小编继续分享道家丹道基础知识。这篇内容有点少，所以把两篇合并了。文字会有点多，请见谅。道家丹道知识会定时发，找不到的可以去小编主页找。
七、 静功与气功
静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，未必就能符合“静 ”的原则。试看社会上各处所流传的气功，多数功法都要运用意念，不是用意念引导行气，或者动作、行 气、意念都混在一起。可见气功的法门虽多，总是要用意念，然后加上气的动作。静功则完全是静，在气 上只是顺其自然。并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了“静”的意义。这样对 比而言，静功比气功的起点要高。许多气功把静功作为本派的最高功夫。而在内丹法之中，静功只是最初 下手的筑基功夫。由此可见，静功和气功在层次上存在差别。 静功和气功之利弊，亦有所不同。气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反会增添新 病。静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即 使没有大的效果，绝对不会又添新的毛病。可见气功有利有弊，而静功则是有利无弊。
有些气功，虽在也有静坐法。但就其本质而言，静功是“静”的一方面事，气功是“动”的一方面事，二 者性质不同。气功的静坐法，不合内丹静功之原则。气功静坐，身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的 思想在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功。
对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和 神经衰弱，如果不用静功。单靠气功很难保证能有切实的效验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈 。近些年来冶病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚 大。病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用，气 功只是辅助作用。因此在治病方面，气功和静功不可分离，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功 法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯。
八、 静功之行持
以上所谈，基本上襄括了道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习都对于具体的实行，还有不 明之处，因此作说如下： 主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小 时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两门中所谈 到初步境界，时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠， 大脑较为干净，如果能够起身静坐，会有较好的效果。
我们所谈的静功两门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意三层。如果一定要说多少时间才能 完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过 是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规 定一个时间的次第，以便体验修习的功效。
因为听息和观光两门，听息经常的做法，观光的时间不可能限定多少时间就能见光。这个要根据每人的 情况，才会出现。也许最初养静，就能见光。一般来说，能名达到第二层次“心静”的阶段，就会见光。
因此我们只能从静功的三大层次，勉强划分时间如下：
前半个月，专修第一层次“身静”。听息必须要听，观光顺其自然。
中间一个月，专修第二层次“心静”。听息仍旧坚持，观光有之即观。
后一个半月又十天，专修第三层次“意静”。听息、观光，无心用之即可。
如此分段，在具体个心之中可能具有一定的目的性，比较容易把握。听息之法坚持要用，观光之事不可追 求，开始是有心而用之，以后均归于无心。对于三大层次，修第一层时不管后二层，修第二层时不管第三 层。在限定时间之内，只体悟一个层次的效果，这样逐层递进。
另外，做功者应当经常阅读本文，反复理解，以求自悟。即使看不懂也没关系，先将其大意含藏心中，不 知不觉在做功之中，将会发生不可思议的潜化作用。
若下文有与上文冲突，建议按下文练。
金 丹 妙 诀 · 济 阳 子
收 视 返 听
济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之
内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦轮也。
“书云：‘下手先制两眼。’两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。余曰不观近，不观远，常观无为一 窍，此窍乃玄观窍也。
“道祖云：‘常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。’妙者窍中之妙，能观窍妙，谓之定慧。
“昔黄帝得《彩风书》云：‘饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神 不灵则道不成。’其要妙也，不在瞻星礼斗、苦己劳形；贵在湛然方寸，无所营营。神仙之道，乃可长生 。所谓心空一分，性见一分；心空十分，性见十分。豁然贯通，谓之曰明心见性。故元神外出，急速回光 ，收入于腔子里。虽一刻功夫，自然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，止念神即回。故禅 家以止念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。 “返听者，返听丹田之妙也。人若耳相不觉逐声，急切凝韵，收回入于炁穴，返听丹田之妙。自然禅机静 默，湛然常寂。日久纯熟，如如不动，自然冲和大定。故曰：‘目虽见色，吾则回光而内不受纳；耳虽听 声，吾则返韵而内不受音；神虽应物，吾则静定而内不起思；元阳发动见物，吾则内醒而不迷，速用风火 烹炼。’
“凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活于时。见而不迷邪念 ，立定志气，收敛微细之元神，入于动炁之中。念兹在兹，息息归根，绵锦若存，无少间断。守到精血化 而成炁，即将此炁逆归炁穴，定心封固。拨浊气于涌泉，另将元神守炁穴，微微吹嘘，炁足自然往后旋升 。过三关，上泥丸，进玄窍。玄窍呼吸，流转。停息静定，化甘露降下丹田炁穴，归根复命。虽一刻之 功，不觉神炁混合。形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。
“夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不远物，从外返内，心神随之在内 。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。故云：时 刻回光返照便易学，心无妄想便是道。
“昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也。’人能常守三一，定成真仙。三者何？精 、气、神也。先天本归一，后天分为三。眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言而养炁。眼、耳、口三关 紧闭，则保精、养气、存神之道得矣。 “所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之根、三才 之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．
无非金木合并之处，婴姹 相会之乡。
“书云，‘惟精惟一，允执厥中’也。
“孔圣曰：‘吾道一以贯之。’
“达摩曰：‘得了一，万事毕。’噫！名色多端，不外玄关一窍而已！
“古仙云：‘此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。’要得此窍，非明师莫识。
“故云：‘饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。’人若得此一窍，常 将耳、目、口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土寄玄关。能 克己，自然复礼，即凝神入丹田，真炁复归玄关之中。是所谓取坎填离者，此也。”
凝 神 入 炁
济阳子曰：“人之神，日则散乱无依，夜则梦匀多端。若不凝归入定，则形神岂能俱妙乎？法在时刻回光
返照，将元神凝归祖窍、玄关之中，静定化成甘露吞下，从中膻送归脐轮炁穴。
此穴即在腰前、脐后，其 中稍下，有一虚无圈于是也，名曰太极。乃吾人受生之韧，所结而成此缕。吾心止于此，而内观之。即将 向来所凝之神，尽归入此穴之中，似猫捕鼠、如龙养珠，真气自然内运，暖热阳生。
“夫吾人自剪落脐带之后，此穴中之真炁，不能与玄关相通。水火不济，任督塞闭，有死之机也。自得诀 归来，凝神存想玄关，久久静定。则呼吸之气，从甘露深入炁穴，息息归根，绵绵若存。静定之时，则炁 穴元气，往后而升上玄关。停息化甘露，从玄关再下炁穴，子母相会，破镜重圆。一升一降，水火既济。
渐渐凝住，丹基坚固。
“《圭旨》云：‘涵养本源，救护命宝。’
“玉蟾祖师云：‘早通明师传口诀，只要凝神入炁穴。’
“杏林师曰：‘万物皆有死，元神死复生。以神入炁穴，丹道自然成’也。”
调 息 绵 绵
济阳子曰：前文神凝气聚，灵根充实，丹基巩固。然不调定真息，又恐火冷丹迟，灵药不生。
“夫调息之法难言，常得冲和大定，真息调矣。古仙云：‘调息要调真息息，炼神须炼不神神。’这个真 息之息与那个不神之神，他两个才是真龙虎、真阴阳、真水火、真夫妇、真胎息、真玄牝、真橐籥。噫！
玄牝一呼一吸，橐籥一阖一开，互相往来。天然火候，岂在口鼻乱施为乎？然有兼用之法。故先圣云：‘ 调息须随息，知心不用心。巍巍常不动，顷刻产真金。’妙哉？金也！
“编绵者，即十二时中，时时刻刻，不可间断之旨也。
“夫人之真息，如天之日月。天之日月，昼夜轮转，往来无停；人之真息，后升前降，岂有停乎？而岂可 间断乎？要须上至玄关，下至炁穴，静定炁穴，息息归根，绵绵不绝。锻炼纯熟，自然常升常降。
“钟离祖云：‘但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流。’若夫行之一时，而歇一时，行之一日，而歇一日， 岂成金丹之道哉？”
“孔子云：‘道也者，不可须臾离也。’可不思乎？”
心 息 相 依
济阳子曰：“心者，非肉团、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒云：‘人欲净尽，天理流行。’正能 见此天心。《西游记》一书，全凭悟空。悟空本性，见真如，故曰见如来。如理而去，如理而来。能空凡 心，即能见天心。见天心，即见如来。要见如来，须持时。
“邵夫子云：‘月到天心处，风来水面时。’
“《心经》曰‘阶，此时即天心之时、阳气发生之时，一元复始之时。时至神知，天心在焉、如来见矣。
丹田暖暖热，万物皆逢春。妙哉！妙哉！
“夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴内中之真息。要见此息，须除杂念，致虚极，守静笃。心空，性 见，口鼻无气。凡息停而真息动。恍惚杳冥，炁穴现出一窍，浑浑沦沦，名曰窍中窍，即上文时至神知。
人当至静，在于夜间睡醒时，清静之极，药产神知。不知者，是当面错过矣。须要凝神入炁穴，息息归根 。若忘若存，猛烹极炼。炼精化炁，逆收入炁穴。候阳炁暖热，运行局天。
“心息相依，神照不可须臾离，离则属于枯偏矣。
“古云：‘神行，炁行，神住，炁住。’相依不离，正诚坚志。采取烹炼，呼吸升降。动静往来，进退均 宜，冲和大定。天然真火候有无穷之妙用矣。
“金丹从始至终，不离此法才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。
“若夫行、住、坐、卧，口鼻之息，宜要调。不调，不能见真息。其法在于凝神入炁穴，心守炁穴，意随 往来。呼接天根玄关，吸接地根炁穴。所谓内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。
“陈致虚曰：‘一条大路少人寻，风虎云龙自啸吟。坐定要知行气主，真人之息自深深。’
“《圭旨》云：‘不是玄门消息深，高山流水少知音。若能寻着来时路，赤子依然混沌心。’若问来时路 ，即是炁穴一窍。凝结成丹，超上玄关，乳哺还虔，而门是也。
“赤肚子云：‘炁穴之间、昔人名之曰生门、死户，又渭之天地之根。凝神于此，元炁日充、元神日旺。
神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健、动作 不疲、四体康健、颜色如桃，去仙不远矣。
『未完待续』
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