武夷山汪氏考
汪氏源于姬汪，出自春秋时期鲁国君主成公姬黑肱次子姬汪后裔，在姬黑肱生次子时，两手紧握，三日才打开，打开后见手纹异于常人，左手现水纹，右手现王纹，即“左水右王”，合一古代“汪”字，就取名姬汪，是为公子汪。因名封爵位为汪候，食采颖川，世称“颖川候”，为汪氏一世祖，也称汪氏始祖，得姓始祖。《汪氏通宗世谱》有记载：“祖居颖，初陈郡阳夏县西乡靖仁里，始祖为成公黑肱次子汪候，食邑颖川。”颖川就是今天的河南省周口市太康县。阳夏县是太康县的前称。所以，汪氏宗亲常说“颖川得姓三千载”就是这个原因。 早期的汪氏一直生活在北方。由于中原战乱，汪氏人口发展非常较慢，经过三十世的发展也只有三十九户。三十一世文和公因平叛黄巾起义有功，被打过江南的孙策封为淮安侯任会稽令，后人称文和公是江南始祖。到三十六世道献公任歙县令，并安家于歙，去逝后葬城东八里吴山，后人把道献公称为新安（徽州）始祖。到四十世叔举公迁到登源汪村（古属歙县现属绩溪）定居，去逝后也葬登源汪村，后人把叔举公称为绩溪始祖。
自从四十世叔举公迁到登源洞汪村后，汪氏人口有较大发展。叔举公就生有四个儿子，四十一世汪泰生了五个儿子，四十二世勋明公生有二个儿子，四十三世僧莹公生有三个儿子世华、世英、世荣。汪世华就是被后人誉为“徽州太阳”的汪华，因避唐太宗李世民的“世”字，改名汪华。汪华叔父生有七个儿子。中十五世的汪华生了九个儿子，世英、世荣也各生了四个儿子，汪华堂弟铁佛也生了八个儿子，再加上汪华三个叔曾祖，四个叔祖后代到四十五世到底有多少子孙那是一个很大的家族，从此，汪氏人口有了大发展。
登源汪村有限的土地容纳不了这么多人，因此，开始向全国各地辐射迁移，徽州就成汪氏人口向全国各地辐射迁移源头，故有“天下汪氏出徽州”之说，这辐射源的中心就是登源汪村。
五十六世的道安公在唐朝末年担任镇守婺源的初级军事指挥官，去逝后葬在婺源的五口山下，后人称道安公是婺源始祖。
一、武夷山汪氏的由来
据武夷山市现存的《汪氏正脉宗谱》记载，武夷山汪氏是安徽婺源大畈（今属江西上饶）迁来。原文是：“趙長子 七四世 葉 字國祐 娶王氏生子一 相 始遷福建建寧府崇安縣黃土居住”。也就是说，七十三汪赵的长子是七十四的汪叶，汪叶，字国祐，生一个儿子叫汪相，最初是迁到福建省建宁府崇安县黄土村居住，这样汪叶成了武夷山市汪氏的始迁祖，即汪氏始祖。到了七十九世，有道宗、道荣、道兴、道富四兄弟。这四兄弟分支散叶全部外迁。次子道荣公迁上梅乡厅下村的岩后自然村，所以道荣公是岩后村的汪氏始祖。
汪氏在武夷山市内的迁移路线，《汪氏正脉宗谱》是怎样的记载的：“崇安黃土由大坂遷、崇安岩後由黃土遷、赤石街黃土遷、豪居由岩後遷、何墩由岩後遷、下梅西畲由岩後遷、夏墩由豪居遷、上梅由毫居遷、鉛山西坑源由黃土遷。”黄土是武夷山市汪氏第一个迁入地，共繁衍6代：74-79代。大坂是婺源的一个村，按现在的行政隶属关系是：江西省婺源县江湾镇大畈村。
武夷山汪氏什么时候迁来？什么原因迁来？宗谱没有详细记载，不得而知。七十九世是武夷山汪氏发展的转折点，人口得到较大发展，人丁逐渐兴旺。汪氏从黄土全部外迁，什么原因外迁，宗谱也没有详细记载，但成就了岩后村是武夷山市唯一的汪氏古村落。
