N年前有部非常火的好萊塢電影《盜夢空間》，片中描述的是人們生活在層層夢境中。
每次死亡時就會從一個空間進入到另一個空間，人們甚至難以區分自己到底是在夢中還是在現實中。
影片所表達的部分內容與佛法中人生如夢如幻的觀點比較相似。
那麼，究竟是誰在編織夢境？誰在創造現實？夢又會帶給我們什麼樣的訊息呢？
佛法認為人的心識可以分為八種，前六識為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識為末那識，第八識為阿賴耶識。
當我們處於深度睡眠時，心識進入到最基本、最深層次的阿賴耶識狀態。阿賴耶識是沒有思維的，此時不會做夢。
當開始做夢時，阿賴耶識就出現輕微波動，進而從阿賴耶識中產生了意識。
意識產生後便開始在我們身體的上上下下、各個感官活動，就如同空氣從一個房間進入另一個房間一樣。
當意識走到眼睛這個感官部位時，我們就會夢到各種各樣的顏色。眼睛裡有很多脈，意識進入好的脈時就會夢到漂亮的顏色，進入不好的脈時則會夢到醜陋的顏色。
同樣的，當意識走到耳朵這個感官部位時，耳朵裡也有很多脈，於是夢裡就會感覺到各種各樣的聲音，或是悅耳的或是恐怖的。
按照密宗的觀點，心臟和大腦部位都有脈輪，脈輪是脈的一種結構。
當意識進入其中非常細微狹小的脈時，我們就會夢到像隧道、地下通道等黑暗狹窄的地方，感到很不舒服或是很恐懼；
當意識進入其中比較開闊的脈時，就會夢到遼闊的草原或是海邊的景象；
還有一些脈，意識進入後就會夢到已經去世的人或是未來將要發生的事情等等。
還有的人甚至還會夢到自己死亡的徵兆，比如每天做同樣一個特殊的夢，可能一兩個月或是一年內就死亡了。
為什麼會夢到這些呢？這是因為當生命即將結束時，人的意識和體內的氣流就會經常進入心臟或大腦的某個脈，導致我們連續做同樣的夢。
以上簡單地說明了我們做夢的原因。這些都是一千多年前，蓮花生大師關於夢所做的一些解釋。
此外，藏密中還有很多更古老的關於夢的解釋。所以，夢是一個非常奇妙的世界或者現象。
我們認為夢境是虛擬的，而現實世界是真實的。可是深入觀察和分析，就會發現：雖然現實世界比夢境相對長久和穩固，但本質上二者其實是一樣的虛幻不實。
首先來分析顏色。科學家們發現：顏色不是物質世界裡存在的東西，它根本不在外面。
那它是什麼呢？就是光照射在物體上，然後反射進了我們的視網膜，而光是以波的形式傳播，波的長短就造成了七種不同的顏色。
所以，這個五顏六色的外在世界，鮮花、衣服、樓宇……凡是我們生活中出現的任何一個東西，它們實際上都是沒有顏色的，這些都是我們自己大腦裡的一種畫面。
從佛法的觀點來看，雖然沒有說顏色來自於大腦，而是說來自於眼睛的感受，但二者其實是一樣的意思。
那麼，眼睛所看到的現實世界與夢境有什麼差別呢？在夢裡，因為意識在身體裡活動的時候，它進入了我們眼睛這個感官，然後就看到了很多很多的顏色；
在現實生活中，我們的意識通過眼睛這個感官看世界的時候，然後這個世界也就變成了五顏六色。
就像小孩子玩的萬花筒，在對著光看的時候，裡面就有五顏六色的各種各樣的東西，但是實際上裡面並沒有這些東西，這就是因為光的折射作用而已。
因為在現實生活中我們所看到的世界，比夢裡面看到的世界時間上稍微可以久一點，相對穩固一點，所以我們就認為它是真實的。
再來分析聲音。科學家發現，現實世界中聲音也是不存在的。
什麼是聲音？比如說，說話者的聲帶振動，在空氣當中產生了波，然後這個波就傳到我們每一個人的耳朵，並振動了我們的耳膜。
這個時候，因為我們的耳膜產生了振動，所以我們就感覺到了一種所謂的聲音。
除此之外，並沒有一個獨立的聲音存在。因此，我們所聽到的聲音，實際上不是外在的東西，而是我們耳朵的一種感受。
在現實生活當中，我們認為我們聽到的聲音跟夢裡面完全不一樣，因為夢是假的，而我們聽到的是真實的、存在的。
但是，如果再進一步去分析就會發現，現實生活中我們聽到的所謂的聲音，原來也跟夢裡面是完全一樣的。
嗅覺也是一樣，比如說一朵花的香味。氣體裡面分子的化學反應，振動了我們鼻腔裡面的分子，讓我們的精神世界裡面產生了一種感覺：很香或者是臭等等。
實際上，香、臭都是自己的感受。
