本期導讀：每個人能不能認識自己，自己怎麼來認識自己？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明門論》第一講，探討如何引導我們、培養我們，來認識自己的心，把握自己的起心動念，讓我們對內心的狀態非常清楚地去認識，了了分明。
佛言祖語：如來大智，微妙獨尊。止觀具足，成最正覺。——《佛說長阿含經》卷一
學誠法師法語：你認哪條路，你就朝自己認好的這條路開，不要開一半，再換一條路。......一下換這條路，一下換那條路，最後你最慢，絕對你最慢，這是肯定的，但事先你要把這個路搞清楚。所以這個修行也是一樣啊，先要把這個路途搞清楚，把那個地圖搞清楚，就這個路線搞清楚。
文章：修行，先把路線搞清楚
止也好，觀也好，實際上面都是表達我們的一個心相，止就是我們靜止的一個心相，觀就是我們一個動態的一個心相。它其實也還是談我們的心相，它不僅僅是一種方法。
我們把妄想煩惱止息了我們的心相，我們對外境這四種方便煩惱、妄想止息的時候，提起念力、提起心力，來觀察、觀照萬物，觀照萬法。這樣的一種內心的狀態、這樣一種心相，是跟實際煩惱以前的那種心境不同的。也就是人散亂的時候，人內心世界和人喜慶的時候，人的內心世界是不一樣的。
當然了，我們常常也會去什麼調身啊、調心啊、調息啊，那些都是一些方法，而且都是非常容易訓練的，書裡面都是有的。但是要把我們內心裡面這個心相，講得清清楚楚，可不是很簡單的事情。這個法就是非常多的，人的心境是非常密集、非常複雜的。
所以在佛法裡邊的話，它告訴我們熏習成種，天天做功課，就不斷在熏習呀，天天熏習，它天天聽，天天看，然後它就成了種子。因為天天熏習的關係，所以人很多雜念就去掉，因為天天熏習的關係，這個法義在我們內心當中就會越來越明朗，法義在我們內心當中就越來越顯得它的重要性。
我們常常講，我們一門深入就可以，學那麼多幹什麼？學一本經就可以，學一本論就可以，我們為什麼要學那麼多？這個就存在著，究竟我們要一門深入，還是要廣學多聞，對不對？一門深入、廣學多聞，表面看起來好象矛盾，實際上不矛盾，一門深入不是得少為足，對不對？廣學多聞，不是說雜亂無章地亂看，對不對？
比如說，我們一門深入，一部經、一部論，佛為什麼要講那麼多呢？為什麼要三藏十二部呢？就是三藏十二部是有它的用意的，對不對？不然為什麼要三藏十二部，不象基督教一個《聖經》就可以，伊斯蘭教《古蘭經》就可以。佛經為什麼那麼多？對不對？但是不等於說三藏十二部全部要研究完，但它要有八萬四千法門呢，八大宗派。
八萬四千法門就是八萬四千個門、八萬四千條路，就如我們一個北京城一樣，我們一箇中國一樣。一個國家、一個城市，這個城市裡邊有幾千座樓房，每一個樓房裡面都有門，八萬四千個門，八萬四千條路。你要弄清楚這條路是通哪裡，那條路是通哪裡，這個門是通到哪裡，那個門是通到哪裡。它的門，門跟門是相通的，路跟路也是相通的，對不對？但是你走路的時候，不能這條路走走，那條路走走，你肯定走不到，對吧？
從龍泉寺我們要開車開到北京站，你認哪條路，你就朝自己認好的這條路開，不要開一半，再換一條路。再換一條路，你就越走越遠，是吧？你認準、認穩了它，就開了，就這麼開了。你就不能說，接下來又廣學多聞，你就麻煩。一下換這條路，一下換那條路，最後你最慢，絕對你最慢，這是肯定的。但是事先你要把這個路搞清楚，所以這個修行也是一樣啊，先要把路途搞清楚，把地圖搞清楚，就這個路線搞清楚。（12）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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