随着人口的增加，姓氏取名越来越困难，影响辈份的区别辩清，字辈排行显得迫切需要，岩后汪氏从九一世开始起新编字辈排行：
继述肇周邦 兴隆世运昌
自斯蕃衍盛 奕叶永传芳
贻谋欣有道 绍业贵多方
振起期光裕 云礽守泽长
这个字辈排行较长，共40个辈份，不但是汪氏，在其他姓氏也是比较少见的。从内容上看，体现四十世先祖，被誉为“徽州古太阳”、“古徽州第一伟人”汪华的保境安民，国家强盛的思想，也希望岩后村汪氏后人重振雄风，永远留传的美好愿望。
由于宗谱没有记载迁来的时间，无法正确计算至今有多少年，只能按辈份世系推算大概数。询问岩后村老人，目前已传到贻字辈，即111世。从74-111世共传承37代，按一代20年计算，汪氏在武夷山市存在740年，在岩后村存在650年，大约是在明朝中期迁来，所以，岩后村是一个名副其实的汪氏古村落。
二、武夷山汪氏古村落
汪姓在武夷山是小姓，人口不多，增长缓慢。民国三十一年（1942年）版《崇安县新志》之《各族户口之盛衰》记载，当时全县汪氏人口72户269人，处于较少水平。也由于人少，汪氏古村落也很少，真正能称得上武夷山汪氏古村落也只有岩后村。
岩后村是上梅乡厅下行政村的一个自然村，位于武夷山东部，介于岭头伐木场与厅下村中间，距市区16公里，上梅乡政府9公里。
岩后村汪氏自从79世道荣公迁来，已传至111世，经历32世，有650年的历史，根据厅下村人口统计，岩后村51户268人是清一色汪姓。相当于1942年全县汪氏人口。从武夷山市的自然村人口分布来看，岩后村是较大的自然村。
除岩后村外，还有历史上曾经居住过汪姓的村庄，如黄土村、林后村、赤石村、豪居村、外余村、汪墩村、西畲村、夏墩村、铁岭下村等。
黄土村：是武夷山汪氏的发源地，从74-79世，经历6世，79世的汪氏全部外迁，一直到今天也没有汪氏人口居住。
林后村：林后村是上梅乡厅下的一个自然村。林后汪氏是解放初期从岩后村迁移过来。那时，岩后村人口较多，原有土地满足不了生活需要，在林后村及周边一带开荒许多农田，为农耕生产方便，就迁移到林后村。目前有 户 人。
赤石村：赤石村汪氏是79世道宗公从黄土村迁来，由于战乱，赤石村汪氏人口增长缓慢。目前只有几户汪氏，九八洪水灾后重建，已安置到岩茶村。目前有 户 人。
豪居村：是吴屯乡豪居村。由八十二世十奴公从岩后迁移。目前有 户 人。
外余村：外余是吴屯乡红园的一个自然村。外余汪氏是江西上饶人，解放前在武夷山逃荒入赘落户。目前有 户 人。
汪墩村：顾名思义是汪氏开基的一个村落，位于岚谷乡横源村进去约3里路。目前没有一户汪姓人家，现在主要是衷姓。
西畲村：是下梅的一个自然村，是汪氏从岩后来此学手艺，长大成人娶当地女子落户，目前有 户 人。
夏墩村：是溪洲的一个自然村，是汪氏从豪居迁来，目前有 户 人。
古溪村：位于岭头伐木场往前1公里下坡再走一公里弯弯曲曲的小路（现已水泥硬化）。属上梅乡下阳行政村的一个自然村，是岩后汪氏入赘落户，目前有 户 人。
铁岭下村：是洋庄乡浆溪行政村村部所在地的一个自然村。据现居住的汪氏宗亲说，原本姓祝，解放前，爷爷过继给无子女的汪姓师傅，改为姓汪。但太爷生前从来没有讲过从哪里来，辈份排列多少世系，无从可考。目前有 户 人。
