BeYourGuy

夢露居士為你解讀金庸武俠，點擊關注閱讀系列文章。

在第一次華山論劍的時代，段智興憑藉一陽指躋身於天下五絕之列，僅略弱於中神通王重陽，和東、西、北三絕不相伯仲。

然而書中卻明明白白地寫著，當時洪七公的降龍十八掌並未完全練成：

也就是說，此時的洪七公相當於歸雲莊郭靖的水平，卻能成為天下頂尖高手，說明一論時期的武林確實人才凋零，沒有什麼高手出現。

段氏一陽指在《天龍八部》被蕭峰評價為：

段智興卻能憑藉一陽指成為五絕之一。

居士我認為，這與當時的時代背景有關。

一論時期正是宋金對峙的戰爭年代，靖康之恥後，金人佔據半壁河山，擄走徽欽二帝，中原武林人士無不椎心泣血，力圖驅逐金人，還於舊都，比如王重陽就曾起兵抗金，可惜未能成功。

想必當時的武林高手們前仆後繼地抗擊金人，拋頭顱灑熱血。而且軟弱的南宋朝廷卻一心偏安，諂媚金人，還在抗金人士的背後捅刀子如岳飛這位隱藏高手被秦檜冤殺，鐵掌幫上代幫主上官劍南，就因為堅持抗金，遭到南宋朝廷大軍的圍剿，兵敗身亡。因此當時的武林衰落不堪，可謂是“萬馬齊喑”。

不過，一陽指也沒有想象中那麼不堪，因為一陽指與六脈神劍可以說是同一種武功的不同名稱。

在《天龍八部》中，鳩摩智曾想以少林寺拈花指、多羅葉指、無相劫指三種指法的秘笈換取段氏六脈神劍經，在場諸位高僧無不心動。而枯榮大師則問天龍寺主持本因道：

本因答道：

其實當時本因等幾位高僧各自修習了六脈神劍中的一脈，為何本因不說用一脈神劍，而要說是用一陽指呢？

這說明，一陽指與六脈神劍並無本質區別。比如本因大師解釋道：

所以本參對段正明說：

可見，將一陽指練至較高境界後，若是將指力化為無形劍氣，施展劍法，便是六脈神劍，若是用於點穴，則是一陽指。

在射鵰時代，段智興尚未練出無形劍氣，所以只能以一陽指近身點穴。但是到了神鵰後期，段智興曾以一陽指隔空攻擊練成十層龍象般若功的金輪法王，居士我認為此時他至少已經練成一脈劍法了。

一切有為法，如夢亦如露。歡迎關注我的微信公眾號：夢露居士，為你解讀金庸武俠。

夢露居士

喬峰看到的一陽指為何會不屑呢，這是因為開始喬峰的期望值太高了。

在看到一陽指之前，喬峰首先遇到的是段譽，那時候段譽內功之高，已經沒有幾個人比得上了，而且展示了一手化酒功夫，讓喬峰嘖嘖稱奇。然後兩人比試輕功，喬峰發現段譽輕功之高內力之強是自己無法比擬的。當時看看段譽，一個落魄書生模樣，可是就因為他是大理段氏出身，年紀輕輕武功之高已經到了匪夷所思的境界。所以這時候喬峰對大理段氏就有了一個印象，裡面的人都是武功高絕，千萬不可小視。

後來喬峰四處打聽當年的帶頭大哥，從馬伕人嘴裡得到了一個假消息，那就是當年的帶頭大哥是大理段王爺。喬峰一聽就震驚了，當年遇到的一個段譽，看樣子不過一個落魄書生，武功就那麼高，段王爺本來九很有名，又是大理皇室，最正統的大理段氏武功傳人，這個武功不知道得多厲害呢。喬峰壓根不知道段譽內功完全是靠北冥神功吸來的，跟段氏沒什麼關係。

