在山海經中記載有一種名義上的“瑞獸”，但是在小柯看來這個“瑞獸”卻是一個不祥之獸！這是怎麼回事呢？咱們來詳細的說一說。
我國的文化博大精深，山海經作為一部神怪古籍來說其上有多種不可思議之物，早在西漢《史記》就有記載，書籍的創作時間已經難以確認，其作者更是不詳，年代太過久遠，眾說紛紜之下難辨誰是真作者。
這次我們要說的是記載於《山海經：南次二經》中的一種神獸--狸力，原文中這樣記載：（南次二經之首櫃山）有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土工。
按照原文理解這個叫狸力的神獸應該是善於挖土的土屬性神獸無疑，有著豬的身體、雞的爪子、叫聲像狗，這樣的樣貌在山海經中也不是什麼稀奇的事情。畢竟在書中不要說兩不像，各種不像都有！
還有一種神獸與狸力的屬性相同，就是《山海經：東次二經》中的鵹鶘（lí hú），原文如下：（耿山）又南三百里，曰盧其之山，無草木，多沙石，沙水出焉，南流注於涔水，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自訆，見則其國多土木。
由此看來鵹鶘（lí hú）的修為似乎比狸力更強大，前者還是一個縣多土木，後者則是一個國家多土木。不過有意思的是這兩種神獸經常出沒在即將或者已經在興建土木工程的地方，更有傳說在先秦修建長城的時候，兩個奇獸竟然組團去了秦國！
說道這裡個人認為應該是狸力和鵹鶘（lí hú）的食物比較特殊應該是深埋地底的食物，因為自己挖比較費力氣，所以就藉助人類的力量來滿足自己的口腹之慾。與其說是神獸倒不如說是倆“吃貨”！
當然這樣的分析也並不是空穴來風，依照生物本能來說，這兩個奇獸總不能看見那個地方挖坑蓋房就去當吉祥物吧？肯定是別有所圖！而且原文上也並沒有記載它們以什麼為食！
而當他們拖家帶口的出現時就是古代天下大興土木之時，更有人讚譽他們為“瑞獸”。不過試想一下，古代可沒咱們現代這麼發達的科技，工地上什麼安全措施都有！那時候的人們只能靠人力來一點一點的堆起來宮殿建築，孟姜女哭長城咱們都知道，孟姜女的丈夫不是正是死在修建長城的途中嗎？
當然有人說古代大興土木是一個國家的昌盛！這樣看來有許多皇權思想下文人墨客把這兩種神獸歸於“瑞獸”之列也並無道理，但是也是僅限於帶著皇權思想的文人墨客！
在哪個剝削時代，他們是剝削者！相對於那時候的農民來說他們希望的是有個窩住就得了，宮殿這一詞往往是皇權的代名詞。
這樣以來不難看出，在於皇權看來狸力和鵹鶘（lí hú）是“瑞獸”、是“神獸”，相對於平頭老百姓看來就是不祥之獸和兇獸！
所慶幸的是我們生活在這個美好的時代！最後大家心目中的“神獸”應該是什麼樣的？歡迎大家留言。
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