值得一提的是，城关市区的汪氏如是武夷山本地的，几乎都是岩后汪氏迁来，即79世道荣公之后，一般都有传承三代以上。
三、汪氏对武夷山的贡献
汪姓在武夷山是一个不起眼的姓氏，也才区区一千多人，但在武夷山生根落户也有六、七百年时间，对武夷山还是有很大贡献的。
（一）、革命贡献
在武夷山市二十二年的革命历史上，汪氏人物占有浓重的笔墨，涌现出著名的革命人物。据统计：武夷山汪氏革命人物有37人，其中革命烈士21人，离休干部3人，革命“五老”4人，肃反被错杀的革命人物9人。汪林兴、汪铁再是其中的革命代表人物。
汪林兴（1908-1944.8），上梅乡厅下岩后村人，参加过第二次上梅暴动，历任岩后乡苏维埃政府主席、崇安县委书记、闽北分区委书记、闽北特委书记、省委常委民运部长，是抗战时期中共福建省委五位领导人之一，是闽北著名的革命烈士，被誉为民主革命时期崇安和闽北党有突出才能的组织者和领导者。
汪铁再(1912～1985.4)，著名的红军老战士，是一位离休老干部，也是上梅乡厅下岩后村人，参加过皖南事变、茅家岭暴动。
（二）、文化贡献
汪氏对武夷山的文化贡献，虽然没有朱熹的理学文化、胡安国的湘学文化、柳永的青楼文化那样赫赫有名，留下宏篇巨著，雄文集锦。但留下一部供后人永世留芳的史志—嘉靖版《建宁府志》。
汪佃，字友之，号东麓，?-1535年 ,江西弋阳人，明朝进士，历任翰林院、充经诞讲官。嘉靖年间，在任福建按察司佥事、奉敕整饬建宁道兵备（相当今天的省纪委驻南平军分区纪检组长）期间，与知府夏玉麟合著《建宁府志》。建宁府（相当今天的南平市）管辖建安县（建瓯市）、瓯宁县（建瓯市）、浦城县、建阳县（建阳区）、松溪县、崇安县（武夷山市）、政和县、寿宁县（今属宁德市）。全书21卷，每卷按县分列记叙，比较系统地介绍武夷山市的历史渊源，民俗风情，地理气候，人物选拔，是武夷山市史志的宝贵遗产，民国三十一年（1942年）编撰的《崇安县新志》都以此为基础。
汪氏人物在武夷山也留下脍炙人口的诗词。汪佃也多次到武夷山，在大王峰南壁仙蜕岩刻有题词；明朝进士、抗倭名将、福建巡抚汪道昆的《送顾山人游武夷》，明朝进士汪桂《游武夷山记》等。
（三）、宗教贡献
武夷山是千载儒释道三教同山的一座名山，是道教三十六洞天之一。明朝道士汪三宝与刘端阳在嘉靖三十五年（1556年）于五曲溪北接笋峰顶建有玄无道院，隐屏峰西侧半崖有一个叫痴颐窝，是以汪三宝的字号痴颐命名，是汪三宝的栖息之处所，故又称栖霞所，传为汪三宝的留蜕处。汪三宝工诗文，善书画，著有《散怀野稿》集。
还有明朝道士汪清慧于万历间（1573-1619）在玉华岩（又称白花岩）东鹿的玉华洞建有犹龙道院，蝙蝠庵，现已废，仅存遗迹。
四、汪氏遗存遗迹
汪氏在武夷山虽然是小姓，但毕竟存在七、八百年，多多少少留下历史遗存遗迹。这些遗存遗迹是汪氏在武夷山生活足迹和印痕，是武夷山市灿烂文化的组成部份，与其他姓氏一道共同促进武夷山市社会发展和文明进步。
（一）、古村落
岩后村是武夷山市唯一的古村落。从自然村角度讲，是武夷山较大的自然村，据村中老人讲，历史上辉煌时期，有烟囱90灶，意思是有90户人家，人口约500人，是古时东乡（崇阳溪以东，以上梅乡为主体）两个最大的自然村之一（另一个是金竹的周源头村）。