看看吧，喬峰自出道以來，可以說是戰無不勝攻無不克，就算武功比他高強的，他也有機會反敗為勝，可是這也要有個前提，就是不能高出太多，比如像掃地僧那種，喬峰肯定沒轍。在他想象中，根據段譽武功推算，段正淳比他武功高出十倍不止，這得是何等恐怖的境界。

不過喬峰是血性漢子，明知不敵，父母之仇不共戴天，哪怕是因報仇而死也無憾了，所以喬峰還是要去找段正淳。結果跑去一看，自己還沒找段正淳呢，已經有人找他麻煩了，那就是段延慶，他看兩人對決了好一陣子，就是沒見段正淳使用六脈神劍，只是用一陽指，而且看那個情形段正淳已經是竭盡全力了。喬峰一看，自己心目中的王者居然只是個青銅，自然就大失所望了。而且段正淳一陽指實際功力的確連段延慶都比不了，難怪喬峰覺得不夠看了。

後來眼看段延慶要殺段正淳，被喬峰一把拉住了，這裡也可以看出段正淳武功跟喬峰差距很大。段正淳其實武功不差了，只不過也要看跟誰比，比如跟嶽老三比要強不少，跟慕容複比就差了一些，跟喬峰比就差遠了。

而一陽指呢，其實是一流的上乘武功，木婉清就曾經跟段譽說過，江湖上的人如果有機會學習一陽指，讓他磕一萬個頭都願意，段譽是生在福中不知福。而作為大理段氏的看家絕學，一陽指是易練難精，最高為一品，大理段氏無一人可以練到。天龍寺高手本因要強於段正淳，也只練到第四品，枯榮大師是天龍寺第一高手，如果他使出一陽指，曾經跟鳩摩智鬥智鬥勇不落下風，相信如果他使出一陽指，喬峰對一陽指的認識恐怕就會大大改觀。

當然，段氏的最高絕學是六脈神劍，其實這門武功基礎是一陽指，儘管書中沒有做特別交代，但是後面段譽吸收了鳩摩智內力，再加上之前他的內力已經接近天下無敵，所以他可以隨心所欲的運用六脈神劍，按照他的功力來看，他把一陽指練到一品是沒問題的。這樣的一陽指可比他老爹段正淳的強多了，完全是不同等級的。

只可惜，段譽的內力都是吸別人的，他本身對於武功也沒有興趣，後世之中也沒人像他的好運氣，練不成如他一般的高深內力，所以六脈神劍後世段家子弟無法修煉。六脈神劍原本由於鳩摩智原因被燒燬，後來就憑段譽對武學的關心程度，極有可能就此失傳了。段家失去了最高絕學，肯定會全心全意把心思都放在一陽指上。按照枯榮大師的說法，如果一陽指練到一品，跟喬峰的降龍十八掌比也不會弱到哪裡去。

其實如果完全說射鵰時期武功就不如天龍時期，到也沒有特別明顯的特徵，雖然六脈神劍，斗轉星移等武功失傳了，但也有蛤蟆功，先天功，九陰真經等新的上乘武功出現，要說衰退還真的不像那麼回事，只能說每個作品展現的重點不一樣。天龍有天龍的道，射鵰有射鵰的路，沒有必要太混為一談。

一覽眾河小

不可否認，在“天龍時期”之後，武學一道確實經歷過一段時間的沉寂，諸多武學失傳，“射鵰時期”也可以說是武學一道的復興時期。不過若說“一陽指”僅屬於二三流武學，不能與“天龍時期”的那些神功相提並論，以此來顯示一燈大師的功力弱於“天龍時期”的當世一流高手，卻是未必的。羽菱君個人認為，“一陽指”作為大理段氏的傳世武學，一直都是高深的絕學，其表現如何，完全是看使用這門武功者的造詣而已。

