屋大維是古羅馬偉大的政治家，在古羅馬動亂的變革中，屋大維能在眾多野心人士的思想浪潮中脫穎而出，並取得了古羅馬如此繁榮昌盛的社會發展，憑藉的不是優越的軍事技術，也不是獨有的先見之明，而是精通的社會統治手段。

一、假借維持原先的共和制度，但實際上則是執行自我統治的獨裁政策，在正確統治下，取得社會繁榮

在安東尼走下了歷史舞臺之後，屋大維從他的統治中汲取教訓。他認為，羅馬傳統的共和統治制度是隻適合一部分小國家的。再加上後共和國時期的統治，導致國家的戰亂不止，讓屋大維更為確信，若想使國家走向繁榮之路，一味傳統的共和國體制是不可取的，應當另創統治體制，那便是進行集權。

屋大維

但出於古羅馬500多年的共和國曆史，無論是貴族亦或是平民都以接受這種體制，群眾認為共和制已是最好的政治體制。他們對於專制政體本能的會去抵抗厭惡。在當時，若是誰提出專制集權，那便是社會的公敵，愷撒便是最好的證明。

但屋大維卻並未因此放棄集權統治思想，他迎合了民眾的復舊心理，打著重建共和制度的旗號，將共和國期間的一切官職都予以保留，還恢復了一些古老時期的儀節，甚至於在他勝利歸來進入的君士坦丁凱旋門上刻印著“保留共和國體制”的字跡，屋大維所做的這一切似乎現象都在極力的維護共和體制。

但事實並非如此，他將各階高層官職掌握在自己手中，使得各階級官員不得不去依附他。同時，他又在元老院宣佈自己退位，使得元老院認為他是至高無上，無私奉獻的，便獻予他“奧古斯都”的尊貴稱號，這使得他的美名再一次被外界宣揚。同時，元老院又一致決定將八月更名為“奧古斯都月”

奧古斯都屋大維雕像

假借共和國之名，實行專制統治，屋大維這一統治手段在後世被稱為“元首制”，既能安撫民眾情緒，卻又能實行自身統治，不僅沒有讓轉型中的羅馬帝國產生分割分裂，還創造出了一個極為繁榮穩定的國家。

二、對各階層的不同利益盡最大可能的公正劃分，使得古羅馬帝國日益趨於安穩平定

等級地位，是古羅馬人相當重視的。同我國古代君臣父子一樣，在古羅馬社會中，這也是一種普遍的社會現象——等級尊卑有別。屋大維的統治不僅維護了這一傳統秩序，同時也讓他們各階層都有所不同的利益。他也十分重民意支持，實行仁政，獲得了羅馬帝國全體上下的擁戴，使得社會平定安穩。

首先，屋大維表面的恢復共和國統治，因為元老貴族紮根已久的古老傳統，他不得不去維護元老院的至高地位，故實行了一系列政策，元老們對此甚是感激。同時屋大維為了契合元老們的威望，還進行規定，元老身份必須為出身於貴族名門，同時必須擁有約當今280萬元的財富。與此同時元老還可以擔任各種傳統的高級官職，享受社會的優等待遇福利。這種做法，極大的維護了元老級別的尊貴外表，元老的傳統等級地位得以鞏固。

古羅馬元老院

對於騎士階層，屋大維同也設置了相同要求，他們需擁有約當今100萬元的財富資格，同時還會選拔他們擔任新設官職的官員或是軍團將領、禁衛軍長官等等其他官職類，從中也可獲取較為豐厚的工資。

平民階層是屋大維最為關照的社會階級部分。屋大維為他們劃分土地，讓平民享有自給自足的生產生活。還舉辦各種各樣的娛樂活動，以豐富平民的精神生活。在自然災害的年份時，屋大維會給百姓極為低廉的糧食價位或是直接免費供給，以來解決他們的溫飽問題。在羅馬帝國國庫空虛之時，他還會拿出自己的私人財產進行填補。同時讓平民自己動手去創造經濟，工業、農業的生產，後續的交易都讓他們自身完成，只要合乎法律規定即可。

也由此可見，屋大維對於羅馬共和國體制後期的腐敗問題做了深刻分析。癥結不在於元老、騎士階級，而是因為平民的不滿。其實大部分起義反抗，都是因普通群眾不穩定的生活引起的對統治階級的反抗，故屋大維最大程度上使得百姓過上平定安康的生活，讓他們各有所依，物質精神生活都得以滿足，自然他的統治也便無人反對。

