为什么嫦娥要奔月？

岭南人士叶生

（本文图片均来自网络）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。

嫦娥奔月一直是所有神话故事中我认为最凄美的一个了。

说到凄美的神话，我想大多数人脑海里第一反应想到的是董永与七仙女、许仙与白娘子、孟姜女哭倒长城或者牛郎织女。但是我心目中都比不上嫦娥奔月。

为什么这么说呢？董永和七仙女，许仙和白娘子最后留下了爱情的结晶，牛郎织女虽然分隔两地，但至少一年能还能见一次，对于织女来说地上一年天上一天，那更是天天见面啊。

织女和白娘子今年不是还晋升为女性最羡慕的两位人物吗？一个天天鹊桥会情郎收礼物，一个孩子一出生自己就去了雷峰塔，从来没带过一天孩子，出来的时候孩子都考上状元了，这是多少女人的梦想啊，美是真的挺美的，可这凄在哪儿啊？

而孟姜女刚结婚就被迫与丈夫分离，最后丈夫死在修筑长城的路上,孟姜女得知后哭倒了长城，虽然也是个凄美的故事，但是至少孟姜女最后还得了个贞洁烈女的头衔，被后事传颂，这么想来也不算太过凄惨。

但是嫦娥就和他们不一样了，我们美丽的嫦娥姐姐不仅要忍受永生永世待在冰冷的广寒宫，不能与后裔相见，还要背负偷吃长生不老药的罪名。连李商隐都感慨“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

要说嫦娥偷药这事，我是万万不信的。

首先，我们都知道嫦娥是后裔的妻子，后裔是谁大家都知道，那可是射下九个太阳，救万民于水深火热之中的大英雄，这样的大英雄又怎么会娶一个会独自偷药升仙的妻子呢？反正我是不觉得这么正直的后裔能看上这样的女子。

好，我知道你们想说什么，也许后裔太善良，嫦娥“演技”太好，一直以来欺骗了后裔呢。

那我们再说另外一点，就是显少有人知道的嫦娥的身世，嫦娥其实是帝俊（帝喾）和常仪的孩子，根据《山海经》记载，常羲（也就是常仪）和帝喾生了十二个月亮，而常羲本来就有“生月亮”的意思，所以说嫦娥本来就是月亮之神，她有什么必要偷吃灵药飞升上月亮呢？

好好一个月亮之神被后世污蔑成偷吃不死药的卑劣形象，我真是替嫦娥感到委屈，忍不出想要“代表月亮消灭你们”！

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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至于嫦娥为何会前往月宫，成为月神，并不像民间传说那么简单。在民间传说中，是嫦娥负心薄情，抛下后羿，事实上，真正薄情的是后羿！

嫦娥与后羿一样，都是天神。本来他们在天庭生活得很幸福。后来，人间有妖兽作祟，帝俊的十个儿子又不服母亲管束，一起跑到外面玩耍。

十日当空，凡间百姓根本受不了。于是，在人间帝王尧帝的禀奏下，帝俊派出天神后羿下凡，让他代替自己教训教训不听话的几个儿子。

帝俊如此做，多半只是个姿态。没想到来到人间后，后羿见到了百姓的惨状，十分愤怒，竟然拉开神弓，一口气射下九颗太阳。若非尧帝偷偷把后羿箭袋中第十支箭藏起来，天上一个太阳也不会留下。

太阳坠落之后化为三足金乌，仅存的一个太阳胆战心惊，但是也对后羿仇恨不已。

太阳乃天帝之子，后羿如此行为保护了万民，但也大大得罪了天帝。天帝大怒，将后羿的神位革除，取消了他上天的权力。作为后羿的妻子嫦娥，也被贬下天庭。

人间的条件怎能与天庭相比。嫦娥于是经常抱怨，后羿不堪忍受于是就离家出走。他四处游历，将从天界逃离的许多神兽一一灭杀，在人间获得了崇高的声望。

可是，在游历之时，后羿又遇上了一个美丽神女。这个神女是伏羲的女儿，因落水而死，死后就成了落水的女神，人们称其为宓妃——没错，就是曹植《洛神赋》中提及的宓妃。

洛水水神宓妃是黄河河伯的妻子，只是河伯风流成性，夜不归宿。宓妃日日哭泣，后羿见了宓妃美貌，仗义出手将河伯射瞎了左眼。之后，宓妃就与英雄后羿传出了绯闻。

好事不出门，坏事传千里。此事被嫦娥听到了，她大哭大闹，吵着要回天界。后羿心中有愧，于是跑去西王母那里求来了不死药。不死药十分珍贵，只够一个人吃。

后来，后羿选择把不死药留给嫦娥。嫦娥不忿后羿花心，服下不死药果然飞升天界。但因为后羿还是待罪之身，嫦娥也不能回到天庭，只能呆在偏远的月宫。

至于后羿，他继续留在人间，后来又与许多人神传出绯闻。老婆走了，留下他一人，多自在。

在秦汉时期的古书中，对后羿还多有批评，到了后来，大家就只记得后羿射日的大功，却把他在人间风流快活的事情忘记。嫦娥也渐渐被一些道学家们打造成了抛弃丈夫，爱慕虚荣的女性。