很多讀者認為“一陽指”上不了檯面，大多是因為小說中喬峰的一個感想，說喬峰看不上一陽指。不過我們可以先來看看，喬峰是在什麼情況下，有了這個感想的。那是喬峰認為段正淳就是帶頭大哥，於是與阿朱到小鏡湖準備找段正淳報仇，但他之前因為從未見識過傳言中段氏絕學“一陽指”和“六脈神劍”的威力，因而心存畏懼，不過當他看到段正淳與段延慶的一戰中使出“一陽指”時，卻有了以下這個想法。

其實可以這麼說，喬峰看不上的“一陽指”，是段正淳所使的一陽指。段正淳算得上是《天龍》中出場的段氏子弟，一陽指造詣最低的一人，小說中就說他的“指力造詣頗不及乃兄段正明，難逾三尺之外”。當時他與段延慶交手，兩人的距離被鋼杖和長劍拉開到七八尺遠，段正淳根本就傷不到段延慶。而喬峰當時有這個想法，完全是因為想著報仇，以段正淳的實力和自己的差距來判斷的。因此，以喬峰當時在如此特定情況下的這個感想，來判定“一陽指”並非絕學，是不嚴謹的結論。

在鳩摩智到天龍寺，意欲以少林絕技交換《六脈神劍劍譜》時，枯榮大師曾就“一陽指”的修煉境界與本因做過一番對話，從中也可看出“一陽指”這門武學的威力純屬是個人的造詣決定的。

從枯榮和本因的話可以看出，“一陽指”向來就是他們段氏賴以禦敵的法門，這門武功，定當是曾經幫助過他們鑄創過輝煌的，而且在“六脈神劍”不易練成的限制下，“一陽指”對他們來說，顯得更為重要。而且以他們的對話作參照，恐怕連指力擊程逾一丈的一燈都可能還未達到一品境界。

而本因“指法無優劣，功力有高下”的這句話，不止是說出了“一陽指”的威力純屬看使用者個人的功力和造詣，更是說出了天下任何外功，其威力的根本都在於修煉者個人的功力和造詣。喬峰的看家絕學“降龍掌”，在他的手上和在他師父汪劍通的手上，就是兩個級別的威力，假如有人說汪劍通的“降龍掌”不外如是，沒什麼可稀奇的，那也是否能說“降龍掌”也難稱武功絕學呢？換句話說，假如當時喬峰看的是一燈大師使出的“一陽指”，可能他就不會有那樣的想法了。

經過金庸先生的多次修訂和產生關聯，《天龍八部》已可看作“射鵰三部曲”的前傳來看，但“射鵰三部曲”畢竟先寫在前，那時金庸先生的武俠系統尚未深拓，按照他寫《射鵰》時的設定，“一陽指”原本是王重陽的看家絕學，後來修訂時為了與《天龍八部》關聯才改成是南帝的絕學，不過無論是誰的本領，“一陽指”都是被設定為當世武林一大武功絕學，這是不比否認的。

雖說華山論劍時的南帝，武功並未大成，憑藉“一陽指”卻能躋身天下五絕，但有“降龍掌”旁身的洪七等人同樣也是功力未深。武學一道在“天龍時期”之後的確沉寂過，但經“射鵰時期”的復興，到“神鵰時期”後五絕的實力完全不弱於“天龍”時像蕭峰那樣的頂級高手。武學總體有退化的趨勢，不過至少在“射鵰三部曲”這段時期，卻是在上升，而且江山代有才人出，無論整體水平如何，但每個時期都有絕世高手出現，這同樣也是不可否認的。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

天龍八部裡並不是一陽指不行，而是段正淳。所謂是戲法都一樣，只是手法不同。段延慶同樣練的是一陽指，但是段延慶的武學造詣並不在慕容復之下。在少室山大戰時候段延慶跟段正淳起爭執的主因就是段延慶嫌棄段正淳學藝不精，丟了大理段家皇室的臉面。所以呢，一陽指本身是很好的武學，只是看練的人武藝程度了。

不過呢，天龍八部到射鵰確實存在武學著退化。那就是一些登峰造極武學的遺失，比如六脈神劍徹底失傳。這個確實是比較遺憾，如果說一陽指是手槍，那麼六脈神劍就是馬克沁重機槍，只要功力足夠彈藥還是無限供應的那種。

