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大家好，我是古金武俠，這個問題我來回答~

《易筋經》乃少林絕學，如同丐幫降龍十八掌，皆屬鎮派之寶，只是這套武功極其難練，少林高手如雲，卻無人將其練成。為何鳩摩智修煉《易筋經》會走火入魔，遊坦之卻能神功大成，位列一等高手呢？

其實易筋經甚為玄妙，許多高手窮極一生日夜苦練，均無法大成，這與武功屬性，可謂緊密相關，只是當局者迷，旁觀者亦是如此，故而難以成事。

1、《易筋經》的秘密

鳩摩智和遊坦之，兩個人有何差別？前者身懷少林七十二絕技，以及火焰刀，後者全然不會武功，這是二人本質區別。這易筋經的奧秘便在於此，《笑傲江湖》中的吸星大法，若是修煉，也是先將自身內力化去，《天龍八部》中的虛竹，得到無崖子七十年內力之前，無崖子也先將虛竹少林派內功化去。從某種角度分析，鳩摩智的武功與易筋經衝突，而遊坦之不會武功，練起來自然得心應手，最後水到渠成。若遊坦之身懷諸多武功，也難以練成易筋經。

2、博而不專

此乃第二境界，鳩摩智諸多武功加身，遊坦之空空如也，修煉易筋經自然事倍功半，而鳩摩智武功博而不專，除了易筋經之外，其它武功也想達到至高境界，試問如何能衝破玄關？七十二絕技與易筋經本身並不衝突，但是鳩摩智強加修煉七十二絕技之後，又苦練易筋經，造成二者之間的衝突，沒有達到主攻效果，精力過於分散，勢必難以神功大成。遊坦之別無其它武功，練起易筋經要優於鳩摩智，只是鳩摩智貪得無厭，一味追求武功路數，忘掉專攻易筋經，走火入魔，也在意料之中。

3、二相難以堪破

所謂二相——乃是我相和人相，我相是指內心要平靜如水，六根清靜，不可急躁。鳩摩智強練易筋經走火入魔，勢必沒能堪破我相，利慾薰心太過浮躁，走火入魔已是萬幸。反觀遊坦之，內心靜若水，外加天性單純，不攻於心計，全冠清三言兩語，便能讓遊坦之信服，從這裡反映全冠清的計謀，同時也說明遊坦之毫無心機，當一個人毫無心機，無慾無求，自然心如止水。

鳩摩智頗具心機，身為得到高僧，也難以堪破我相，而所謂的人相，則是懂得取捨，這些鳩摩智都無法做到，強加修煉易筋經之後，進而走火入魔。遊坦之本就一無所有，無法再次取捨，修煉易筋經之後，自身境界優於鳩摩智，這是二者之前的差距。鳩摩智只有取，沒有舍；遊坦之只有舍，而這一取便是易筋經了。

4、欲速則不達

易筋經乃少林武學正宗，鳩摩智又是武痴，得到經書之後，想以最快速度修煉，進而揚名天下，殊不知易筋經忌諱快速修煉。這與少林武功背道而馳，而鳩摩智集貪、嗔、痴、欲，所謂的貪，便是貪圖武功，嗔則是嘴不饒人，從天龍寺便可窺探一二，痴是執迷某種事物，欲自然是慾望無窮無盡，“四毒”加身，鳩摩智焉能不走火入魔，其實走火入魔已是萬幸，若稍加嚴重，勢必淪為廢人。

若非強練易筋經，鳩摩智也不會走火入魔，而遊坦之毫無武學基礎，修煉易筋經之時，又諸多阻撓，比如天山冰蠶之毒、毒蟲的劇毒，這些無意中延緩遊坦之的修煉，如若不然，遊坦之必身中劇毒而死，但想要解毒，須以易筋經化解，不知不覺中，拖慢修煉的速度。鳩摩智和遊坦之一快一慢，形成鮮明的對比。