供人娛樂的古羅馬鬥獸場

在屋大維統治期間，他還極為重視官員的清廉政治作風，比如在先前古羅馬的殖民地的行省總督察和總稅收者聚合起來謀取暴利，但因屋大維執政選拔總督察時層層篩選，且總督察的待遇極為豐厚，又加之在法律層面做了嚴格的修訂，如果有貪汙情況被群眾舉報，那麼將會收到嚴厲懲罰。

屋大維對於各地區的風俗習慣、語言、宗教信仰都不強求絕對統一，一切力爭和平解決，極少使用軍隊暴力干涉。在屋大維統治期間，雖然軍事化管理程度極強，卻從未發生過戰爭。這樣一個相對自由且安逸富足的社會局面，基本不會有人願意去打破，一國多制，在屋大維統治的古羅馬帝國期間淋漓盡致地體現出來。

三、 由於利益、社會福利等各方面均等劃分，且個人作風清廉，影響至社會風氣極具正義，人民群眾對此極為愛戴擁護，深得民心

百姓的利益是統治階級最應予以關注的，但如果百姓生活不能平定安穩，那麼這樣的統治終會被群眾推翻。但不可否認，某些社會及其穩定的情況下，仍有人想打亂這種平定秩序，這種就需要我們授予道德力量，屋大維正是如此，在進行政治統治時，用物質財富鞏固民眾生活基礎，同時還用正確的價值、道德觀念注入百姓的生活。

古羅馬城市復原圖

屋大維從來不擺最高統治者的架子，他反對人們對他的吹捧，反對個人崇拜、建立雕像等等。要知道，在2000多年前，帝王是極少，甚至沒有這種思想。傳統都認為帝王處最高階段，需眾人膜拜瞻仰，而屋大維卻並非如此，若有官員等對他奉承，他則會予以批評。

更有甚者，他將別人讚揚他、替他鑄造的銀雕像當眾熔化。對於元老，他也是尊敬有加，每次開會，他都會向元老示意打招呼，開完會時，會先於元老面前起立，這與被刺殺的凱撒形成了強烈的對比，凱撒對於元老的態度是極為不尊的，這或許也是被推翻的原因之一。

凱撒被刺

屋大維對於任何事、任何人都會給予最大程度的原諒。對於政事進行討論時，可以暢所欲言，絲毫不用擔心屋大維因此報復他；對於在背後詆譭他的謠言，屋大維也是一笑了之，當別人對此憤懣時，他卻表示：

“不用過於將此事放在心上，我還應滿足，沒有人對我進行直接傷害。”

這種胸襟氣量，在一個古代社會的帝王統治者，他值得被稱為楷模。

除此以外，屋大維還會時常去整治社會上奢靡風氣，嚴格制定貪汙的法律條令，以身作則，不會奢侈浪費，若有自己的子孫有奢侈浪費、貪汙之氣，他會毫不留情的將他們驅逐在外。這點上，先前的統治者當真是無人能及。

同時屋大維還很注重文化改革。在他的統治期間，屋大維對與詩人、作家、藝術家都給予了充分發展，例如那個時代的奧維兒、李維等等，一個社會的文化程度往往也能體現一個國家的風貌。

那時的古羅馬帝國，呈現的是一派自由民主的社會風氣，在他佯裝放手的手段下，也達到了公民對於元首們的臣服，不僅滿足了百姓對於物質精神生活的需求，也讓元老們得到了極為滿足的愛戴；社會秩序也因法律制定，守法執法的嚴格管理，趨於安定。屋大維也人們對於信仰宗教的執念，滿足於他們自身的信仰，且最大程度地激發了他們的愛國熱情以及元首所需要的尊重，使得整個社會群體團結一致，更為方便的進行統治管路。

屋大維，可謂是羅馬帝國最為出色的政治家，他在職期間的統治，表面雖是“共和制度”，但實際則是“專制統治”。雖然他對於權力有獨裁的強烈慾望，但作為一個帝王，這是他的本能，是他的雄心；但是在人民的面前，強烈的道德之心，使他不斷趨於正義領導。屋大維的決策領導穩定了帝國的發展，也在羅馬史上增添了完美的一筆，同時他的思想覺悟也是值得我們後人去深究學習的。

參考文獻：

《古羅馬的智慧：傳統與務實的典範》

《失落的文明：古羅馬》

《全球化、價值觀與多元主義：全球化時代宗教信仰變遷研究》

《全球學評論》

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