造成武學退化的原因主要有兩個，一個是機遇。實際上天龍三大主角只有喬峰是名副其實的武學奇才，他的武功是自己學來的，而像段譽虛竹的武功則是藉助於外界機遇。也就是說，喬峰這種人每個時代都可以碰到，他的武學造詣也更加合理。而像段譽虛竹這種的都是可遇不可求的，即便北冥神功可以傳下來也沒有那麼多高手可以供他們吸內力。比如六脈神劍實際上幾代人來也就學出了段譽一個，而天龍寺的其他幾個高僧也只是每人練一劍合練出來而已，本質上還是一陽指。

第二個原因是教學能力。由於段譽跟虛竹的武功不是自己學來的，這使得他們自己也不知道怎麼學，更不知道要怎麼教。所以即便他們找到合適教學的人員他們也教不出好學生。

優己

天龍八部的武功是要比射鵰三部曲高深的這是毋庸置疑的，不說老一代逍遙子天山童姥和李秋水掃地僧等人，單說蕭峰三兄弟。他們三個的武功應該拿到射鵰三部曲裡絕對是頂尖高手，應該跟射鵰三代男一號不相上下的，當然這還要考慮到段譽的北冥神功和六脈神劍時靈時不靈的狀態，如果他能把這兩項絕技運用自如那他絕對是可以比肩石破天的存在。當然在原著中他的實力也頂多就是跟郭靖楊過和張無忌並駕齊驅了。

但為什麼到了後世武功卻凋零的如此厲害呢，逍遙派的武功在射鵰三部曲中完全失傳，只是到了笑傲江湖時才有了盜版北冥神功的吸星大法。

這就要歸功於三位偉大的男豬腳了。蕭峰還好，只是把降龍廿八掌精簡了一下變成了降龍十八掌，去除了冗餘的招勢，提高了可操作性。整體威力並沒有多少下滑，但是到了倚天時代史火龍幫主卻只學會了十三掌，其餘五掌應該是耶律齊之後的近百年間漸漸失傳的。

而天山派和大理段氏的武功就沒有那麼幸運了。首先虛竹是一個和平主義者，進了少林寺就沒學過武功，之後陰差陽錯得到了幾大頂尖高手的灌頂傳功，又跟隨天山童姥和李秋水學習了天山六陽掌，天山折梅手和小無相功，但天上地下唯我獨尊神功失傳，被天山童姥帶進棺材了。

虛竹後來到了西夏，很可能是過起了悠哉遊哉的日子本來無心向武的他很有可能也是沒有把武功傳於後世，使得三項絕技失傳。

段譽身懷段家絕世武功一陽指和六脈神劍，逍遙派凌波微步，部分北冥神功(只學會了一條經脈就把秘籍毀掉了）。他跟虛竹同樣的無心向武而且比虛竹更反感練武。可想而知他是決計不會教自己的後代練武的。而他身上的凌波微步和北冥神功全都是絕本。等到他真的變了枯骨這兩項絕技就是徹底失傳了。至於六脈神劍劍法雖然段譽不是絕本，但也基本上差不多了，因為除了段譽，沒有人能同時運用六根手指同時發出一陽指打出六脈神劍。

風林火山557

立水來回答。

“一陽指”到底怎麼樣？立水認為，這不是一個絕對的問題，因人而異，武三通用“一陽指”也就是勉強逼退了李莫愁，而南帝卻以“一陽指”身居五絕。

可見“一陽指”根據個人修為不一，發揮出來的威力也不同。

對於蕭峰來說，他看不上一陽指，主要體現心態的變化：

這要從尋找帶頭大哥說起，蕭峰得到假消息，說段王爺就是當年的帶頭大哥。蕭峰迴憶：“當初見段譽，與段譽比酒，蕭峰酒量過人，段譽那是對手，於是段譽在喝酒的途中用六脈神劍將酒水逼出，蕭峰知道後連連稱其，段譽不會武功卻有那麼高深的內力，自己都望塵莫及，所以，蕭峰認為段譽不過一個大理王室的後生，就那麼厲害，段王爺成名已久不更瘋狂。”蕭峰找到段譽他爹時，他正與段延慶決鬥，他觀戰一會眉頭一皺，段正淳竟然不會六脈神劍，武功與段譽相差甚遠，段正淳的一陽指，當初火候也不行，不及他哥的三成，所以被蕭峰認為是簡單的點穴功夫。

