的情況，能夠坐得住，坐得輕鬆，這樣就是肉體已經得到安靜了。這種境界，謂 之“身不動”，即身靜。此為靜功之初層。

2、 心靜，念頭不動謂之心靜。

做到身體安靜之後，思想上的束縛尚未解除。這時，要用“聽息”的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此 時心無雜念，萬緣放下。以往事情不回想，眼前事情不牽掛，未不事情不打算，大腦神經完全進入休息狀 態，這樣就是精神世界得到安靜了。心中起念，謂之“心不動，即心靜”。此為靜功之中層。

3、意靜，不知有我謂之意靜。

心中做到無念之後，功夫尚未徹底。此時還有一個自我存在，心中並未完全乾淨。更進一步，由心氣合一 ，逐漸做到忘記自我，入於混混沌沌的境界，似乎睡著一樣，什麼也不知道，並且也不是做夢，此時當然 不知有我，進入“忘我”的境界。一般人睡著了還要做夢，夢境中依然有一個“我”的境界。一般人睡著 了還要做夢，夢境中依然有一個“我”在那裡活動，凡喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、飲食、男女、金錢 、名譽、地位、利益、爭鬥、煩惱等等，見景生情，心旌搖曳，醒時也許有把握，夢中全都無把握，不能 做到自己對自己說算，這樣不能算是真正的忘我，所以做靜功，一直應當做到忘我一層，才是真正的入靜 。忘記自我，謂之“意不動”，即意靜。此為靜功之高層。

一般人講靜功，最多講到念頭不動，即心靜的境界，只能到達中層。氣功家講靜的念頭把握，僅能維持身 靜；而且強調用意念，不忍割棄，不過到達中層。道家修煉學之築基靜功，認為心靜並不徹底，由心靜進 入意靜，方為靜功之高層。於此可見道家修煉學之高妙，築基尚且如此，往上功夫之層次，更非一般氣功 學說所能望其項背。除靜功之劃分為初層、中層、高層之外，尚有最高一層，可以頓悟直超，即身得道。

但這屬於修“道”一方面事，非修“丹”之範疇。故此略去不述，確定修煉築基法之靜功為三大層次。

雖然初層身靜、中層心靜、高層意靜之三層境界，看似簡單，其實並不簡單。內中所含奧妙，直指修煉玄 機。丹書雲：“身不動曰煉精，心不動曰煉氣，意不動曰煉神。”可見築基靜功的三大層次，已將煉精、 煉氣、煉神之功包攬無遺，成為一部性命雙修。煉精就是補精，煉氣就是補氣，煉神就是補神。精氣 神三寶於是補滿無虧，直至“精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思睡”的境地，而這也正是道家修煉築基 法的真正目的之所在。

總之，道家修煉築基之正法，就是靜功。靜功由“聽息”、“觀光”入手，入靜之後，聚合性光。雖為修 “性”，其實不是單純的“性功”。此中奧妙，極為深刻。聽息之作用，在於聽，而聽在耳，耳屬於腎， 腎主氣；觀光之作用，在於觀，而觀在目，目屬於心，心主神。故此靜功之道，所煉的就是人身之神氣。

因此雖為修“性”，其實不只煉性，乃為性命雙修。功夫成就，自然神氣合一，進入化境。

『未完待續』

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