5、忘我境界

這位瘋僧易筋經大成，則是無慾無求，沒有半點好勇鬥狠之心，內心空蕩蕩，故而能夠神功大成，遊坦之也是如此，原著中已經給出答案。

鳩摩智與遊坦之恰恰相反，一味苦苦追求，卻終不得其法，故而走火入魔。當鳩摩智在西夏枯井內功盡失，若再修煉易筋經，勢必神功大成，此時的鳩摩智，已經看破紅塵，同時也堪破我相和人相。如果鳩摩智早達到此等境界， 何苦修煉易筋經走火入魔，遊坦之性子單純，外加機緣巧合，故而神功大成。

古金武俠

先介紹一下游坦之，出身武林世家，從小厭武習文，其父兄弟二人並稱遊氏雙雄，在遊家莊與武林人士圍攻喬峰，不幸死於喬峰之手，從此流落江湖，吃盡了萬般苦頭。

有一天流浪到大宋邊境，遇契丹兵打草谷被抓，其時契丹南院大王是喬峰，喬峰一直照顧著阿朱的妹妹阿紫，阿紫是星宿派丁春秋的門徒，一向與毒物為武。遊坦之被抓之時恰巧趕上選人試毒練功，偶然被阿紫選上。遊坦之對阿紫一片痴情，而阿紫喜歡其姐夫喬峰一直沒有如願，喬峰看望阿紫之時，懷內易筋經無意掉落，被遊坦之拾得。

其時正是夏季，阿紫發現冰蠶的蹤跡，冰蠶寒毒奇大，阿紫堅守幾天，冰蠶終於上當，被困神木王鼎之內，阿紫驚喜不已，命令遊坦之試毒，由於遊坦之的一片痴情，以命試之，因而寒冰結體，被扔到郊外。

遊坦之甦醒的時候已是不知過了多久，寒毒發作，痛苦不已，懷內易筋經已被水打溼，不易被發現的圖形顯現，遊坦之痛苦之下，看圖照做，痛苦就減少，所以遊坦之無意習練之下，符合易筋經循序漸進的法門，加上自己寒毒入體內力倍增因而練成。與鳩摩智野心極大，貪圖速進之心恰恰相反，正應了佛家的賦予有緣之說。

鵬鵬air

這個問題很簡單，鳩摩智是個智商很高的人，他學功夫，是為了名揚天下，你看他跑到哪兒，在哪都是牛逼哄哄的人物，比如在吐蕃當國師，比如他跑到大理，約戰大理頂尖武林高手，弄得當皇上的保定帝都被他擒住了準備帶走，而易筋經是佛家功法，佛家講究心平氣和，講究我不入地獄，誰入地獄？修煉佛家內功要有一種悲天憫人的氣質和想法，所以他練後會練得走火入魔，主要他的心理素質不過關。

君發劉軍

鳩摩智天縱奇才，積極上進，修煉易筋經走火入魔，遊坦之資質平平，不學無術，居然在極短時間練成了曠世絕學易筋經，這到哪說理去？

這首先就要從易筋經的屬性上說起了，關於易筋經，在《天龍八部》裡面有說到，但是在《笑傲江湖》裡才有十分完整明確的說明。包括易筋經的來歷啊，功效啊，修煉規矩啊，都有說道。這易筋經大有來歷，不僅有達摩老祖，還有唐朝開國名臣李靖都與之相關。所以易筋經這玩意雖然威力巨大，但是特別高貴，特別難練，它追求的不光是一個人的資質天分，更重要的是緣法，沒有緣分的人，絕對練不了，所以就算在少林寺內部，經常也是幾代僧人都無一練成。

