本人曾参加过“五岳之外有天岳”的征句活动，并获得最高人气奖。年前，我通过平江亲戚获得一个微信帖，题目 是《关于天岳门的对联质疑》，未署作者姓名。看毕，对作 者的家国情怀，以及其对楹联知识的正面理解，很是敬佩。
本人也是诗联爱好者，关键还是“平江女婿”，也曾去 过两次天岳幕阜山，所以便情不自禁地有一种参与讨论的冲 动。前段时间疫情严重，没有心情，现在终于可静下心来发 表一点个人见解。就事论事，不针对任何人。如有不妥，但 请读者理谅，并贻笑大方。
首先得承认，从严格的对联角度，此联确实受不起平仄 等规范性考量。不过，征集方在对全国范围发起征集活动时， 便特意说明了是“征句活动”。这里的句，其实指的就是对 偶句。对偶句也是对联的一种，但对偶句的严格程度不如对 联，真正的对联要求对仗(对联从修辞技巧来分类，可分为 对偶联、修辞联、技巧联等)。对仗一般在写作律诗时必须 用到，律诗的颔联与颈联，在对偶基础上，还必须做到上下 句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力 避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。但对偶句却没 有这么严格，只要求两个对句“字数相等，结构、词性大体 相同，意思相关”就可以了;关于平仄，也可以不讲究。有争议的这一联，就是对偶句，不能用对联中严格的对仗标准 来要求它。
其实，在诸多的古今名联中，好多都不是真正对仗意义 上的工整对联，只是对偶句而已。譬如著名的岳阳楼门联: “洞庭天下水，岳阳天下楼”，就是对偶句;还有著名的岳 麓书院的:“惟楚有才，于斯为盛”一联，更是连“仄进平 收”的规则都没有讲究的对偶句，上下联的平仄完全反过来 了。无论这二幅联出自何处，但它终究是以对联的身份出现 在人们的视野，而且属于古今名联。以对偶句作为楹联的例 子太多，不胜枚举。包括本景点所运用的清代平江才子李次 青的:“天子三经地，皇帝九谒门”一联，也存在平仄问题 (上联的“子”字与下联的“帝”字同为仄声，同一句中的 “帝”字与“谒”字的平仄也冲突了，同为仄声，应该一平 一仄)，但我们都认为这一副气势十足的好联。所以说，平 仄的讲究，不是判别对联好坏的标准，但如果连对偶的要求 都做不到，那就不能说是对联了。真正工整的对联，还是严 格执行平仄规矩为好。
为什么想到用“五岳之外有天岳”一句作为出句呢?据 笔者了解:第一，它源于2015 年 8 月 21 日《中国旅游报》 上发表的一篇文章标题——《五岳之外有天岳》。第二，作 为景点，此语作为出句，让游客或关注者特别容易记住，朗 朗上口，是一句不错的广告语;打造景点，要让景点运营下去，商业价值的考量当然至关重要。第三，正因为天岳与五 岳实质上没有多大关联，显得不可同日而语，但借用五岳的 现有名气，还是很有必要的。我们不比山势、山形、山高， 但可以比历史、比传说、比文化、比渊源。这里有一个“外” 字值得重点理解，“外”字在这里要作为名词理解，即:在 “五岳之外”作主语，“有”作谓语，“天岳”作宾语的情 况下，“外”作“以前”解释,意即:在五岳之前就有了一 个天岳。“外”作名词时，有多种解释,“以前”是解释其 一。当然这种说法，我们不好大张旗鼓的宣传，毕竟“五岳” 已深入人心，我们作为后来打造者，就屈尊老六吧，或许， “天外有天，岳上尊岳”可能是出联者的原意，更能彰显其 霸气侧漏、大气磅礴。一言以蔽之，只要让人记住，这就够 了。
关于“六亲其尊为母亲”一句为何被评为特等奖，它到 底好在哪?到底是不是阴阳不和或阴盛阳衰?到底会不会 因过分尊母而引起贬父、贬祖、贬兄、贬弟之嫌疑?本人不 正面评说，只阐述一下观点。
其实，关于六亲的理解，没有标准的答案，六亲到底包 括哪些，说法不一，这个大家可以去百度“六亲”一词。但 我认为不论是哪一种说法，把母亲算在六亲之列，谁也不会 有异议吧?它不会贬低父亲的地位，也不会贬低祖父的地 位，因为父亲也有母亲，祖父也有母亲。“祖国啊!母亲。”这是大家耳熟能详的感叹语，没有谁说:“祖国啊!父亲。” 吧?母亲是温暖、是胸怀，是孕育情感的来源，所以我们十 分理解把“天岳幕阜山”打造成“中国母亲山”的初衷。
“天岳幕阜山”是传说中伏羲与女娲的婚居地，可以说 是华夏民族的发源地，女娲是华夏民族公认的第一位母亲， 伏羲也是华夏民族公认的第一个父亲，那是不是可以把天岳 幕阜山打造成“中国父亲山”呢?我认为不妥，一是不中听， 没有亲切感、温暖感。二是不符合“论资排辈”的习惯传统， 为什么这么说呢?对此，我写一首诗来概括:
鸿蒙传种实伤神，
兄妹含羞播血亲。
幕阜山中开四季，
华胥母体是基因。
伏羲与女娲的母亲是华胥氏，而他们的父亲是谁呢?据 传说是一个“脚印”----一个雷神的脚印。而雷神有很多， 也不知道是哪一个雷神的脚印就让当时的华胥姑娘怀孕而 生下伏羲与女娲了，也就是说，父亲是谁，是无法考证的了。 但他们的母亲是华胥氏，而华胥氏就是华夏民族的最早部落 的首领，这在传说中是铁板钉钉之事实。在人类父亲的父亲 无法确认的情况下，我们要最最敬奉的人到底是母亲，还是 父亲呢?答案呼之欲出。所以按照“论资排辈”，人类首先 要敬的，首当其冲的就是母亲。还有一个历史和一个传说值得提醒：
1、母系社会可是早于父系社会的。
2、女娲是创造 人类的始祖，她没有与任何人结婚，而是对照自己的模样， 拿黄泥捏造泥人，并创造万物。而且，在危机关头，女娲炼 石补天，保护了人类。从传说版本的综合性归纳，人们一般 把女娲视为人类始祖。因此，女娲作为最尊敬的母亲，是不 是更加无可争议了?
总之，尊重母亲，并不是就不尊重其他五亲，这里只是 为打造风景特色所需，体现了一层“最尊敬”的意向而已。 从景区打造主旨，以及从历史传说角度出发，在委托了中国 楹联学会主持的情况下，评选出的这一联，应该不存在逻辑 推理上的问题，也不存在有悖伦理和有悖于传统文化的问 题。我们应该对征句单位和把关单位，有一个基本的信任， 他们不会那么不堪，应当具备必要的专业水准。（作者：周方）
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