收到印友的留言，请我系统化地讲一下“印化”的事情。思考了一下，“印化”这件事儿，实在不是一篇文章能够“搞定”的事儿，它太复杂了，但是它又太重要了，于是，我只能尝试着去说说这件明知无法说透的事儿，这叫：明知山有虎，偏向虎山行！

第一件事：“识篆”

邓散木先生有一本书叫《篆刻学》，书中明确说，要学篆刻，第一件事儿就是“识篆”，原话是“摹印家必须以识篆为先务”（见邓先生手写本的《篆刻学》开篇一段，周慧珺老师编的《邓散木书法篆刻学》印刷体本漏掉了这一段，这实在不应该，因为它很重要。）

（邓散木《篆刻学》第一页）

篆刻篆刻，肯定是先有“篆”，才谈得上“刻”啊，所以，认识篆书当然是第一件事。

但是“识篆”并不容易，因为篆书的“种类”太多了。至少可以标明的有下图这些：

（篆书的种类）

也就是说，作为一个初入篆刻大门的爱好者，首先要做的一件事就是认清各种篆书，掌握甲骨文、金文、石鼓文、古文……等各种文字的文字特征（可详见拙文《“篆书”小传》），拿到一种古文字就能够给它准确归类。实际上这件事工作量并不少，其实是要研究中国的早期文字，从发生到发展，从材料到工具，从文字特征到地域归类，知识点并不少。

但这一项工作又不能省略，因为它牵涉到下一步的工作：

第二件事：掌握“印式”

我们前面已经无数次说过，学篆刻，必须要记一些“印式”，因为篆刻艺术是从古代实用玺印脱胎而来的，在其发生、发展的漫长过程中，必然有其母体的遗传基因起作用，形成篆刻特有的天生的、潜在的“规定性”性质，说白了，它必然会带有古代玺印的某些形式规定，这些规定，外化的一种表现，就是“印式”。

我们已经整理过中国篆刻史中形成的典型印式，并且也详细说明过这些印式所使用的篆书种类，字形特征等，在很多情况下，它们甚至是一一对应的，是“规定”好的：

（篆刻史中形成的经典印式）

比如：在古玺印式中使用的文字应当是古玺文字，而在秦印印式中使用的文字是摹印篆、汉印印式中使用的文字是缪篆，要刻元朱文，又必须用小篆入印，用错了篆书文字或印式都会影响作品的样式美感，进而导致失去“印味”。

（印式与篆书和篆书的对应关系）

知道了这些对应关系并不算完，因为我们将来还要处理更复杂的问题：

“印化”的初级问题

当我们明白了印式，也能够识别各种篆书，想要创作各种印式的作品时，也知道去各种字典里去查找相应的文字时，我们已经解决了“印化”最简单的问题。创作过程相对简单：确定内容，确定印式，查特定的篆书字典找到相应的字，组成印面，写出满意的印稿，刻出来。

但问题是，有时候，我们想要刻的字，在这种篆书体系之下，并没有这个字，字典里查不出来，怎么办？比如，我们要刻一方秦印印式的作品，于是去查摹印篆的字典（实际上就是《秦印文字汇编》一类的字典），却找不到这个字时，我们没有更好的办法，我们可以到缪篆字典里去找这个字（也就是《缪篆分韵》、《汉印分韵》、《汉印文字征》一类的字典），因为汉印文字稍多一些，于是找到了，拿出来并不能直接放到我们秦印印式的作品里，要对它进行“摹印篆化”。

让它变得跟摹印篆字形特征一致，这就是“印化”。

（汉朱文缪篆：杜升印信）

实际上就是让这个字稍稍拉长，更天真一些，更自如一些，不那么板正，不那么一本正经……，对，这正是摹印篆和缪篆两种篆书的细微差别。

推而广之，同类的问题还有，比如：

小篆的缪篆化，刻汉印印式作品，缪篆查不到，只能从《说文解字》里查小篆，缪篆化；小篆的玺文化刻古玺印式的作品，玺文查不到，摹印篆也查不到，缪篆也查不到，也只能从《说文解字》里找到小篆，向玺文样式转化……

（《增订汉印文字征》书影）

你看，如果我们不了解各种篆书本来的特征，这种转化是不可想象的，也是必然无法完成的。更何况，我们还会遇到更复杂的问题：

“印化”的高级问题

我们是现代印人，未来是必然会跳出“印中求印”的约束，最终走向“印外求印”更广阔天地的，但印外的文字，比如钟鼎文字、石鼓文、砖瓦文字、墓志造像文字等等，它们并不能直接入印，那么我们必须对它们进行或者玺文化，或者摹印篆化，或者缪篆化，或者元朱文化的转化，才能把这些文字用于需要的印式，从而创作出来古意盎然的篆刻作品。

（汉白文印式：李璋印信）

这中间的问题是，跨度越大的篆书体系，互相转化（“印化”）难度就越高。要完成这种转化，创作者必须非常清楚各种篆书产生的文化背景，了解其文字特征，才有可能进行适当的印化。

但做完今天说的这些，“印化”的相关问题，实际上我们只是开了个头，说完了文字素材的“印化”

说白了，“印化”这件事，今天只开了个头。

掌握“印化”的意义

“印化”是篆刻的高阶技能，能够熟练地完成“印化”，并自由穿梭于各种篆书材料之间，本身就需要长期的知识积累，如果我们审视历史，能够将某种特定文字的“印化”解决好，就足以成为一代大师了，比如：吴昌硕大师解决了石鼓文的“印化”问题，于是有了“吴派”：

（吴昌硕大师和他的“海日楼”）

又比如黄牧甫解决了金文的“印化”问题，于是有了“黟山派”：

（黄牧甫大师和他的“永受嘉福”）

再比如齐白石解决了《天发神谶碑》文字入印的问题，于是，有了“齐派”……

（齐白石大师在刻印）

于是，他们无一例外，都成了篆刻史上真正的大师级人物（当然，他们的成就远不止“印化”这一件事，但“这件事儿”应当是相当重要的）。

总而言之，掌握“印化”对于一个篆刻学习者来说太复杂了，也太重要了。如果要在篆刻这条路上走的更远，熟练“印化”，加强“印化”学习，是篆刻学习的基本功

閱讀更多 談藝錄 的文章

關鍵字: 艺术 印化 明知