鳩摩智這個人急功近利，練武成痴，為了學武可以不擇手段，這顯然跟易筋經的精神是大大違背的。而且本來他練大雪山武功和小無相功就互相沖突，身體已經有了隱患。易筋經要的是看破我相他相，並且與易筋經本身還要契合才行。緣法這事，真的說不清道不明，沒有人可以強求。鳩摩智從小爭強好勝，註定與易筋經無緣。其實按照《笑傲江湖》裡面的道理來說，易筋經應該是化解不同內力最好的功法，看看令狐沖，先是華山派，後來桃谷六仙和不戒和尚注入八股內力，接著令狐沖練成吸星大法，也吸了黑白子，嶽不群等人不少內力，他體內真氣比鳩摩智可是雜亂多了，鳩摩智本來也就是一個大雪山火焰刀武功跟一個逍遙派小無相功做內力根基，修煉易筋經正好可以化解不同內力融為一體。但是鳩摩智就練不成易筋經，更別說化解體內真氣融合了，令狐沖無意中練就易筋經，體內真氣就化解了。想想令狐沖豁達瀟灑的個性，對武功名望渾不在意的態度，難怪他可以練成易筋經。這一切如果概括起來就是緣分不夠呀，令狐沖跟易筋經有緣，可以化解體內異種真氣，鳩摩智跟易筋經無緣，所以強行修煉，不但化解不了以前的身體隱患，反而加速了隱疾的爆發，最終走火入魔。

但是易筋經如此厲害武功既然露面了，總得有人練好吧，鳩摩智搶不了這個名額，遊坦之就搶到了，這也充分說明了易筋經修煉對緣法的要求要遠遠高於修煉者的天分。這裡要說一句，遊坦之之所以可以在極短時間裡內力如此深厚，易筋經和冰蠶功勞一個少不了。因為易筋經雖然威力巨大，但以前也沒見誰不到一年就練成了啊，冰蠶的加成作用不可或缺。

遊坦之是個紈絝子弟，屬於幹啥啥不行吃啥啥不剩那種，資質可以用低下來形容。後來父親他們在大戰聚賢莊的時候掛掉，遊坦之就開始遊蕩的生涯。無意中得到易筋經，又做了阿紫的藥爐。遊坦之在第一次被阿紫吸引來的毒蟲咬傷後幾乎要死掉，結果照著易筋經圖形修煉，這就解毒成功。後面遊坦之不停被咬解毒，其實這時候他已經修煉出了一定的易筋經內力。直到有一天，遇到了冰蠶。

冰蠶身體半透明到透明，比普通蠶大了幾倍，乃天下至陰至寒之物，它蘊含了怎樣巨大的邪寒力量呢。盛夏季節，一個小小冰蠶，就可以讓一個大殿瞬間降溫，成為冰窖，其功效堪比今天大型的冷凍庫。這樣的能量，別說一個不會武功的遊坦之，就算強如喬峰段譽，被冰蠶咬一口恐怕也要直接凍死。

然而，遊坦之不一樣，他手裡有易筋經，而且他已經修煉過一陣子了，就算冰蠶咬了他一口，他很快變成一個冰棍，可是被人扔進了河流之中，冰蠶再厲害也無法跟一條溪流比擬啊。遊坦之大難不死，接著修煉易筋經，不僅化解了冰蠶之毒，而且進階一日千里，這裡不僅有易筋經的功勞，冰蠶的能量加持也不容小覷。

遊坦之雖然品性不佳，但老天對他實在太差，家破人亡不說，還愛上一個不該愛的女人阿紫，在阿紫眼裡，估計他跟阿貓阿狗無甚區別。不過老天終究不能完全放棄一個人，他跟易筋經有緣，千百年來極少有人可以修煉的易筋經在他手裡練成了，而且修煉速度之快，估計是空前絕後的。

鳩摩智如果不是太貪心，單單修煉大雪山火焰刀也可以成為一代高手，而且不會有走火入魔的危險。遊坦之渾渾噩噩，接近白痴，卻可以在無意之中練成易筋經。鳩摩智如果知道遊坦之的成就是來自易筋經，恐怕不得不仰天長嘆，這就是命啊。

一覽眾河小

天龍八部中，遊坦之和鳩摩智都曾修習過《易筋經》，但遊坦之成為絕世高手，鳩摩智卻走火入魔幾乎喪命。二人相同的行為，卻有不同的結果，靈沖霄認為是以下原因造成的。

一、文字障

《易筋經》原本為梵文所書，遊坦之不認識梵文，照著書中顯現的圖像直接練，所以繞過了經中的文字障。而鳩摩智熟知梵文，照著經文修煉反而陷入了文字障。

關於文字障，個人的看法是，文字的先天侷限性。古語有云“文以載道”，但文字並不能盡述其中之道，君不見歷年來對文學名著的解析，引出了多少流派與爭端？

文學上如此，武學上也是一樣。最簡單的比如“天之道損有餘而補不足，是故虛勝實不足勝有餘”，人人都知道。你說照著這句口訣該怎麼下手去練？（手動滑稽）

二、武學障

遊坦之在練《易筋經》之前，自身武功極渣，在天龍八部中幾乎可以歸到不會武功那一類中。而鳩摩智本身武功就已經極強，身兼吐蕃大雪山的火焰刀、逍遙派的小無相功，少林七十二絕技等多項絕技。這就屬於貪多嚼不爛了。