岩后村清一色姓汪，村里几乎是古民居，有保存完好的仁在堂（呜山庙）、石板路巷道。村中有一条小溪，两条古巷，从外到里把岩后分三部份：对门岭、堂下溪、里头弄。村对面山上有保护很好的广大岩寺，通往广大岩寺的石阶古道、石墙山门也保护很好，没有破损。至今保留传统庙会，开路节。2018年12月，被国家住建部入选为第五批中国传统村落名录。
（二）、古村名
岚谷乡横源的汪墩村是武夷山市唯一保留带“汪”字的古村名。
现在无一姓汪，以衷姓为主，小姓有周姓、徐姓。据村中老人说，汪墩村历史上是由姓汪的开基的。汪姓在汪墩村有着辉煌的历史，考中过进士，当过朝廷四品大官（相当现在的正厅到副部级别），村中有一幢气派宏伟的建筑—官厅，意即官员聚会的场所。汪墩村的汪姓从哪里来，什么时候来，后来怎么消失，暂无考证。
（三）、《汪氏正脉宗谱》
武夷山市有现在保护完好一套八本的《汪氏正脉宗谱》，保管在
林后村的汪斯禄、汪藩树叔侄手中。该宗谱重修于大清光绪二十五年（公元1899年）秋。依序言分析，可能是在明隆庆四年（公元1570年）修谱，清嘉庆二十三年（公元1818年）重印。宗谱内容分《序》、《先祖赞像》、《世系》三部份。世系又分《历代渊源》、《越国世系》、《岩后世系》三部份。该宗谱是武夷山市研究汪氏文化历史的重要资料。
（四）、寺庙堂
岩后村内有一幢仁在堂，是岩后汪氏祠堂的堂号。因供奉呜山
大帝，也叫呜山庙，庙堂不大，宽16.2米，深10.1米，高6米，占地面积165平方米。破损较严重，中间是大殿，左右两侧是斋堂，建造年代不详。庙堂内供奉的呜山大帝是掌管农事的神，手里拿着的是稻穗，寓意在呜山大帝的保佑下，祈祷风调雨顺、五谷丰登，百姓能安居乐业。庙堂的大门背后顶端有一牌匾：保我黎民。
仁在堂（呜山庙）的庙会是正月十六。
岩后村对面山顶有一座广大岩寺。因座落在厅下村岩后、正凹、洪厝、林后四个自然村相连的广大岩上而得名。也因寺的位置在岩后村这一边，所以广大岩寺是岩后村的。占地面积约800平方米，建筑面积约400平方米，建有斋堂、厨房等。供奉熊道真仁、八字佛、呜山大帝、观音菩萨、吕洞宾、弥勒佛、三清佛等。海拔约千米，周围山林茂密，寺旁有一古井，水质甘甜，清澈见底。始建东汉时期，后毁于火灾，分别于1920年、1945年重建。
广大岩寺一年有两次庙会：古历的六月十五、十一月十五。
（五）、风雨亭
位于岭头伐木场通往岩后村古道的一个小山坡的山顶上。四周用石块干砌，两边有长凳，亭不大，始建时间不详。顶端横梁有字： 即公元 年重修。
(六)、石刻
明嘉靖十七年（1537年）夏天，佥事汪佃、御史李元阳、参政
张时彻、提学江以达、都司孙兰在崇安知县郭瑞、建阳知县李东光、建阳主簿项秀的陪同下，一起游览大王峰，用楼梯攀沿大王峰的石窟，看张仙的遗蜕，汪佃、李元阳在大王峰南壁的仙脱岩有镌刻，汪佃的石刻题文是：
□□人羽仙，丘乃在□□。
异代扇□敞，同游□恰容。
虹桥飞缥缈，瑶草碧丰茸。
便可凌丹阙，无劳访赤松。 东麓 汪佃
石刻幅面56×130厘米，每字14×12厘米，距地高度56厘米。内容是在游览大王峰对秀丽景色的赞美。
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