叶之秋

要讨论嫦娥奔月的心理动机，咱们先进行下该神话的前情回顾：十个太阳一起到黄道上飙车，把大地变成了烧烤炉。下界百姓哀告啊，指责啊，都“然并卵”，太阳们说：我爸是天帝帝俊。于是，猰貐、九婴、封豨之类的怪兽也跟着出来吃人搞破坏。

帝俊派射手天神羿下去杀怪兽，羿却先拿太子党开了刀。于是，羿和妻子美女天神嫦娥一起被革除了神籍，贬谪人间。为了找补，羿去昆仑山向西王母求到了两人份的不死药。然后，嫦娥独自吃掉了全部不死药，抛下丈夫重归神籍，落户月宫。

事实上，嫦娥对大羿，有一种很强烈的怨愤情绪。这种怨愤的基础是什么？

是大羿剥夺了嫦娥原来所拥有的东西。最重要的是神籍，其次，如果我们采信大羿与洛神的婚外恋情节，还有爱情。

嫦娥的怨愤有多深？那要看嫦娥对原本拥有的东西有多珍视。

先简单说说大羿的婚外情（屈原《天问》：“帝降夷羿……胡射夫河伯而妻彼雒嫔”）。 “郎才女貌”婚姻模式的基础是爱情，一旦爱情被亵渎，带给对方的打击振聋发聩。嫦娥珍视爱情，所以她恨。嫦娥的幽怨，从得知大羿移情别恋之时起就已经生根，并逐渐发芽、壮大。

再说被革除神籍。这件事对于嫦娥的震撼，不啻于夏娃被逐出伊甸园。一般人可能认为，相爱的人能够相守就好了，何必追求永生呢？这是不理解“神籍”在嫦娥心目中占据了多么重要的地位。嫦娥是要爱情的，但嫦娥更要自由，要自我，她不愿做他人的附庸。

她对自己有着明晰的定位，她要一份独特的存在感。我们不知道嫦娥在下凡以前做过什么工作（主某某之神），至少，“一个天神”是她自我认同的身份，是过往千万年来她对自己的定位。现在，受大羿的连累，她丧失了这个身份，她在神界再也找不到自己的位置，她又不愿意融入下界的生活……身份焦虑引发了她更深的怨愤。

所以大羿去昆仑山，与其视为挽回爱情之旅，毋宁视为赎罪之旅。

他的“罪”是他弄丢了嫦娥作为一个天神的权利。我们看到，在神界那个波诡云谲的过渡时代，男女神之间的权杖交接刚发生不久，女神还远不是男神的附庸，不兴嫁鸡随鸡、嫁狗随狗那一套。丈夫弄丢了妻子的重要东西，双方都不认为可以算了拉倒，肇事者一定要赔，要找补，否则性别的天平就会倾斜，男神好不容易取得的一点优势地位就会在瞬间丧失。

所以，不是爱情，而是抚镇怀柔之类更具现实意义、更加刺刀见红的因素，才是驱使大羿踏上艰险的求药之路的最大内驱力。

药取回来，嫦娥的怨愤消失了吗？没有。换了别的女神，可能就翻篇儿了，但嫦娥不是别人，她是特立独行的。就算没有洛神这档子事，她想重归神界、彰显自我独特性的愿望，也远远强于保住爱情。

从来没有一个女神像嫦娥这样任性，可以为了自我实现抛弃一切。

我们文化后来所盛赞的，都是与她截然相反的例子—为了爱情，毅然抛弃身份显赫、膏润优渥的旧我，比如七仙女，比如织女。

说到这里，你还认为嫦娥是在“偷”药吗？我想，嫦娥自己一定不这么看。她是在光明正大地“拿”回自己的东西。她不是出于好奇拿自己当小白鼠试验药物剂量，也不是吃货吃滑了嘴搂不住咀嚼冲动，相反，很有可能，她就是故意的！一人份的灵药吃了可以“不死”，但“不死”距离她的目标还差一半。只有吃掉全部两人份的灵药，她才能正本清源、重归神谱。

她不是没有挣扎过，药拿回来多久，她就思想斗争了多久。背叛的机会完全是大羿自己送上门的，嫦娥唯一做的，就是听从了内心的召唤。

嫦娥吃药后飞向月宫，与其说是她在惊惧悔怕之后的自我放逐，不如认为她一开始就做出了这样的自主选择。她知道她所做的事不可能得到众神的理解，所以，抢在被嘲笑被批判之前，她先自绝于神界。

所以我才说，嫦娥的孤独，是一种彻底的大孤独，有一种为了强调自我存在的独特性而不惜与一切反目的决绝。嫦娥的选择，是这个孤傲的女神在女神末世时代的一种姿态，惊心动魄，值得大悲悯。