以水杯為喻，遊坦之本身不會什麼武功就相當於一個空杯子；而鳩摩智則相當於裝滿不同液體即將溢出的杯子。此時修煉易筋經，遊坦之的空杯子能很好的容納新水，而鳩摩智則兼顧兩難。

三、知見障

遊坦之心思單純，練易筋經時最初是機緣巧合下無意擺出與經書中的相同姿勢，生死關頭無意識的照做。之後，遊坦之再練也是覺得好玩，並沒有刻意去修煉，也並不知道自己練的是絕世武功。符合易筋經修煉時“勘破我相人相”的要求。

而鳩摩智一開始就知道這是少林絕學《易筋經》，從修煉之初就帶有很強的功利心。心性上也就落了下乘。

靈沖霄

我認為你說的並不全對，鳩摩智並不是因為修煉了易筋經才有火入魔的，而是他自己修煉武功不得其法，自身根基不牢，而又急於求成修煉其他各門派的武功所造成的，我想其實鳩摩智在沒有修煉易筋經之前，身體就已經有些異樣了，只是還沒有那麼嚴重，就像蕭遠山跟慕容博在少林寺偷學了武功後患有隱疾，過了三十年後才發作，而鳩摩智修習時間短可能要等到多年後才會發作，但是他又強行修煉了易筋經，這才加快了他的走火入魔。

至於鳩摩智為什麼會走火入魔，我覺得有以下原因:

要知道天下武功種類繁多，有的或剛、或柔、或正、或邪，並不是所有武功都可以兼容的。鳩摩智犯了一個錯誤，就是博而不精，所謂“貪多嚼不爛”，本來已經學會了火焰刀，已經很厲害的，可他貪心不足還要跑去偷學少林寺的“七十二絕技”，自己根基不牢，又急於求成，竟用道家的“小無相神功”的內功去催動少林寺的“七十二絕技”，並稱自己會少林寺七十二絕技，這才是導致他走火入魔的直接原因。他不知道的是，少林寺的武功博大精深，自古以來只有達摩祖師一人身兼少林七十二絕技，又豈是他一年半載所能學會的，這一切都只不過是他自己異想天開而已。但是我想如果鳩摩智一心修煉“火焰刀”的話，那麼他不僅不會走火入魔的，可能還會有不小的成就。

再來說說遊坦之練習易筋經為什麼會成為一流高手，首先，遊坦之是在中了毒的時候才練的易筋經，他當時練的時候只是為了驅毒，練成了實屬僥倖。至於說他是一流高手，那只是因為他吸取了千年冰蠶的寒毒在掌中，與人決戰時候，常常以毒掌傷人，令人十分忌怠而已，所以才會顯得很厲害的。

小青年武俠

在三聯版的《天龍八部》中，由於沒有詳細交代鳩摩智是什麼時候結識的慕容博，然後得到慕容博所贈予的“少林七十二絕技”，也沒有明說鳩摩智又是如何練到逍遙派的“小無相功”，再加上掃地僧明說他是強練了“易筋經”，因而給讀者的印象，便是鳩摩智之所以會積成內傷，走火入魔，是強練了“易筋經”的緣故。但這一切在新修版裡得到修改，通過新修版的設定，我們可以還原鳩摩智從積成內傷到走火入魔的過程。