從心態上來說：蕭峰一直認為段正淳很厲害，見到之時，不過如此，心態發生了巨大的變化。

綜上所說：蕭峰並不是看不上“一陽指”這門功夫，他看不上的只是段正淳用的不到家的“點穴功夫”。

對於武功退化的過程是什麼，我覺得無從談起。

江湖傳言，《天龍八部》是武功體現的最巔峰時期，《射鵰》是在一次將武功推向了巔峰，而中間是一個退化期。

《天龍八部》的背景是北宋時期。《神鵰三部曲》跨度較大中間經歷了，南宋、元、明，依照其最早的南宋。與天龍八部中間相隔大概200多年。

兩個時期相對，從天龍時期到射鵰時期確實丟失了不少武功秘籍，但也多出不少，舉一個經典的：六脈神劍，大理王室並沒有間斷傳承，可為什麼給六脈神劍傳“丟了”，200年時間說長不長，像這麼寶貝的功法應該世代傳承的，唯一的可能是這部功法沒有“丟”而是金庸先生暫時“雪藏了”，沒有安排給射鵰的主角使用。

在舉一個例子：《九陰真經》《九陽神功》號稱不弱於《降龍十八掌》的功法，而《降龍十八掌》在天龍時代被男主蕭峰運用的是無敵般的存在，所以，也沒法比較。

如果真要給出個結論，兩個辦法：1、讓“天龍的神秘高手逍遙子”與“神鵰的神秘高手南海神尼”一交高下。2、金庸先生自己決定。

所以，我認為第二個問題無從談起，無法確定武功到底是退化了？還是進步了？

立水

當初蕭峰在大理看了段正淳和段延慶的比武后，說了句：“一陽指只不過是一門高超的點穴功夫。”但是天龍八部裡面還有一個細節值得注意，那就是在少林寺大戰中蕭峰看了段譽以六脈神劍對戰慕容復後說了句：“三弟的六脈神劍換做自己也抵擋不住啊！”事實上六脈神劍和一陽指這兩門功夫有一個很相似的地方，都是將內力化作劍氣外放出來形成殺傷力，所以一陽指的威力大小主要是取決於使用者的功力水平。

在金庸的武俠體系中，一陽指的水平是按品級劃分的，像倚天屠龍記中朱長齡、朱九真那些人也會一陽指，但是他們的一陽指水平顯然是不入流的，大概主要就是用來點穴用的。

射鵰時期會一陽指的人並不少，像一燈大師四大弟子中的武三通和朱子柳（漁樵耕讀中的農夫和書生）也會一陽指，這兩人的一陽指水平比起倚天中的朱長齡、朱九真等人要高出許多，但仍然打不過李莫愁和達爾巴，可見他們的一陽指功夫有一定的造詣但是還沒達到非常高的水平。

天龍八部裡面會一陽指的人更多了，像天龍寺的方丈本因大師及其三位師弟本觀、本參、本相等人都是精通一陽指功夫的人。當初鳩摩智前往大理天龍寺討要六脈神劍劍譜之時，本因等人曾說過自己的一陽指功夫才練到三、四品的水平，可見他們的一陽指功力距離頂級狀態還有不小的差距。