跳出文本来看这个故事。嫦娥的前身是常羲，是东夷族的月亮女神，嫦娥神格的失落，真实的背景恐怕是女权和族源的双重失落。经由原始仙话的搭救，东夷大女神常羲转世为嫦娥，并通过服药飞升重归月宫，这一流变过程其实可以被解读为：在数千年的传承过程中，一个女神怎样被剥夺了最初的文化位置，又怎样不顾一切奔向自己的宿命。

未名湖是个海洋历史

嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿，美貌非凡，本称姮娥。因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥。据《淮南子·览冥训》记载：“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后来，道教在其神话中将嫦娥与月神太阴星君合并为一人。道教以月为阴之精，尊称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”，又称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”，作女神像。俗称“太阴星君”，又称月光娘娘、太阴星主、月姑等。

东汉“月神”画像砖 四川博物院藏

据《淮南子·外八篇》记载：“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。”“羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。”唐代诗人李白《把酒问月》中“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，说的就是嫦娥与白兔共栖于月中。此外，唐代已出现了吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

唐 菱花形月宫铜镜 中国国家博物馆藏

至此，月亮已成为神仙境界，其已有嫦娥、吴刚、白兔和桂树等诸多元素。“月宫”也由此成为了古代器物上常见的纹饰题材，尤在唐代铜镜纹饰中最为常见。据现存唐代“月宫镜”的形状，可将其分为圆形、八瓣葵花形和八瓣菱花形三大类。根据纹饰中的各元素组合关系及各元素所处位置，又可分为多种。其中以中国国家博物馆藏一面直径19厘米的唐代菱花形月宫铜镜较为多见，图案表现的是一株枝繁叶茂的桂树、飞升向上的嫦娥，握杵捣药的兔子和跳跃的蟾蜍，其间饰以流云。

明隆庆 青花嫦娥玉兔图八角盘 广东省博物馆藏

“月宫”题材在明代仍有表现，如广东省博物馆收藏有一件明隆庆款青花嫦娥玉兔图八角盘，其高3.6、口径13.1、底径7.8厘米。盘的口、腹、底均作八角形。口沿稍外折，口沿和足外壁均画双弦纹，外壁每方画相间的折枝花和如意头纹。内沿画弦纹和如意头边饰，内底画嫦娥与玉兔。足心青花方框内书“隆庆年制”楷书款。此盘的制造年代与小说《西游记》的创作及成书时间较近，可以反映小说家在进行文学创作时所处的民俗文化、民间传说等背景信息。而这些内容又是小说第九十五回故事中嫦娥（太阴星君）和玉兔形象的直接来源。

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射日的英雄羿，在射落天上的九日、杀死沙面地上的猛兽妖魔之后，为求取不死之药，朝西北昆仑山的方向行进。到了昆仑山之后，他见到了西王母，西王母长着老虎的牙齿，豹子的尾巴，佩戴五行玉器，每当晨昏之时，立于山头，狂撕吼叫。她的身边有三只青鸟，专为西王母取食。

西王母知道羿的来意，为了奖励这位功勋卓著的英雄，西王母立刻取出不死药慨然相赠。羿拿到仙药之后，高高兴兴地回到家中，他有一个妻子名叫嫦娥，二人十分恩爱，无话不说。羿把仙药的事告诉了妻子，嫦娥听说吃了仙药就可以羽化登仙，长生不老，她就背着自己的丈夫，偷吃了西王母的药，果然奇迹发生了，嫦娥觉得身子越来越轻，最后双脚离地不由自主的飘出窗户，冉冉上升。飘到半空的时候，嫦娥想起现在背弃了丈夫，一定会被天上的诸神责备和嘲笑，不如飘到月亮上去，在月宫暂且存身，可是等她到了月宫才发现那里十分冷清，空无一人，她在漫漫长夜中品尝着孤独和悔恨的滋味。

唐代李世隐的《嫦娥》一诗：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

意思是用云母制成的屏风在烛光下伸展出一条幽深暗淡的影子，长河逐渐倾斜，启明星也下沉，广寒宫的嫦娥啊，想必悔恨当初偷吃仙药，如今落的处于碧海青天之中而夜夜心寒。

每年的八月十五中秋节，是合家团圆，燃灯赏月的日子。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们登楼揽月、泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

回望五千年

通 知

请群里的女同志，准备好近期一张彩照，身份证复印件，学历复印件，个人简历，送到国家航天局，据可靠消息，为庆祝中秋节，要招聘嫦娥！（自己带兔子）

2018.9.24

后羿从一个老道人那里得到了长生不老药，但是不愿意自己一个人升天，所以后羿把长生不老药给了他的妻子嫦娥。后羿的徒弟篷蒙，一心想偷吃，好自己飞升成仙，所以趁着后羿带着徒弟们出去打猎，闯进嫦娥的住所逼迫嫦娥交出药，嫦娥没办法，仓促间自己把药吃了。结果，她身轻如燕，飘出了窗口，飞上了云霄，但是因为她舍不得自己的丈夫，所以她选择了离地球最近的月亮停下来。

Freya

關鍵字: 许仙 嫦娥奔月 凄美