強練少林絕技，積成內傷的開始

鳩摩智開始積成內傷，最早可以追溯到他得到慕容博的三十多冊少林絕技的武功要訣，返回吐蕃開始修煉之後。

二十多年前，身出密宗寧瑪教派的鳩摩智，奉師門之命到中土禪宗祖庭少林交流佛法，但實際上卻是覬覦少林藏經閣中的武學典籍。機緣巧合之下，他在欲往藏經閣盜取經籍時，結識了從藏經閣最後一次盜經而出的慕容博。最終以師門絕學“火焰刀”換取了慕容博最新抄錄的三十多冊，共計二十餘門少林絕技的功決副本。慕容博為了挑起吐蕃與大理的交惡，又慫恿他日後奪取大理絕學“六脈神劍”，到他燕子塢交換另外的五十多冊少林絕技武功訣要。

少林絕技分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，“用”為運用法門。假如修習的只是少林絕技的運用法門，也就是招式套路，而不是內外兼修，既修絕技相配的內功又修絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。像蕭遠山和慕容博都是以自己的內功根柢，來修習少林絕技的運用法門，雖然內傷已積，但並未真正危及本元。而少林玄澄卻是內外兼修，危害更深，最終引至了走火入魔。

鳩摩智貪多務得，他就是跟玄澄一樣，屬於“體”、“用”兩道內外兼修，既修絕技相配的內功，又修絕技的運用法門。他苦練之久，而且無人指點，本末倒置，不斷沾染了少林絕技中所攜帶的戾氣。身擁高深佛法，又不懂得以慈悲佛法調和化解，因而戾氣深入臟腑，愈陷愈深，沉陷於“武學障”而不能自拔。因此，經二十餘年的強行修煉，鳩摩智雖然武功大進，但卻已經積成內傷，危險潛伏。而且鳩摩智的內傷，是比蕭遠山和慕容博更重的，是真正的傷及了本元。

修煉不全版“小無相功”，讓鳩摩智傷上加傷

心記燕子塢那另外的五十多冊少林絕技，也對慕容博當年推崇備至的“六脈神劍”垂涎多年的鳩摩智。在摸清了大理天龍寺諸僧的實力之後，自認為自己武功有成，足以獨力與天龍寺抗衡的他，動身前往大理。然後大鬧天龍寺，擄走了他眼中的“活劍譜”段譽。

他為了“六脈神劍”和另外的五十多冊少林絕技雙雙到手，將段譽帶到燕子塢。那日在太湖畔與段譽、阿朱、阿碧二姝失散之後，曾先潛回慕容家的參合莊，隔日見到王夫人李青蘿到參合莊找女兒，鳩摩智見機行事，跟蹤至王家，在琅嬛玉洞中盜了“小無相功”的秘笈。只是他所盜的秘笈原本是有八冊的，在他盜經之前恰巧就被丁春秋取走了第七冊的“庚”字冊，因而鳩摩智之後所練的“小無相功”就並非是完全版的。

鳩摩智修煉“小無相功”，雖然短時間內功力大增，但卻讓他加重了內傷。這是因為，他本來所修煉的是佛門內功，而“小無相功”卻是道門內功，入門手法及運用法門畢竟大不相同，這讓他體內修煉出一陰一陽、一剛一柔兩股不同的內力。更重要的是，他沒修煉“小無相功”第七本“庚”字冊中所載的“衝脈奇經”，他的奇經八脈並未打通，因此這兩股內力並不能相調互濟，反而彼此牴觸。體內真氣不能貫通，四處亂串，如此一來，就加重了他在強練少林絕技積成已久的內傷。

強行欲將數門少林絕技合併為一，讓鳩摩智積重難返

修練“小無相功”之後，功力大增的鳩摩智，以“小無相功”為根柢催動少林絕技的運用法門，憑藉“小無相功”強大的模仿和複製功能，自己苦練多年未竟的多門少林絕技，竟然被他運化自如。即便是自己當日在天龍寺時，雖然展現出超強威力，卻自認為還未真正做到“無相”，並非名符其實的“無相劫指”，也在“小無相功”的作用之下，展現出了更勝原版的精要。

