上篇说到周文王跟姜子牙在渭水遇见，谈话刚开始。
既然周文王来看自己，那姜子牙也要显示一下自己的一个思想深度。说起钓鱼跟治天下是一样的。
周文王就想听，这能有个什么样的相同之处呢？
姜子牙就解释，钓鱼有三种，用厚禄，用重金，用官职。三种方法道理都是一样的。
周文王是个聪明人，这点可能明白。不过既然请教，那就得让别人说下去。
“愿闻其详。”
姜子牙也是看到了周文王的真诚，越说越起劲。要知道姜子牙这么大年纪，一生还没建树，得到一个赏识自己的人，那就是口若悬河，说个不停了。
源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
这话的意思很容易理解吧。情这个字，就感觉人之常情，自然发生的事情。水深就有鱼，根深就有木。君子之间要情同，这个小编理解为，就是你周文王要请我姜子牙，你就要理解我的思想，照着我的思想去做。我俩才能合作亲密，才能将这事情做成功。
君子之间这个情，小编觉得姜子牙说的是，取天下，就是这么一个道理。这个道理就是切实存在，是一种自然现象。就跟水深有鱼，根深有木一样。
后面这一句就对于现在的人更有一个教导的作用，言语都是用来掩饰自己的，我们每天都要说很多假话，就是不想让别人看到自己的脆弱跟无能。只有对信任的人，才能掏心掏肺，表现出自己最真实的一面。所以姜子牙很聪明，几千年前就懂的人心，而且人心几千年一直也没变过。
只要敢于说真话，才是最好的，表达自己内心最真实的想法，才是最好的事情。所以我们在对待家人，对待朋友，有个时候也就少一点虚情假意吧！虽然可能会被嘲笑，会笑你天真，笑你傻，但是你活的可能就不那么累啊。
姜子牙就要说直话了，他也很礼貌，还首先问一下，周文王，你接受的了么？
周文王也是一个仁君，说了一句；“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”
他的这话的意思就是我是一个仁人，你随便说，我接受的了，不会反感。
后面这两段姜子牙说的很有用，有兴趣的朋友可以自己去读一下。
而小编就说下自己对姜子牙的这个思想的理解，钓鱼之术，用鱼饵来收买人心。只要鱼儿上钩了，就会被君王驱使，人才就会任你所用。所以这鱼饵就得是爵位。只要人才得到爵位就可能死心塌地的服侍君王。这在奴隶社会，对于贵族就是一个挑战，爵位就不能去给那些贵族，而要给这些人才。就跟现在公司里面一样，公司重要的职位，你不能给家里人，给亲戚朋友，而要给真正能做事的人。
姜子牙生活在底层，前面得不到赏识，可能就是因为这个吧。贵族的一个压迫吧。
接着下一句，圣人之虑，各归其次，而树敛焉。这话的意思就跟儒家那就劳心治人，劳力者治于人。你是个圣人，就该想好所有的人归途，这就是圣人。
姜子牙这话有点黑暗在里面，跟儒学那一套，满口仁义道德不一样。他就是觉得大家追求的都是一个利，天下人都跟鱼一样，都会吃饵。
周文王也体会这里面的意思，接着问；“那怎么样才能让天下人归心？”他这样一问，立即遭到了姜子牙的反驳。
“天下人不是一人的天下，而是天下人的天下。”这话就是从这里来的。要跟天下人一同分享这天下，就是要施仁义，什么是仁义，仁义就是要利益共享，不能利益共赏，就算不上仁义了，不过对于现在这样一个复杂的社会，如何做到利益共享，也是一个问题。这个问题关乎到经济学，政治学，心理学等等。所以时代在发展，社会也变的更加复杂，学术更加多。所以还是姜子牙那句话，君子之间情同意和，就需要更多的人才集中起来。一起商讨这政务。所以就需要民主。才能达到利益共享的最大化。
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