學習態度至關重要，它體現一個人是愛學習還是不學習，表現為主動學習還是被動學習，影響著學習的效率和學習的成果。孔子認為，良好的學習態度應該有以下幾點：
（一）以學為樂
孔子認為，追求學問首先在於樂學。《論語》開篇就說“學而時習之，不亦說乎？”學習是快樂的事，因為學習可以提升自己，讓人對生活充滿了自信，能夠從容應對人生中的難題，“不怨天，不尤人”，人生從容自在。
樂學的三種境界。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）懂得學習的人不如喜愛學習，喜愛學習不如以學習為快樂。孔子在這裡說了對待學習的三種態度，即“知之”、“好之”、“樂之”，應該說都是比較積極的態度，體現了對學習三種不同層次的熱愛。“知之”是懂得應該學習的重要，知道如何學習，也會去學習，但學習主動性、自覺性沒有特別強烈；“好之”是把學習當作興趣喜愛，是自己喜歡做的事，會更加主動地去學習；“樂之”是把學習當作一種樂趣，從學習中得到了快樂，學習不再是一種任務、一種負擔，學習更輕鬆。
孔子就是以學習為樂的人，他說自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語·述而》）他說自己發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把憂慮都忘了，連自己老了都不知道。
（二）學而不厭
要想成為有學問、有作為的人，就必須刻苦學習，學而不倦，永不滿足。孔子說自己“默而識之，學而不厭”（《論語·述而》）默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。
子曰：“學如不及，猶恐失之。”（《論語·泰伯》）學問是無窮無盡的，即使不斷地學習，還來不及窮盡，即使學到了還擔心失去，哪裡有滿足的時候，所以，學習就不能停止，要做到“日知其所亡，月無忘其所能”（《論語·子張》），每天學到一些過去所不知道的東西，每月不要忘記已經學會的東西，日積月累，方能成就學問。
（三）虛心求教
學問是真功夫，來不得半點虛假。孔子反對不懂裝懂，要求弟子：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）能夠認識到自己還有不懂的地方，才能知道自己需要學習什麼。子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”（《論語·述而》）孔子說自己不會不懂裝懂，經常是多聽多看，通過分析判斷，選擇其中好的加以接受。
要善於向不同的人學習。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）學無常師，隨時隨地向他人請教，既要向賢能的人學習，學習他人的長處，彌補自己的不足；也要以不賢者為反面教材，以他們的缺點為鑑，發現自己的不足，及時改正。
學習還要放下身段，敢於向不如自己的人學習。孔子不怎麼看好孔文子這個人，卻對他好學大加稱讚，說他“敏而好學，不恥下問”（《論語·公冶長》），諡號“文”是受之無愧的。
（四）持之以恆
學習是長期的過程，一生的功課，不能半途而廢，要活到老學到老。冉求這個人在孔子的弟子中很特別，他長於政事，做了與孔子政見不合的季氏的家臣，在道德上學習有欠缺，他不但不思進取，還為自己開脫，他說孔子之道好是好，可是自己能力不足，言外之意是自己做不到孔子那麼高的要求，實際上是他不想更一步修德了。孔子批評他說，走到半道上，由於力不足只好停下來，半途而廢，起碼說明走了，只是力不足走到中道被迫停下來，而他是根本就沒有走，就說自己力不足。孔子的意思實際上是學習要馬上行動起來，行動起來後要堅持下去，不能懈怠，不能因各種原因半途而廢，也不能找各種原因為不堅持而開脫。
孔子的一生是不斷學習的一生，他在《論語·為政》中總結了自己的學習生涯：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他從十五歲開始有志於學問，不斷學習，不斷修煉，隨著年齡的增長，思想境界不斷提升；到了三十歲，學有所得；四十歲，有了自己獨立的思想見解，不會被紛擾的世事所迷惑；到了五六十歲，能夠心平氣和聽取不同的意見，判明是非；到了七十歲，思想體系更加成熟完善，進入了思想的自由王國。孔子之所以成為聖人，是他終其一生不斷學習的結果。
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