也是這個原因，讓他在少林寺眾僧面前，狂秀了自己一人身兼“七十二絕技”，顯示自己為千古練武奇才的大咖之秀，可惜最終被同練“小無相功”的虛竹給識破了。

這自然也是有原因的，因為“少林七十二絕技”實際上並非達摩祖師一人所創，武功屬性並非同走一路。像“七十二絕技”其中的“摩訶指法”便是當年在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因他是外來頭陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，純走剛猛路子。少林傳統武功有剛有柔，凡已練少林佛門柔功者便決不可再修練這門絕技。否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。比如“降魔掌”與“摩訶指”就是屬於剛柔功法相反，不能同練。

這便是鳩摩智從積成內傷到最終走火入魔的全過程。由此也可看出，金庸先生在新修版擯棄了強練《易筋經》的設定，也是為了前後呼應，更加合理。至於遊坦之，也從修煉的《易筋經》圖譜改成了《神足經》，這個設定的改變，保留了修煉《易筋經》需勘破“我相、人相”的難度，也造成《天龍》中，沒人再能練成“易筋經”。因此，也就不存在鳩摩智修煉《易筋經》走火入魔，而遊坦之修煉卻不會，反而成為一流高手這樣的問題了。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

首先要說的是遊坦之練的是《神足經》而不是《易筋經》

下面我們來介紹一下游坦之練《神足經》的來龍去脈：

一、《神足經》全稱摩伽陀國欲三摩地斷行成就神足經，是天竺一門極神異的瑜伽術，傳自摩伽陀國，與《易筋經》並不相干。至於以隱形草液所書繪的瑜伽《神足經》，則為天竺古修士所書，後來天竺高僧見到該書，圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上以梵文抄錄達摩祖師所創的《易筋經》，卻無人知道為一書兩經。

二、遊坦之無意間拾到了從蕭峰身上掉落的《易筋經》，後來阿紫用各種毒物要咬遊坦之，遊坦之痛的眼淚鼻涕直流，掉到易筋經經書上，顯出了”神足經“的圖片。它以為是佛祖顯靈，就按照圖片做動作，竟然無比舒服，體內的毒氣也都排出來了。

三、阿紫用千年冰蠶咬遊坦之，遊坦之就依照《神足經》化解寒毒，一來二去練就了冰蠶毒掌，最後變成了《天龍八部》裡面的高手。

所以，遊坦之和鳩摩智練習武功還是有本質區別的。

我們再來看看鳩摩智為什麼會走火入魔

一、道教和佛教衝突

鳩摩智是武學奇才，天資聰穎過人，他自幼就痴迷於各種武林絕學，武功已經達到了極高的境界，而且精通佛法，因為他太貪，他想要身懷世間所有的武林絕技。在此之前他已經學會了小無相功，是道家心法，以道家的真氣去修行佛家的武功，所以兩派內功是衝突的。

二，太過於急於求成

鳩摩智太痴迷於武學，總想打敗所有高手。但凡修習內功都追求循序漸進，但凡貪功求進身體根本受不了，鳩摩智太貪功求成。

綜上所述，鳩摩智和遊坦之還是有本質區別的，所以結果也不一樣。

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《易筋經》和《洗髓經》作為少林寺至寶，是達摩祖師在面壁參禪的時候，悟到的武學寶典，《洗髓經》可以讓人脫胎換骨，煥然一新，彷彿重生。而《易筋經》在《天龍八部》《笑傲江湖》裡面都有出現，是一門非常厲害的內功心法，可以打通人身各處血脈，讓人體內功法流轉隨心所欲。

在《天龍八部》中，遊坦之和鳩摩智都學習了《易筋經》，為什麼遊坦之沒有走火入魔，而鳩摩智走火入魔了呢？具體原因，小哥詳細分析！

第一：基礎不同！

遊坦之雖然出生在武學世家，父親也是江湖成名人物，但是他本人並不喜歡打打殺殺，後來聚賢莊一戰，家破人亡，莊聚賢化名遊坦之，流落江湖。

遊坦之學習《易筋經》，完全是機緣巧合，當時他身中劇毒，而按照書中的動作做，就會化解劇毒，這時的遊坦之就好像一張白紙，身體在毒素的侵擾下，配合《易筋經》主動防禦，可以說是“置之死地而後生”，《易筋經》功法可以說是莊聚賢所接觸的第一門內功心法，在劇毒的刺激下，迅速的成長壯大！