當初段延慶將段譽囚禁於萬劫谷，段正明在救段譽的時候與段延慶有過一戰，段正明當時說自己的一陽指功夫不及段延慶。段延慶說自己的當年的延慶太子，段正明礙於身份不便出手，就去請師兄黃眉僧出手相助。黃眉僧當時說如果去請天龍寺的高僧，武功上是沒有問題的，但是遠水救不了近火。黃眉僧這話的言外之意是說天龍寺的高僧武功不在段正明之下，可見段正明的一陽指水平不會超過三品。

天龍寺的高僧說段正明是大理俗家第一高手，可見段正淳的一陽指功力不及段正明和本因等人，所以段正淳的一陽指功力可能頂多就是四品的境界。在少林寺大戰中段正淳為救段譽曾以一陽指攻擊慕容復，不料打在了南海鱷神身上。

尷尬的是南海鱷神被段正淳的一陽指打到後傷勢看起來一點也不嚴重，由此也可見段正淳的一陽指功夫威力並不強，所以喬峰當初在大理看了段正淳和段延慶的比武后看不上一陽指也就不難理解了，畢竟他看到的只是段正淳的一陽指，而不是頂級水平的一陽指。

南帝一燈大師的一陽指水平不是上述這些人能比的。

首先，一燈大師曾以一陽指救了被裘千仞鐵砂掌重傷的黃蓉，在天龍和射鵰中並沒有其他會一陽指的人有能力以一陽指將重傷的人救活，這主要還是體現了一燈大師的功力遠在其他會一陽指的人之上。

其次，神鵰末期一燈大師曾在絕情谷以一陽指功夫對抗金輪法王的龍象般若功而不落敗，而此時金輪法王的龍象般若功已不在郭靖的降龍十八掌之下，從這點來看一燈大師的一陽指功力是可以和降龍十八掌媲美的，絕不是段正淳之輩的一陽指水平能比的。

此外，鳩摩智能以一人之力勝過天龍寺好幾位會一陽指的大師，可見兩者功力之懸殊。然而鳩摩智並不能勝過喬峰的降龍十八掌，可見鳩摩智的功力很可能也不及一燈大師，這也說明了一燈大師的功力比天龍諸僧以及段正淳等人高出太多了。

所以可以得出這樣兩個結論：

一、射鵰時期南帝一燈大師的一陽指功力並不是天龍時期段正淳可比的，兩者不能相提並論的。

二、一陽指之所以是南帝一燈大師的絕學不在於一陽指本身而是在於南帝一燈大師深厚的內力。

歷史守望者

一陽指是六脈神劍的基礎，基礎得很厲害，只要有人教，就能練習使用，而且好吃就是越練越厲害（廢話），往上不封頂。

練到真氣全身自由運轉，可以外發的一陽指就是六脈神劍的基礎了，注意，這還是一陽指。

如果外發的一陽指按照某種劍法來使用，才被稱為六脈神劍。六脈神劍是六套劍法，不是內功，是劍法，相當於什麼達摩劍法啊，太極劍法之類的存劍法。不過這劍法必須用發出身外的一陽指才能完美。

當然，我也沒有拿著一把真劍去試試，估計也是可以的。

總之，只有練習一陽指到身外發勁才能使用六脈神劍。沒有到這個程度的，也可以單純用手指頭去點人傷人。到了南帝手上的一陽指，並未能做到發真氣於體外，這就證明了武學退化是從內力開始的。南帝給黃蓉治療的時候，都是指頭點上身的。

蕭峰也不是看不上一陽指，這種靠內力深淺的武功，他一學就會，蓋因為他內力有餘，就像張無忌練習乾坤大挪移一樣，試一遍就會了。之所以他不去學這個，是因為他喜歡和兄弟朋友喝酒賭拳，要是學了可就不得了了。

八匹馬啊，六六六啊，隨著他的出拳，對面的酒友身上難免不出現好幾個血洞洞，倒地死去......