眼、耳、鼻、舌、身的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五個感覺，凡是後面有“覺”字，都跟我們精神世界的感受有關係。所以，這些其實都是我們自己內心的感受。
這便是王陽明先生所說的：“目無體，以萬物之色為體；耳無體，以萬物之聲為體；鼻無體，以萬物之臭為體；口無體，以萬物之味為體；心無體，以天地萬物感應之是非為體。”
由此可知，不但夢是虛擬的，現實世界也和夢一樣不真實，我們活的都只是內心對萬事萬物的一種感覺。
這也跟哲學家希拉里·普特南，提出的“缸中之腦”講的是一樣的道理：
因為人所體驗到的一切最終都要在大腦中轉化為神經信號。假設一個瘋子科學家、機器或其他任何意識將一個大腦從人體取出，放入一個裝有營養液的缸裡維持著它的生理活性；
超級計算機通過神經末梢向大腦傳遞和原來一樣的各種神經電信號，並對於大腦發出的信號給予和平時一樣的信號反饋，則大腦所體驗到的世界其實是計算機制造的一種虛擬現實，則此大腦能否意識到自己生活在虛擬現實之中？
其實無數先賢智者早已明白心外無物，夢與現實都只是內心的感覺：如莊周夢蝶、印度教的摩耶、柏拉圖的"洞穴寓言"、和笛卡爾的"惡魔"、印第安人“做夢的藝術”....
在夢中，我們以為見到的顏色、聽到的聲音來自於外在的世界，而不知道這其實是自己內在的感受。
於是，我們變得迷茫，開始追逐取捨這些夢境，看到漂亮的花就想得到，聽到悅耳的音樂就很開心，聽到打雷就感到恐怖等等，在夢中活得很累很辛苦。
而在現實生活中,我們的意識通過眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，並認為物質世界是非常真實且穩固的存在，於是不斷追逐外在事物，為了得到它們而陷入煩惱，然後我們又不知道外面的東西到底是什麼。
這個在佛法裡面就叫做無明。無明就是無知、愚昧。就像做夢的時候，我們不知道夢裡面的這些東西都是不存在的；
回到現實生活的時候，我們同樣也不知道，現實生活中的這一切也跟夢一樣虛幻不實。
當年，印度的阿底峽尊者來西藏傳法時，曾擔心無法清楚地向西藏人描述佛教所講的空性。
因為當時的印度有很多魔術師，他們幻化出來的東西跟佛教講的虛擬世界、空性是比較相似的，所以用魔術來描述空性比較容易理解。
但西藏沒有魔術，就比較難描述。正在為難之際，尊者身邊有人建議說：雖然沒有魔術，但是有夢啊，可以用夢來描述空性，大家都容易理解。
阿底峽尊者聽了很高興，確實，用夢來描述空性就很容易了。夢既然是虛幻的——現實跟夢本質也是一樣的所以現實也是虛幻的。
那麼我們又該如何利用清明夢來修行呢“？所謂修行就是修心正性，修正自己的行為，克服潛意識的貪嗔痴慢疑，客觀、理性、科學的對待人、事、物。
對同一個心靈來說，夢裡夢外就像陰陽兩面，它們互相轉化也互相影響。
平時我們認為周圍的一切都是真實的，因而特別執著，由執著進而產生煩惱。
我們把夢裡的經驗用到現實生活中（當然，夢裡我們可以從懸崖上跳下去，現實生活當中不可以，但是有很多東西跟夢裡面是完全一樣的），這樣以後，對外在的執著和煩惱就會慢慢減輕。隨著執著的減輕，生活、工作就不會給我們帶來那麼多苦惱了。
這個時候，人照樣可以生活，但是我們生活的目的就跟之前不一樣了。持之以恆自然心性圓滿、心常清靜。
儘管清明夢如此真實我們卻知道這一切都是假的，體驗過清明夢就能真正的明白“心外無物”的含義。才能在修心正性的路上做到知行合一、不斷精進；獲得精神上的自由與快樂。
清明夢裡因為意識是十分清晰的、我們所體驗到的情感也非常真實，做一個好夢是非常容易的。
如弗洛依德所說夢是現實慾望的達成，清明夢裡可以彌補現實的缺憾，做到現實中不可能做到的事情，從而達到內心的平衡。
最後無論是夢的世界還是現實世界，我們都可以從中覺醒。至於是繼續沉迷幻想還是從中醒來，這個最後就由自己決定。
如果我們暫時不想醒來，還想繼續做夢也可以，但是要準備做些好夢美夢，不要做噩夢了。
願大家越夢越快樂、越夢越精彩，堅持追夢，努力達到清明夢的自由王國，其中的財富必將是人生中最大的收穫之一。
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