鳩摩智則不一樣，作為武痴，當他接觸到《易筋經》的時候，他已經學會了很多種武功，特別是逍遙派的“小無相神功”，這門內功心法非常厲害，鳩摩智藉助這門功夫，山寨了少林寺七十二絕擠的“大力金剛拳”“摩珂指”般若掌“拈花指”“龍爪手”“燃木刀法”“寂滅指”“多羅指法”“去煩惱指”“大智無定指”等等！同時，他所學習的“火焰刀”，乃是西域密宗的無上武學！

所以說，此時的鳩摩智，武學是非常駁雜的！

第二：修煉方法不同！

遊坦之修煉《易筋經》，是間斷性聯繫，並且很多時候都是身體有需要再去聯繫，這就好像是吃飯，有個消化過程，而內功，則是慢慢融合的過程（《易筋經》可以融合身體各處血脈，打通全身穴道）！

而武痴鳩摩智則不同，他得到《易筋經》後，勤學苦練，廢寢忘食，因為他總是想著打敗所有高手，揚名立萬。

但凡內功心法，講究的是循序漸進，內功是隨著年月的增加而日積月累的（張無忌，石破天屬於外掛級別），鳩摩智一味貪功冒進，首先身體就受不了，如此惡性循環，只能是越勤奮學習，武功越下降的厲害。所以他心急了，心入了魔，萬事皆成魔！

第三：劇情需要！

為什麼這麼說呢？遊坦之明確表示，他不認識那些彎彎曲曲的梵文，但是鳩摩智這個一代高僧認識梵文啊，遊坦之看看圖片花了不長的時間就練成了內功可以匹敵喬峰的高手，鳩摩智會看圖片會認字，對於經書的“經意”理解的肯定更加全面透徹，居然能練到走火入魔，可見這有違《易筋經》的定義，在《笑傲江湖》中，《易筋經》可是幫助令狐沖融合了體內好幾種不同的內力，最終讓令狐沖內功突飛猛進，躋身頂尖高手的行業！

可見，金庸先生這樣安排，完全是劇情需要！

鳩摩智所學武功太過駁雜，本人心念有重，最終體內各種武功互起衝突，鳩摩智差點爆體而亡，後來幸得段譽開渠引流，釋放了鳩摩智體內的洪荒之力，讓他身心放空，達到空明境界，頓悟得道！

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古梁鏞

在三聯版當中，遊坦之修煉的是易筋經，但是在世紀新修版當中，已經改成了遊坦之修煉的是神足經，而易筋經的梵文原本已經被遊坦之毀了，而鳩摩智也就沒有修行易筋經。那我們就按照三聯版的《天龍八部》的情節來說吧：

在三聯版《天龍八部》的設定當中，想要修煉易筋經需要勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但是呢，既然學武功，有多少人是不存修習務工之念的，也就是說目的性都是很強的，自然是難以修行成功，在此前就一個瘋和尚瘋瘋癲癲的練成了。

而遊坦之為什麼可以練成呢？首先他不知道那是少林寺的絕學，只是撿到了喬峰掉落的書籍，就藏起來了，然後一不小心發現了易筋經圖形的奧秘，就練了練。後來呢，阿紫召來千年冰蠶，被遊坦之誤打誤撞的吸收了。他感覺冰蠶爬進了他的體內，他只要一運功就可以召喚出冰蠶來玩，正好是沒有修習武功之念。

遊坦之能夠成為一流高手，一個是因為他誤打誤撞的修習了易筋經，但是另一個是因為他吸收了千年冰蠶的力量，否則遊坦之也不可能這麼快就能崛起成為一流高手。

而鳩摩智呢，一個是因為他強烈的想要修行易筋經，這個明顯和心中不存修習武功之念是衝突的，另一個呢，是因為鳩摩智修行了七十二絕技使用之法，已經有暗傷了，又強練了易筋經，而佛法修為沒有跟上，也就是心境沒有跟上，才會走火入魔。

關鍵字: 文化 鳩摩智 遊坦之