李勉9

天龍八部中蕭峰看不上一陽指是正常的，當時大理段氏最強的是六脈神劍（而且段譽會，見識過最好的，肯定對普通絕學不感興趣），在天龍八部中一陽指並不是特別強，大理段氏的高手基本都會，但傳到射鵰中大理段氏時，世上已無六脈神劍，自然而然成為唯一的絕學。既然談到武功退化的過程，那我們就先t聊聊天龍八部中大佬們的絕學。

喬幫主最強的是擒龍手和降龍十八掌，請注意這裡的降龍十八掌是完全版的，而射鵰中洪七公的降龍十八掌已經遺失最後三掌，後來他自己補全的。然後是少林寺的七十二絕技和易筋經也是特別強，還藏著掃地僧這樣頂級的高手。姑蘇慕容家的是斗轉星移和參合指也不差。當然不能忘了逍遙派的絕學，不過逍遙派的武功太多，太強，像是天山折梅手，天山六陽掌，小無相神功，八荒六合唯我獨尊功，彈指神通，白虹掌法，北冥神功，天鑑神功，不老長春功等，簡直是武學的殿堂，但拿其一就可以成為江湖的一流高手。像任我行憑藉吸星大法就能在笑傲江湖中成為一流高手，你就知道逍遙派有多強了。

其他的配角也有很多武功特別高的，像達摩鳩的火焰刀也是不錯的絕學，總而言之，天龍八部中的絕學特別多。

射鵰三部曲中武功絕學相對於天龍八部就差太多了，射鵰中最強的就應該算五絕，其中“南帝”段智興的“一陽指”，“北丐”洪七公的“降龍十八掌”和“打狗棒”，“西毒”歐陽鋒的“蛤蟆功”,“東邪”黃藥師的“彈指神通”，“中神通”王重陽的“先天功”，還有裘千仞的“鐵掌功”。

其中黃藥師武功最雜，大多數都是自創的。洪七公的降龍十八掌最後三掌還是自己補全的。還有一個就是特別強的《九陰真經》，周伯通自創的“空明拳”，金輪法王的“龍象般若功”至於其他配角的武功就沒有什麼特別強的了。

通過我們一個對比，我們就會發現射鵰的高手很多都是自創的武功，這樣看來射鵰武學退化的最主要的原因是時代久遠，武學絕學並沒有傳承下去，所以導致了射鵰中武功退化。

題外話：我好喜歡翁美玲的黃蓉啊，簡直就是書中人物的轉世。

異談

我認為是整個金庸武俠中有個武功失傳和減弱的大邏輯，一陽指在天龍八部中與同期武功絕學相比的確算不上上乘武功。時間設定上，天龍八部同射鵰三部曲有前後關係：

《射鵰英雄傳》此為“射鵰三部曲”之第一部曲，也是其成名作。

創作年代：1957年—1959年。歷史背景：南宋寧宗慶元五年—嘉定十四年，公元1199年—1221年

《神鵰俠侶》——金庸“射鵰三部曲”之第二部曲。創作年代：1959年—1961

年曆史背景：南宋理宗紹定五年或六年—開慶元年，公元1232年或1233年—1259年

《倚天屠龍記》——金庸“射鵰三部曲”之第三部曲。

創作年代：1961年

歷史背景：南宋末—元末明初。公元1262年—1363年

《天龍八部》創作年代：1963年—1966年

歷史背景：北宋哲宗元佑五年—元佑九年或紹聖元年。公元1090年—1094年

在後世武功中，以最後的倚天屠龍記為例，乾坤大挪移已經是蓋世神功，其武功原理類似於慕容復的斗轉星移，在當時也不算最上乘絕學，同理可推測神功失傳了，其他的自然變成了上乘武功。

同時，年代越早，武功不限制於兵器，內功，拳腳，遠程攻擊都有，隨著時間衰減，開始內功心法失傳，越來越依賴於兵器和武功套路，如碧血劍，書劍恩仇錄，鴛鴦刀，都是明清時代故事，到了清朝時代的鹿鼎記，基本上已經退化成插眼鎖喉掏襠了。

關鍵字: 武俠 金庸 文化